2350 si pentono di Bachand Sherbrooke, il Canada di Quebec J1H 1V2

Un aiuto potente per le anime del purgatorio

L'acqua benedetta, quando uno si avvale di lui con fede e la fiducia, è la più grande efficienza per il corpo e per l'anima e può entrare meravigliosamente in aiuto alle anime del purgatorio. Ogni volta che il prete benedice acqua per fare alcuna dell'acqua benedetta, lui si comporta come rappresentante della chiesa il cui Redentore dà il benvenuto le preghiere con compiacenza sempre, qualunque cosa è quello per che la chiesa l'indirizza perciò delle preghiere quello che prende acqua benedetta e si spruzza lui o asparago di altro presente od oggetti assenti può essere assicurato che ogni volta la preghiera della chiesa salirà skywards ed attirerà delle grazie su corpo di his/her/its, su anima di his/her/its su tutti gli oggetti toccati dall'acqua di bénite.Elle mette in sconfitta il potere delle cattive menti. Da dove il proverbio: ‘' He/it ha paura di questo o lui,.. come il diavolo dell'acqua benedetta. & raquo che è da millions che uno potesse enumerare gli esempi che provano che paura indicibile i riempimenti di acqua benedetti il démon.Mais come fa himself/itself lui che uno può dare acqua benedetta a persone distanti ed alle anime del purgatorio, e che così uno aiuta a loro? Questo che noi abbiamo detto più alti lo spiega. Ogni volta che ci dà acqua benedetta ad un bambino distante o ad un fratello, la preghiera della chiesa che là è legata sale verso Gesù' Cœur e noli esso per prendere sotto protezione di his/her/its i Suoi corpi di genitori ed anime. He/it è alcuno nello stesso modo quando uno getta acqua benedetta alle anime povere del purgatorio. Oh! Chi diranno il sollievo intero che solamente uno che Goccia Di Acqua potrebbe Portare A Le Anime Che Stanno in piedi In Il FLAMMES.Les Dominique venerabile di Gesù, in concordanza con un uso nell'ordine del Carmelites, aveva un cranio su tavola di his/her/its. Un giorno che i Venerabili l'avevano gettato dell'acqua benedetta, questa testa cominciò a parlare e gridò: & il laquo Di nuovo più, di nuovo più di acqua benedetta? & il raquo. È che, aggiungere-t lui, l'acqua benedetta estinse le fiamme di questo fuoco crucifiggere.

Sì, una goccia di acqua benedetta certamente è spesso di una più grande efficienza che una preghiera lunga perché, ahimè! la nostra preghiera è solamente troppo frequentemente tiepida, e piena di distrazioni. He/it è del tutto altrimenti di lui della preghiera della chiesa legata all'acqua benedetta. Quella preghiera sta accomodando al Redentore divino, ad ogni istante in ogni luogo e dappertutto, ogni volta che è proposto a lui, dove che è, da quello che è. Ecco perché il sospiro di anime santo così forte dopo l'acqua benedetta, e se noi potessimo vedere che tormento loro sono torturati, se noi potessimo discernere un istante la loro supplica: "Ci dia una goccia di acqua benedetta! "he/it non è dubbioso che noi proveremmo almeno la mattina e di sera, e più spesso durante il giorno, non gettare dell'acqua benedetta alle anime del purgatoire.Combien di tempo non si deve entrare ed andare via! Così molto acquisto in un giorno! Sarebbe perciò questo per Lei un grande sforzo che gettare una goccia di acqua benedetta nell'ogni volta purgatorio che Lei lascia la stanza. Che gioia non procurerebbe alle anime? Che servizio Lei non si ritornerebbe ed al Suo mentre facendolo! Perché le anime del purgatorio non sono dell'ingrate! Al molto momento dove Lei li aiuta un, loro elevano il loro skywards delle mani e pregano per i loro benefattori con una devozione alla quale le creature sante della terra non giungeranno mai. E Dio ascolta le loro preghiere con tanto piacere quanto quelli quel indirizzo lui mogli più pure di qui sotto, e lui spedisce, nelle più grandi misure, his/her/its accorda, e grazie di his/her/its che li entrano in aide.Non, un Cristiano non dovrebbe lasciare mai his/her/its alloggiare senza dare tre gocce di acqua benedetta: uno per lui e per suo così che Dio li tiene di tutti i danni dell'âmeet del corpo; un secondo per il morire, specialmente per i peccatori morenti, così che Dio accorda di nuovo a loro, alle ultime ore, la grazia e la conversione; e la terza per le anime del purgatoire.Oh! Così molto le benedizioni e di garanzie di saluto, quello di meriti e le grazie non si vincerebbe durante l'anno per Lei, il Suo e per uomini senza numeri, se Lei volesse praticare questo semplice piccolo esercizio della carità, non menzionare che Lei assicurerebbe una folla di intercessori nella vita, alla morte e per il purgatorio!

1 - se uno sapesse che, a delle ore di paese di his/her/its, stia un medico che offre medicina, una medicina che già è guarita un numero infinito di pazienti libero ma che è necessario stare andando a cercare ogni otto giorni a questo medico, che prontezza non metterebbe persone per fare questo portamento? Mi creda, una medicina eccellente è l'acqua benedetta: dei milli già sono stati guariti, in lui mentre servendo con fede ed accompagnandolo da preghiere, e trasportò via la sfortuna della loro casa, la loro stalla ed i loro campi.

2 - ogni giorno, la nostra anima è messa in mostra a pericoli per essere perso… noi abbiamo bisogno perciò delle grazie ed emergenza. Uno dei mezzi il più facile e più efficiente è l'uso devoto dell'acqua di bénite.Toutes le volte per respingere gli assalti del nemico, che noi ne usiamo, il Redentore spedisce aiuto, la consolazione e forza così che noi possiamo fare il buoni e possiamo evitare il dolore

.3 - se Lei sentisse sondare la campana a martello e gridare sparare, davvero Lei lascerebbe a cima va a tutta velocita', procurare al più primo tutto quello che può servire ad estinguere l'incendie.Mais ha, Lei non è abbastanza convinse fermamente quello scotta un fuoco di una violenza incredibile nel purgatorio e che il millions ed i millions di anime sono messi in mostra così da molto a questo fuoco terribile! Ehi bene! Quasi senza dolore né sforzo, noi possiamo entrare in aiuto alle anime nelle fiamme, una goccia di acqua benedetta di un'efficienza così grande è, e saremmo pigri abbastanza per ritrasferirsi da questo sforzo?


Distribuzione:

& copyLes Amici del Purgatorio,
2350 si pentono di Bachand Sherbrooke, il Canada di Quebec J1H 1V2

Come uno alcun ritratto autentico del santo di Angèle non sa, noi possiamo immaginare atteggiamento di his/her/its che affronta facilmente Gesù crucifisso, mentre in considerazione di questa crocifissione che è nella chiesa S. Maria Vallicella in a Roma

Biografia corta

Santo Angèle è nato a Foligno (l'Italia) nel 1248, Sposa, lei aveva molti bambini, e condusse una vita prima molti frivole;elle possedettero le terre ed un dominio magnifico. Verso 1285, dopo un'apparizione di François santo di fondazione, lei per convertire completamente al Dio, she/it persero lo stesso anno, in 1288, marito di his/her/its e tutti i bambini di his/her/its. Poi, she/it strapparono herself/itself di ogni beni di his/her/its. Consolidare itself/themselves in modo di his/her/its, she/it andarono in pellegrinaggio a Roma per chiedere santo la grazia della povertà più estrema Pierre.

Nel 1291, she/it donned il vestito del terzo ordine di François santo di fondazione. Era durante questo viaggio, vicino a Spello, che she/it ricevettero una conoscenza sperimentale del Santo Trinidad di una profondità rara. Da poi su, fino a che morte di his/her/its, il 4 gennaio 1309, ogni vita di his/her/its era un'imitazione incomparabile delle virtù di Gesù povero e crucifisse ed un genere di estasi prolungata durante il quale ricevette queste comunicazioni della Saggezza Divina che ha ricevuto e mise per iscritto his/her/its direttore spirituale e confidente di his/her/its. Fr. Arnaud, francescano. Il culto di His/her/its è stato approvato dalla chiesa nel 1701 e 1709; il Chiacchierone X riparò la sua festa a gennaio 4.

Il lavoro completo di Angèle di Foligno è stato pubblicato in francese sotto il titolo; ‘Il libro di L'esperienza dei veri sostenitori ‘.. di M.J.Ferré e sotto il titolo: Il libro dell'Angèle Felice di Foligno, dal P. Dancoeur. s.j. È uno del più grande capo-d'œuvre della spiritualità cattolica. Uno non si sazia leggendo e meditarlo.

Io riproduco solamente qui quello che riferisce a Gesù' la Passione, secondo la traduzione di Ferro-calzato,
& la copia (droz di Edizioni. Parigi 1927)

1 - perché Gesù' Passione era così dolorosa

A - A - La conoscenza molto perfetta che Gesù aveva tutti. C'era nel Cristo un dolore multiplo ed inesprimibile ed ignoto, un dolore indicibilmente acuto, che lui il départit la saggezza ineffabile di Dio. Unito al Cristo fin dall'eternità di un'unione che sfida la lingua, questa dispensa divina ed ineffabile ed eterna portò il suo dolore al grado supremo. La dispensa divina era davvero più, ammirabile, più il dolore del Cristo era acuto e tormentoso; così acuto, così inesprimibile e così estremo era il dolore che è stato il risultato di questa dispensa divina che abbastanza enorme né non discernendo mai abbastanza intelligenza esistita così che capire questa dispensa era la fonte e l'origine dei dolori del Cristo; è in lui che loro cominciano, in lui che loro finiscono.

C'era anche nel Cristo un dolore che viene dalla luce divina ed ineffabile che è stata data a lui, Dio che è la luce ineffabile illuminò il Cristo ineffably: la dispensa divina che l'unisce ineffabile a Dio, lo trasformò in questa luce divina e his/her/its aumentati addolorano oltre ogni espressione, perché il Cristo vide in questa luce che un dolore inesprimibile era lui départie in una misura come his/her/its il molto eccesso, mentre sfidando ogni lingua, lo nasconderebbe da ogni creatura. La fonte e l'origine di questo dolore, conseguenza di luce data al Cristo erano la dispensa divina.

B. His/her/its amore immenso per gli uomini

C'era anche nel Cristo un dolore molto rapido e molto commovente e nato di his/her/its compassione ammirabile per il genere umano che a he/it piacque un amore così grande. Il Cristo aveva per ogni uomo una compassione specialmente dolorosa che lui seppe che il certo his/her/its della scienza si sbaglia e le punizioni che loro hanno fatto a lui o l'avevano fatto incorrono in. Piacendo, davvero ognuno di his/her/its eletto, ineffably e del fondo di interno di his/her/its, il Cristo sentì continuamente le loro offese passate e future, così come il dolore ed i dolori che loro dovrebbero sostenere a causa di queste offese. Lui loro simpatizzarono, he/it portarono i dolori che erano avuti a loro con un dolore immenso. Più he/it digitarono tenerezza nell'amore che he/it li portarono, più il Cristo mise la compassione dolorosa per assumerlo i loro dolori ed i loro dolori. La ragione era alcuna nella dispensa divina.

C - La coscienza che he/it dovevano essere l'agnello che porta tutti i peccati del mondo.

C'era anche nel Cristo un dolore di compassione per lui. Il Cristo simpatizzò indicibilmente a lui a causa del dolore doloroso che lui vide squagliare su lui. Lui veggente spedito dal Padre per portare in lui i dolori ed i dolori di ogni his/her/its eletti, mentre sapendo che questa legge inesprimibile delle sofferenze l'andrebbe a vuoto inevitabilmente, e che fu spedito a questo solamente fine, il Cristo prese himself/itself lui in compassione e feltro un dolore estremo di lui. Perché determinato ad un uomo la certezza assoluta che he/it non eviteranno più il più orribili delle punizioni, faccia ferro sotto occhi di his/her/its le tavole delle sofferenze che l'aspettano continuamente, questi he/it dell'uomo non avranno per his/its la propria persona unì misericordia proporzionata alla conoscenza che he/it ha sfortune di his/its. Vedendo un dolore inesprimibile che squaglia perciò su lui, è anche in un modo ineffabile che il Cristo, trasformato in un dolore così grande aveva compassione di lui.

D - La prospettiva dei dolori di his/her/its Madre.

C'era nel Cristo un dolore di compassione per his/her/its Madre molto molle. Il Cristo piacque la sua molto molle papà Madre su ogni altra creatura, perché è di lei unico che lui aveva tirato his/its accaniscono, e perché in considerazione della nobiltà, la profondità e l'eccellenza di facoltà di his/her/its, madre di his/her/its aveva compassione di lui, il his/her/its il vero figlio, molto più che niente creatura. È perché, il veggente per soffrire al dolore estremo, la madre di Dio sopportò il dolore supremo, e la Dio-uomo Gesù portò questo dolore in lui continuamente. Questo dolore aveva per fondazione la dispensa divina.

E - La conoscenza delle sofferenze indescrivibili di his/her/its apostoli adorati

Ci stato anche nel Cristo un dolore di compassione per apostoli di his/her/its e discepoli di his/her/its, perché he/it seppero che dolore immenso doveva torturarli quando le delizie immense di his/her/its presenza fisica che li ha dati così molte gioie li sarebbe rimossi. È perché davvero questa presenza fisica ed ammirabile era molto d'accorda e dilettevole che li fu rimossi di durata della passione. La sofferenza indicibile che ha abbracciato madre di his/her/its, apostoli di his/her/its e tutti i discepoli di his/her/its, poi il Dio Man Gesù lo portò continuamente in se stesso.

F.. La perfezione e la nobiltà di anima di his/her/its

C'era finalmente nel Cristo un dolore veemente ed acuto a causa della nobiltà di his/her/its, e della taglia e la gentilezza di anima di his/her/its, perché questa nobiltà e questa gentilezza aguzzarono ed aumentarono di come molte sofferenze di his/her/its; questa anima supremamente nobile fu angosciato di un dolore supremo. Tutti questi dolori tirarono la loro origine della dispensa divina ed ineffabile. Lei disse anche, Marie: ‘' E, a causa dell'unione ineffabile dell'anima ed il corpo, tutti questi dolori hanno, di dalla dispensa divina, torturò l'anima del Cristo di così profondo e di maniera così intensa che ognuno dei dolori di his/her/its suonò in corpo di his/her/its continuamente e l'afflisse attivamente. ' '

& il copyDenise o.f.s christiaenssens
1 - i cinque pugnali

Cinque generi di pugnali forarono il Dio Homme, il Cristo continuamente.

Il primo genere di pugnale era la crudeltà perversa del cœurses persistita contro lui continuamente e sempre impensierì asciugare fuori lui della terra dai tentativi il più crudele e più ignominioso.

il secondo genere di pugnale era il danno delle lingue che vociferano contro lui. Perché davvero il cœurses che è tormentato, le lingue si versarono contro lui il veleno dell'astiosità e la falsità, risultato della persistenza delle anime.

Il terzo genere di pugnale era quello dell'immenso, rabbie eccessive che hanno fatto esplodono la persistenza delle anime nel loro desiderio di uccidere il Cristo e l'astiosità delle lingue messo contro per lacerarlo; li pensò controllato contro il Cristo era come molti pugnali guidati in anima di his/her/its: parole e le rabbie diressero contro Lui come molte spade che l'hanno forato il cuore continuamente.

Il quarto genero di pugnale, era il lavoro che ha consumato tutta l'intenzione maledetta di nemici di his/her/its. Loro fecero contro lui tutto quello che loro hanno voluto.

Il quinto genere di pugnale il cui Cristo fu colpito, era le unghie che terrorizzano con le quali loro lo ripararono crudelmente alla croce. Loro presero davvero unghie molto grandi, ma acuto grezzo, angolare per provocarlo un dolore estremo e soddisfare meglio il loro danno; queste sofferenze permisero Gesù God-Man di mostrarci un piccolo his/her/its eccessivo ed ogni dolore impenetrabile ed impararci a piangere su noi del più profondo del nostro interno.

2 - perché Gesù disse questo discorso & il laquo il Mio Dio, il Mio Dio perché mi ha Lei abbandonò & il raquo

Il Cristo in croce aveva tre ragioni di gridare questo discorso: & il laquo il Mio Dio, il mio Dio! perché mi ha Lei abbandonò & il raquo

Prima, He/it lo gridò per pregare, questo vuole dire mostrarli Dio e. Dio non può essere abbandonato. Il Cristo dimostrò perciò che lui era uomo quando lui dichiarò come abbandonato di Dio in dolori di his/her/its.

He/it lo gridò anche per mostrare il peracute ed il dolore inesprimibile che he/it sopportarono per noi. Dio il Padre conobbe bene il dolore del Cristo; Gesù lo seppe similmente siccome lui lo sopportò; è perciò solamente per noi che lui gridò questo discorso, è indicarci il dolore continuo ed intollerabile che lui deve portare a causa dei nostri errori, è impararci a piangere su noi. Effettivamente la creazione e l'organizzazione del corpo del Cristo, la fabbricazione della birra dell'anima l'unione col Verbo accaduto allo stesso istante ed in una volta. Comunque secondo questo più che unione ammirabile, questa anima fu riempita di una saggezza incomparabile ed ineffabile; cedè a tutte le cose di presente di una presenza intraducibile, Da continuazione fin dall'istante della creazione di his/her/its fino a che il momento dove divise con la carne, dalla molta disposizione della saggezza divina l'anima del Cristo sopportò completamente e continuamente tutto l'indicibile ed il dolore intollerabile che vide herself/itself chiamò a soffrendo indicibilmente, ed esso, mette in parole anche del Chris l'attestò. He/it spesso dice quel he/it porta his/its croce, quel he/it lo porta di nuovo su his/her/its; he/it dice di nuovo a discepoli di his/her/its, nessuno per lui ma per loro e noi così che loro e noi tirammo il nostro saluto, questo discorso: & il raquo la Mia anima è triste fino a che la morte & il laquo, volendo dire a tutti che loro devono sopportare questo dolore sempre.

Il Cristo gridò di nuovo questo discorso

: & il laquo il Mio Dio, il mio Dio… ' & raquo per darci la speranza e consolidarci in lei, così che se accade a noi per essere afflitto e sopportare la tribolazione, o anche in dei dolori sentirci abbandonato, noi il défaillions non della disperazione, ma che noi molto chiaramente vediamo da esempio di his/her/its che he/it tirarono il molto profitto della tentazione e che è pronto liberarci.

4 - Gesù' tre compagni: La povertà suprema, le diminuzioni volontarie, il dolore o la croce.

ha - La povertà suprema

Fin dall'ora o anima di his/her/its fu creata e fu infusa a his/her/its corpo molto santo nel cuore di his/her/its madre molto pura, fino a questa ultima ora o questo anima molto santa uscì di questo corpo molto santo dalla morte molto crudele della croce. he/it non stettero mai senza la povertà suprema; questo non l'abbandonò un istante; he/it non era nello stesso modo per gli apostoli, nessuno per nessuni dei discepoli, né per Giovanna l'evangelista, né per his/her/its Madre, la molta Vergine Mary Marie. Quello che accompagna così fedele, così regolare e così d'accordo per lui! Era, sembri io lui, quello quel Dio che il Padre molto alto, secondo dispensa di his/her/its ha destinato a suo Figlio in questo mondo, era il perfetto, continuo, assoluto tale povertà era la compagna che seguì il Cristo in his/her/its penitenza continua continuamente. Questa penitenza durante tanto quanto la vita di his/her/its in questo mondo. È da lei che he/it salirono al cielo in umanità di his/her/its; è da lei che l'anima può e deve camminare verso Dio ed in Dio; non c'è fuori di lui, un altro modo, perché è d'accordo che i membri passano che modo che la testa è passata, che il compagno del capo è anche quella della società di membres.La del nostro capo, il Cristo era, come gli è stato detto, un volontario, povertà assoluta e continua, estrema. Questa povertà aveva tre gradi, un grande, un più grande quello per prima unisce; la terza giuntura per prima ed a secondo era assoluto, perfetto. Nel Cristo povertà ha perciò tre gradi, ciononostante è supremamente in lui e perfettamente uno.

Ecco il di primo grado di povertà molto perfetto del Cristo

, modo e padrone dell'anima. He/it volle vivere ed essere povero, congedò di ogni beni temporali di questo mondo come lontano come non riservando casa, né vite, né terra, né possesso, né deniers, né valuta, né ditta, né gioca a bocce, né nulla. He/it non ricevette cose di questo mondo e volle ricevere l'estremo solamente vita di duna di penuria che he/it sono passati nel bisogno, nella fame e la sete, il calore ed il tempo freddo lavoro, austerità, la prova. He/it non usò cose delicate e ricercate; he/it usarono dei prodotti il più comune e più comune secondo il tempo, la stagione, il luogo provvede dal paese dove he/it vissero e stettero nella più grande povertà.

' La seconda povertà,

più grande che il primo, era quelli he/it vollero vivere povero di genitori, amici ed ogni amicizia temporale. He/it non aveva un amico, non un genitore che lo trovò per essere consegnato di solamente uno esercitandosi di unghie di un colpo di limite o frusta, la spugna o solamente uno il danno. He/it liberò completamente himself/itself di genitori di his/her/its e his/her/its vicino; né per madre, né per fratello, né per amico, he/it non sacrificarono voluto sacrificare qualsiasi cosa che può stare accomodando alla volontà di his/her/its Padre molto alto.

Il terzo e povertà suprema

è quelli he/it strapparono himself/itself di lui, quello è dire quel he/it fatto himself/itself povero di his/her/its il proprio potere, his/her/its la propria saggezza e his/her/its la propria gloria. Perché, Dio incréé, Dio incarnato che Dio fabbrica uomo, mentre soffrendo di Dio, lui volle apparire in questo mondo come un mendicante, come un uomo senza il potere senza avere, senza forza, senza gloria, senza la saggezza umana. Oh povertà di disgraced! oh povertà pressocché bandì oggi per suonare di corno da persone di tutte le condizioni! Uno troverebbe creatura che si vanta essere associata oggi ad un compagno così perfetto. Felice la creatura che, in mente di penitenza, si glorificherebbe di lui; il Cristo l'adottò per darci l'esempio di lui; ma come noi agiamo, noi non lo vediamo, noi lo sappiamo solamente troppo bene. Perché non solo noi usiamo beni temporali per la nostra necessità con una sufficienza biasimevole, ma noi non siamo contenti con nostro solo parte, noi abbiamo bisogno del superflui. Ahimè! Ahimè! Non Si sappia Di Che Vestiti che il Figlio di Dio è stato decorato, non si sappia in che letto e su che he/it del letto stava giacendo sulla croce. Non si sappia di che he/it della bibita fu saziato. Non si sappia come he/it fu disconosciuto di genitori di his/her/its ed amici, in che he/it della società sia messo. Non si sappia he/it commette voluto difendere itself/themselves e sorgere, fare itself/themselves per proteggere, vantarsi del potere di his/her/its e la saggezza di his/her/its. He/it l'ha potuto fare in ogni verità. perché he/it possedettero in se stesso e di sé il potere, da benzina da grazia e da natura. Noi ci vogliamo altri, appropriarci da bugia quello che noi non possediamo, noi facciamo parata di quello che noi non possediamo. La nostra penitenza non segue il modo corretto, parte, si muove via del primo compagno del Cristo, la povertà santa.

B - Le diminuzioni volontarie

Il secondo compagno che mai non lasciò il Cristo in questa vita, era il volontario e diminuzione perfetta. He/it volle vivere e he/it vissero in questo mondo come un schiavo abietto, vendè e non acquistò: bene più, come un mezzo schiavo vizioso, coprì con obbrobri, girati in derisione collegati, colpiti di limiti, fustigated staffilati e finalmente condannò e mise a morte senza alcun motivo. Quando uno volle ritornargli per caso un po' di onore temporale, he/it l'opposero sempre o da parole o dagli atti. He/it scappò gli onori del mondo sempre, sempre ricercato in questo mondo la vergogna ed il disprezzo, senza provvedere da errori di his/her/its del motivo né ragione plausibile.

Dove perciò trovare oggi una persona che piace il compagno del Cristo che, come lui, scappa gli onori, quella ricerca per la vergogna che vuole essere disprezzata disdegnata in ritorno dell'anche se she/it fa, quello rifiuta di in essere affittato ed onorò! Per me, he/it ha sostenitore che quello che unisce al Cristo capo di his/her/its in un amore perfeziona là. L'anima pieno di amore per il Cristo, vista che capo di his/her/its piace e vuole tale compagno, come lui e lo vuole ugualmente. Uno trova bene alcuni quello dica: ‘che mi piace il Cristo, io voglio curarlo teneramente, io non ho cura di tutti gli onori del mondo. Ma non al punto volere, volere la vergogna, abiezione: Io vivo sul contrario in una lotta continua, in un continuo teme che gli uomini li facciano a me per subire e quel Dio permette solamente loro accadono a me. ‘' evidentemente è là il segnale della buon piccola fede, della buon piccola giustizia, di buon piccolo amore e molto tepidness in questa anima. O she/it commisero degli errori che il rendrent degno essere confuso, castigò, umiliò, è di gran lunga il caso, o she/it non ne commisero.

Se she/it commettessero errori così pubblici o ignoti, she/it devono trovare pronti per portare il peso di lui con pazienza, con gioia, con piacere del corpo e l'anima she/it lo deve per due ragioni:

Prima, la punizione, la vergogna consegna l'anima del dolore che lo è riservato a causa dell'iniquità di his/her/its; in secondo luogo, le punizioni della vergogna sopportarono e sostennero con pazienza, soddisfi a Dio ed il vicino di casa, in concordanza con la volontà della giustizia divina. Se she/it non facevano né peccano in pensiero in atto, she/it devono, se è il permesso di Dio, sopportare cento volte più e che con più di pazienza e la gioia; perché questa punizione, questa confusione questa vergogna vale lui una crescita della grazia, quell'aumenta su svolta di his/her/its merita esso e la ricompensa nella gloria.

—Ma noi temiamo che buon Dio non ci faccia crescere; noi non temiamo che i nostri errori ci fabbrichino decrescere e decrescere.

__ In verità, è di questa maniera che cresce le anime amici santi di Dio. Ecco perché il Cristo piacque la vergogna, onori scappati ha perché, in concordanza con la dispensa divina e senza avere commesso errore, lui volle spontanea volontà di his/its per essere abbassato e disprezzò nella vita di his/her/its, come loro possono cominciare in merito per insegnare ad amici di his/her/its e nella grazia dall'amore. Tale è il secondo compagno del Cristo nella vita di his/her/its di touts. HE/IT non aveva mai per lei così molto amore come he/it volle disgiungersi di lui. Se noi consideriamo l'inizio, il medio e la fine, davvero riassuma il tempo intero della vita del Cristo Fils di Dio, noi vedremo là solamente l'umiltà; he/it vissero senza onore, e he/it vissero disprezzato supremamente.

C. - Il dolore o la croce

Il terzo compagno, più tentato, più regolare era un dolore supremo al quale era l'anima del Cristo da quando primi associarono. Unito con corpo di his/her/its alla divinità, questa anima santa fu riempita della saggezza suprema ed il Cristo realizzate in persona sua la condizione dell'uomo in questa vita e quello del blesseds nel cielo. Già nel cuore di madre di his/her/its, questa anima santa cominciò a sentire un dolore morale e supremo come dovendo soddisfare completamente a Dio, nessuno per errori di his/her/its, ma per gli errori degli uomini, perché vide, seppe, penetrò in loro intero, nel loro dettaglio tutti i tormenti ed ognuno dei tormenti che dovrebbe sopportarsi nella carne, di un dolore fisico.

She/it vide, she/it seppero anche tutti i coltelli delle lingue che sono dire tutte le parole acute che lo ferirebbero un giorno che she/it hanno saputo quando, e quanto, e come, e da quello, e dove she/it dovrebbero essere attaccati. She/it seppe e vide come il Cristo, come uomo doveva essere tradito, vendè, decreti, abbandonò, disconobbe, collegò, girò in derisione, colpita di limiti staffilata, giudicò, condannò come un ladro, trascinato alla croce si spogliato, crucifisse, metta a morte, bestemmiò, colpì dalla lancia che l'aprirebbe il lato, Questa anima santa seppe tutti i colpi dei martelli, tutti i danni delle unghie aveva in se stesso e prima sé e seppe tutti i dolori, tutti i sospiri tutti i singhiozzi ogni lamento di ferita lacera di madre di his/her/its; così la vita intera del Cristo fu associata ad un dolore continuo.

Come l'infelice anima che vuole abbondare con consolazioni in questo mondo, she/it camminerebbero con quello che è il modo del dolore! In Verità, l'anima perfettamente in amore il Cristo, his/her/its adorato, piacerebbe un altro letto né di altro stato in questo mondo che quello che fu dato al Cristo nel dividere. Quando il Cristo stava lamentandosi e stava morendo sulla croce, Marie, madre di his/her/its che lo vide non chiese a lui, io non immagino, delle consolazioni, lei chiese a lui di sentire il dolore di his/her/its. È in un segnali di anima esso di buon piccolo amore quell'aspettare il Cristo, in questo mondo qualche cosa altro che il dolore. Il buon padrone, she/it possono saperlo, preferisca il povero quello lo serve fedelmente, da affezione senza salario né trae profitto, al ricco che in ritorno di servizi di his/her/its ogni giorno riceve di grandi somme e quello serve nello stesso modo nella speranza di una ricompensa speciale l'anima che funziona amorosamente a Dio riempita delle grandi consolazioni che he/it lo dà per assaggiare, non abbia così molto merito come quello che funziona a lui, quello lo serve con un uguaglia ed amore simile, ma senza consolazione in un dolore continuo. Ecco, sembri io lui, quello che io insegno la luce divina emanò della vita del Cristo, modo unico da quale giunge a Dio ed in Dio dall'amore. È da così quell'andò il nostro capo, il Cristo; è da così quello deve andare la mano, il braccio, la spalla, il piede, la gamba, tutti i membri. Dalla povertà temporale, l'anima arriverà alla ricchezza eterna dal disprezzo e la vergogna alla cima di onore ed alla taglia della gloria, da una penitenza leggera fatta nel dolore ed il dolore il possesso del sovrano bene. Dio eterno, in una dolcezza ed in una consolazione infinita. Ma, non lo dimentichiamo, l'anima deve servire solamente Dio per lui, perché è degno per essere piaciuto e deve essere servito da ogni creatura ragionevole a causa di his/her/its la bontà suprema.

5 - il libro della vita: Gesù crucifisse contemplato

Oh figlio molto caro, se Lei vuole la luce della grazia divina, se Lei vuole trasportare via il Suo cuore di tutte le sollecitudini, tenere a freno le tentazioni dannose, essere perfezionato nel modo di Dio, corso senza attardare alla croce del Cristo. In verità, he/it non è stato dato ai bambini di Dio di altro modo che il modo loro possono trovare Dio e, l'avendo trovato, tenerlo se non è il modo e la vita di questa Dio-uomo di sofferenza che come io ho il costume per dirlo e come io l'affermo di nuovo, è il libro della vita.

Nessuno può avere accesso al gusto che dalla preghiera continua. La preghiera continua illumina l'anima, l'alunno trasforma illuminò da luce discernuta nella preghiera; l'anima chiaramente vede il modo Crucifisso; e, là corrente di un cuore espanso, si muove via delle preoccupazioni pesanti del mondo, sorge sé sopra di al godimento della dolcezza divina; così elevato è scorched di un fuoco divino; ed elevato, illuminò, mentre ardendo del genere, è trasformato nella Dio-uomo lui. La preghiera continua trova tutti esso nella contemplazione della croce.

oh il mio molto caro figlio, La protegga perciò ai piedi di questa croce, richieda a quello che là muore per Lei per illuminarLa così che Lei si sa pienamente e quello danneggiò nella conoscenza di Suo proprio shortcomingses, Lei può sorgere ad un follatore di conoscenza della bontà divina che è apparsa incomprensibile a Lei, quando Lei Dio voyas per elevarLa, Lei così pieno di difetti alla dignità di figlio e fargli una promessa essere Suo padre. Non sia perciò ingrato verso lui. L'applichi per portare a termine in tutta la volontà di un padre così grande e così d'accordo. Perché, se il buon piacere di Dio che loro padre non entra vero nei figli legittimi, come entra vero lui nei figli adulteri! Io chiamo figli adulteri quelli che la loro slealtà ai piombi obliqui fuori strada attraverso i desideri della carne; figli legittimi quelli quel sforzo per adattare in tutti a loro padrone e soffrendo di padre per loro, in povertà di his/her/its, in dolori in his/her/its che abbassa; tre cose, il mio molto caro figlio che Lei deve contenere in ogni certezza per il complemento e la fondazione di ogni perfezione. Queste sono queste tre cose che veramente illuminano l'anima, lo perfezioni, lo purifichi e lo prepari alla trasformazione divina.

Attenzione, se io non mettessi le buone cravatte sotto i ritratti
stare su spedirmi @ correggere l'autore del ritratto La Ringrazia

Angèle Santo di Foligno p. 53-55

Tirare il volume: Angèle Santo di Foligno p. 53-55 del Padre Raimondo Christoflour
Edizione Visione e Rivelazioni Le Edizioni della Sole Alzata.
Imprimatur Namurci, muoia 2a septembris 1958 F. Tutto i giorno di Santi, v.g.

Sul percorso di Santo-François, alla durata della prima intervista, he/it mi dice: '' Quel he/it è grande l'amore che io porto all'anima che piace mi con semplicità! '' E he/it sembrarono io che he/it vollero che l'anima, secondo forze di his/her/its ha un piccolo l'amore che si ha per noi e che, se ne avesse solamente il desiderio, l'accorderebbe a lui. "Ha "ahimè sostenitori così pochi e ha la fede così piccola! " he/it sighed. E he/it aggiunsero: ""Quel he/it è grande l'amore che io porto all'anima che piace mi con semplicità; a tale anima ed a chiunque piacerebbe mi di un vero amore, io accorderei da ora in poi più le grazie che ai santi dei tempi passati, di quale dice quel Dio fece in loro di cose molto grandi. '' Comunque, nessuno può avere scusa, perché ognuno può piacere; Dio non chiede all'anima che l'amore, perché gli piace, lui, lui è l'amore dell'anima - E lei disse a me mentre io scrissi: '' Che loro sono profondi queste parole: Dio non chiede all'anima che dell'amore! " - '' Chi potrebbe tenere perciò per sé qualche cosa, se he/it piacesse? A "Dio piace l'anima, lui si è l'amore dell'anima. He/it mi fece per vedere una prova vivida in arrivo di his/her/its e his/her/its che abbassano sulla croce nonostante his/her/its taglia suprema di lui, He/it disse a me: Guardi bene, trova in me qualche cosa altro che l'amore?" E he/it mostrarono a me quello l'aveva spedito, perché he/it erano venuti e quello che è taglia di his/her/its. He/it mi spiegò tutti; e la mia anima finalmente capì davvero quello non è niente qualche cosa altro quel amore. E he/it sembra io che he/it si lagnarono circa per trovare oggi se le piccole persone a quello per dare la grazia di his/her/its. Come lui disse che se he/it fondassero oggi delle anime che piacciono lo, he/it conferirebbero molto a loro più le grazie che ai santi del tempo passato.

Poi she/it dice a me mentre io scrissi: '' Io avrei degli scrupoli per rivelare questi secrets se io non avessi sentito questo discorso che più io parlo e parlerò di questi misteri, più che io" ne avrò.

Biografia corta

Santo Angèle è nato a Foligno (l'Italia) nel 1248, Sposa, lei aveva molti bambini, e condusse una vita molto frivola prima;, lei possedette le terre ed un dominio magnifico, Verso 1285 dopo un'apparizione di François santo di fondazione, lei converte completamente al Dio; lei perse lo stesso anno, in 1288, marito di his/her/its e tutti i bambini di his/her/its. Poi, she/it strapparono herself/itself di ogni beni di his/her/its. Consolidare itself/themselves in modo di his/her/its, she/it andarono in pellegrinaggio a Roma per chiedere santo la grazia della povertà più estrema Pierre.

Nel 1291, she/it donned il vestito del terzo Ordine di François santo di fondazione. Era durante questo viaggio, vicino a Spello, che she/it ricevettero una conoscenza sperimentale del Santo Trinidad di una profondità rara. Da allora poi, fino a che morte di his/her/its, il 4 gennaio 1309, ogni vita di his/her/its era un'imitazione incomparabile di Gesù' le virtù, povero e crucifisso ed un genere di estasi prolungata durante il quale ricevette queste comunicazioni della Saggezza Divina che ha ricevuto e mise per iscritto his/her/its direttore spirituale e confidente di his/her/its. Fr. Arnaud, francescano. Il culto di His/her/its è stato approvato dalla chiesa nel 1701 e 1709; il Chiacchierone X riparò la sua festa a gennaio 4.

C'era anche nel Cristo un dolore che viene dalla luce divina ed ineffabile che è stata data a lui; Dio che è la luce ineffabile illuminò il Cristo ineffably: la dispensa divina che l'unisce ineffably a Dio, lo trasformò in questa luce divina e his/her/its aumentati addolorano oltre ogni espressione, perché il Cristo vide in questa luce che un dolore inesprimibile era lui départie in una misura come his/her/its il molto eccesso, mentre sfidando ogni lingua, lo nasconderebbe da ogni creatura. La fonte e l'origine di questo dolore, conseguenza di luce data al Cristo erano la dispensa divina.

C'era anche nel Cristo un dolore molto rapido e molto commovente e nato di his/her/its compassione ammirabile per il genere umano che a he/it piacque un amore così grande. Il Cristo aveva per ogni uomo una compassione specialmente dolorosa che lui seppe che il certo his/her/its della scienza si sbaglia e le punizioni che loro hanno fatto a lui o l'avevano fatto incorrono in. Piacendo, davvero ognuno di his/her/its eletto, ineffably e del fondo di interno di his/her/its, il Cristo sentì continuamente le loro offese passate e future, così come il dolore ed i dolori che loro dovrebbero sostenere a causa di queste offese. He/it simpatizzò, he/it portarono i dolori che erano avuti a loro con un dolore immenso. Più he/it digitarono tenerezza nell'amore che he/it li portarono, più il Cristo mise la compassione dolorosa per assumerlo i loro dolori ed i loro dolori. La ragione era alcuna nella dispensa divina.

Vedendo un dolore inesprimibile che squaglia perciò su lui, è anche in un modo ineffabile che il Cristo, trasformato in un dolore così grande aveva compassione di lui.

La prospettiva dei dolori di his/her/its Madre.

C'era nel Cristo un dolore di compassione per his/her/its Madre molto molle. Il Cristo piacque la sua molto molle Madre su ogni altra creatura, perché è di lei unico che lui aveva tirato his/its accaniscono, e perché in considerazione della nobiltà, la profondità e l'eccellenza di facoltà di his/her/its, madre di his/her/its aveva compassione di lui, il his/her/its il vero figlio, molto più che niente creatura. È perché, he/it lo videro sopportando un dolore estremo. La madre di Dio sopportò il dolore supremo, e la Dio-uomo Gesù portò questo dolore in lui continuamente, Questo dolore aveva per fondazione la dispensa divina.

Ci stato anche nel Cristo un dolore di compassione per apostoli di his/her/its e discepoli di his/her/its, perché he/it seppero che dolore immenso doveva torturarli quando le delizie immense di his/her/its presenza fisica che li ha dati così molta gioia li sarebbe rimossi, è perché davvero questa presenza fisica ed ammirabile era molto d'accorda e dilettevole che li fu rimossi di durata della passione. La sofferenza indicibile che ha abbracciato madre di his/her/its, apostoli di his/her/its e tutti i discepoli di his/her/its, poi la Dio-uomo Gesù lo portò in lui continuamente.

C'era finalmente nel Cristo un dolore veemente ed acuto a causa della nobiltà di his/her/its, la taglia e la gentilezza di anima di his/her/its, perché questa nobiltà e questa gentilezza aguzzarono ed aumentarono di come molte sofferenze di his/her/its; questa anima supremamente nobile fu angosciato di un dolore supremo.

Tutti questi dolori tirarono la loro origine della dispensa divina ed ineffabile, disse anche Lei, Marie: ‘' E, a causa dell'unione ineffabile dell'anima ed il corpo, tutti questi dolori hanno, di dalla dispensa divina, torturò l'anima del Cristo di così profondo e di maniera così intensa che ognuno dei dolori di his/her/its suonò in corpo di his/her/its continuamente e l'afflisse attivamente. ' '

Il primo genere di pugnale era la crudeltà perversa del cœurses persistita contro lui continuamente e sempre impensierì asciugare fuori lui della terra dai tentativi il più crudele e più ignominioso.

il secondo genere di pugnale era il danno delle lingue che vociferano contro lui. Perché davvero il cœurses che è tormentato, le lingue si versarono contro lui il veleno dell'astiosità e la falsità, risultato della persistenza delle anime.

Il terzo genere di pugnale era quello dell'immenso, rabbie eccessive che hanno fatto esplodono la persistenza delle anime nel loro desiderio di uccidere il Cristo e l'astiosità delle lingue messo contro per lacerarlo, li pensò controllato contro il Cristo era come molti pugnali guidati in anima di his/her/its: parole e le rabbie diressero contro Lui come molte spade che l'hanno forato il cuore continuamente

Il quarto genere di pugnale, era il lavoro che ha consumato tutta l'intenzione maledetta di nemici di his/her/its. Loro fecero contro lui tutto quello che loro hanno voluto.

Il quinto genere di pugnale il cui Cristo fu colpito, era le unghie che terrorizzano con le quali loro lo ripararono crudelmente alla croce. Loro presero davvero, delle unghie molto grandi, ma acuto grezzo, angolare per provocarlo un dolore estremo e soddisfare meglio il loro danno; queste sofferenze permisero Gesù God-Man di mostrarci un piccolo his/her/its il dolore eccessivo ed impenetrabile ed impararci a piangere su noi del più profondo del nostro interno.

Il Cristo in croce aveva tre ragioni di gridare questo discorso: & il laquo il Mio Dio, il mio Dio! perché mi ha Lei abbandonò & il raquo

Prima, He/it lo gridò per pregare, questo vuole dire mostrarli Dio e. Dio non può essere abbandonato. Il Cristo dimostrò perciò che lui era uomo quando lui dichiarò come abbandonato di Dio in dolori di his/her/its.

He/it lo gridò anche per mostrare il peracute ed il dolore inesprimibile che he/it sopportarono per noi. Dio il Padre conobbe bene il dolore del Cristo; Gesù lo seppe similmente siccome lui lo sopportò; è perciò solamente per noi che lui gridò questo discorso, è indicarci il dolore continuo ed intollerabile che lui deve portare a causa dei nostri errori, è impararci a piangere su noi. Effettivamente la creazione e l'organizzazione del corpo del Cristo, la fabbricazione della birra dell'anima l'unione col Verbo accaduto allo stesso istante ed in una volta. Comunque secondo questo più che unione ammirabile, questa anima fu riempita di una saggezza incomparabile ed ineffabile; cedè a tutte le cose di presente di una presenza intraducibile, Da continuazione fin dall'istante della creazione di his/her/its fino a che il momento dove divise con la carne, dalla molta disposizione della saggezza divina l'anima del Cristo sopportò completamente e continuamente tutto l'indicibile ed il dolore intollerabile che vide herself/itself chiamò a soffrendo indicibilmente, ed esso, mette in parole anche del Cristo, l'attestò. He/it spesso dice quel he/it porta his/its croce, quel he/it lo porta di nuovo su his/her/its; he/it dice di nuovo a discepoli di his/her/its, nessuno per lui ma per loro e noi così che loro e noi tirammo il nostro saluto, questo discorso: & il raquo la Mia anima è triste fino a che la morte & il laquo, volendo dire a tutti che loro devono sopportare questo dolore sempre.

Il Cristo gridò di nuovo questo discorso: & il laquo il Mio Dio, il mio Dio… ' & raquo per darci la speranza e consolidarci in lei, così che se accade a noi per essere afflitto e sopportare la tribolazione, o anche in dei dolori sentirci abbandonato, noi il défaillions non della disperazione, ma che noi molto chiaramente sega da esempio di his/her/its che he/it tirarono il molto profitto della tentazione e che è pronto liberarci.

ha - Fin dall'ora dove anima di his/her/its fu creata e fu infusa a his/her/its corpo molto santo nel cuore di his/her/its madre molto pura, fino a questa ultima ora dove questo anima molto santa prese questo corpo molto santo dalla morte molto crudele della croce, non stette mai senza la povertà suprema; questo non l'abbandonò un istante; non era alcuno nello stesso modo per gli apostoli, né per nessuni dei discepoli, né per Giovanna l'evangelista, né per his/her/its Madre, la molta Vergine Mary Marie. Quello che accompagna così fedele, così regolare e così d'accordo per lui! Era, sembri io lui, quello quel Dio che il Padre Molto Alto, secondo dispensa di his/her/its ha destinato a suo Figlio in questo mondo, era il perfetto, continuo, assoluto tale povertà era la compagna che seguì il Cristo in his/her/its penitenza continua continuamente. Questa penitenza durante tanto quanto la vita di his/her/its in questo mondo. È da lei che he/it salirono al cielo in umanità di his/her/its; è da lei che l'anima può e deve camminare verso Dio ed in Dio; non c'è fuori di lui, un altro modo, perché è d'accordo che i membri passano che modo che la testa è passata, che il compagno del capo è anche quello dei membri.

La società del nostro capo, il Cristo era, come è stato detto, una povertà spontanea, continua, estrema, assoluta. Questa povertà aveva tre gradi; un grande, un più grande quello per prima unisce; la terza giuntura per prima ed a secondo era assoluto, perfetto. Nel Cristo, povertà ha perciò tre gradi, ciononostante è supremamente in lui e perfettamente uno.

Ecco il di primo grado di povertà molto perfetto del Cristo, modo e padrone dell'anima. He/it volle vivere ed essere povero, congedò di ogni beni temporali di questo mondo come lontano come non riservando casa, né vite, né terra, né possesso, né deniers, né valuta, né ditta, né gioca a bocce, né nulla. He/it non ricevette cose di questo mondo e volle ricevere la penuria estremo dell'una vita solamente quel he/it passò nel bisogno, nella fame e la sete, il calore ed il tempo freddo lavoro, austerità, la prova. He/it non usò cose delicate e ricercate; he/it usarono dei prodotti il più comune e più comune secondo il tempo, la stagione, il luogo provvede dal paese dove he/it vissero e stettero nella più grande povertà.

La seconda povertà, più grande che il primo era che volle vivere povero di genitori, amici ed ogni amicizia temporale. He/it non aveva un amico, non un genitore che lo trovò per essere consegnato di solamente uno esercitandosi di unghie di un colpo di limite o frusta, la spugna o solamente uno il danno. He/it liberò completamente himself/itself di genitori di his/her/its e his/her/its vicino; né per madre, né per fratello, né per amico, he/it non sacrificarono voluto sacrificare qualsiasi cosa che potrebbe stare accomodando alla volontà di his/her/its Padre molto alto.

Il terzo e povertà suprema erano che strappò himself/itself di lui, questo vuole dire che fece himself/itself povero di his/her/its il proprio potere, il his/her/its la propria saggezza e his/her/its la propria gloria. Perché, Dio incréé, Dio incarnato che Dio fabbrica uomo, mentre soffrendo di Dio, lui volle apparire in questo mondo come un mendicante, come un his/her/its dell'uomo motorizzi, senza avere, senza forza, senza gloria, senza la saggezza umana. Oh povertà di disgraced! oh povertà pressocché bandì oggi per suonare di corno da persone di tutte le condizioni! Uno troverebbe oggi creatura chi si vanta essere associato ad un compagno così perfetto? Felice la creatura che, in mente di penitenza si glorificherebbe di lui; il Cristo l'adottò per darci l'esempio di lui; ma come noi agiamo, noi lo vediamo, noi lo sappiamo solamente troppo bene. Perché non solo noi usiamo beni temporali per la nostra necessità con una sufficienza biasimevole, ma noi non siamo contenti con nostro solo parte, noi abbiamo bisogno del superflui. Ahimè! Ahimè! Non Si sappia Di Che Vestiti che il Figlio di Dio è stato decorato, non si sappia in che letto e su che he/it del letto stava giacendo sulla croce. Non si sappia di che he/it della bibita fu saziato. Non si sappia come he/it fu disconosciuto di genitori di his/her/its ed amici, in che he/it della società sia messo. Non si sappia come he/it vollero difendere itself/themselves e sorgere, fare itself/themselves per proteggere, vantarsi del potere di his/her/its e la saggezza di his/her/its. He/it l'ha potuto fare in ogni verità. perché he/it possedettero in se stesso e di sé il potere, da benzina da grazia e da natura. Noi vogliamo, noi altro, appropriarci da bugia quello che noi non possediamo, e noi facciamo parata di quello che noi non possediamo. La nostra penitenza non segue il modo corretto, parte, si muove via del primo compagno del Cristo, la povertà santa.

Dove perciò trovare oggi una persona che piace il compagno del Cristo che, come lui, scappa gli onori, quella ricerca per la vergogna che vuole essere disprezzata disdegnata in ritorno dell'anche se she/it fa, quello rifiuta di in essere affittato ed onorò! Per me, he/it ha sostenitore che quello che unisce al Cristo capo di his/her/its in un amore perfeziona là. L'anima pieno di amore per il Cristo, vista che capo di his/her/its piace e vuole tale compagno, come lui e lo vuole ugualmente, Uno trova bene alcuni quello dica: ‘che mi piace il Cristo, io voglio curarlo teneramente, io non ho cura di tutti gli onori del mondo. Ma non al punto volere, volere la vergogna, abiezione: Io vivo sul contrario in una lotta continua, in un continuo teme che gli uomini li facciano a me per subire e quel Dio permette solamente loro accadono a me. ‘' evidentemente è là il segnale della buon piccola fede, della buon piccola giustizia, di buon piccolo amore e molto tepidness in questa anima. O she/it commisero gli errori che lo fanno degno essere confuso, castigò, umiliò, è di gran lunga il caso, o she/it non ne commisero. Se she/it commettessero errori così pubblici o ignoti, she/it devono diventare pronti portare il peso di lui con pazienza, con gioia con piacere del corpo e l'anima; she/it lo deve per due ragioni:

Prima la punizione, la vergogna consegna l'anima del dolore che lo è riservato a causa dell'iniquità di his/her/its;
soddisfi a Dio ed il vicino di casa, in concordanza con la volontà della giustizia divina se she/it non facevano né peccano in pensiero in atto, she/it devono, se è il permesso di Dio, soffrire di cento volte più e ' con più da pazienza e la gioia; perché questa punizione, questa confusione questa vergogna vale lui una crescita della grazia, quell'aumenta su svolta di his/her/its merita esso e la ricompensa nella gloria.—Ma noi temiamo che buon Dio non ci faccia crescere; noi non temiamo che quelli facciano un se ci sbagli ci fabbrichi decrescere e decrescere,

in secondo luogo, la punizione, la vergogna sopportata e sostenne con pazienza,

__ In verità, è di questa maniera che cresce le anime amici santi di Dio. Ecco perché il Cristo piacque la vergogna, onori scappati ha perché, in concordanza con la dispensa divina e senza avere commesso errore, lui volle spontanea volontà di his/its per essere abbassato e disprezzò nella vita di his/her/its, come loro possono cominciare in merito per insegnare ad amici di his/her/its e nella grazia dall'amore. Tale è il secondo compagno del Cristo in ogni vita di his/her/its. HE/IT non aveva mai per lei così molto amore come he/it volle disgiungersi di lui, Se noi consideriamo l'inizio, il medio e la fine, davvero riassuma il tempo intero della vita del Cristo Fils di Dio, noi vedremo là solamente l'umiltà; he/it vissero senza onore, e he/it vissero disprezzato supremamente.

Il terzo compagno, più tentato, più regolare era un dolore supremo al quale era l'anima del Cristo da quando primi associarono.

Unito con corpo di his/her/its alla divinità, questa anima santa fu riempita della saggezza suprema ed il Cristo realizzate in persona sua la condizione dell'uomo in questa vita e quello del blesseds nel cielo. Già nel cuore di madre di his/her/its, questa anima santa cominciò a sentire un dolore morale e supremo come dovendo soddisfare completamente a Dio, nessuno per errori di his/her/its, ma per gli errori degli uomini, perché vide, seppe, penetrò in loro intero, nel loro dettaglio tutti i tormenti ed ogni tormento che dovrebbe sopportarsi nella carne, di un dolore fisico.

She/it vide, she/it seppero anche tutti i coltelli delle lingue che intendono tutte le parole acute che lo ferirebbero un giorno che she/it hanno saputo quando, e quanto, e come, e da quello, e dove she/it dovrebbero essere attaccati. She/it seppe e vide come il Cristo, come uomo doveva essere tradito, vendè, decreti, abbandonò, disconobbe, collegò, girò in derisione, colpita di limiti staffilata, giudicò, condannò come un ladro, trascinato alla croce si spogliato, crucifisse, metta a morte, bestemmiò, colpì dalla lancia che l'aprirebbe il lato, Questa anima santa seppe tutti i colpi dei martelli, tutti i danni delle unghie; aveva in se stesso e prima sé e seppe tutti i dolori, tutti i sospiri, tutti i singhiozzi madre di his/her/its sta tormentando lamenti;, così la vita intera del Cristo fu associata ad un dolore continuo.

Come l'infelice anima che vuole abbondare con consolazioni in questo mondo, she/it camminerebbero entro quello che è il modo del dolore! In Verità, l'anima perfettamente in amore il Cristo, his/her/its adorato, piacerebbe un altro letto né di altro stato in questo mondo che quello che fu dato al Cristo nel dividere. Quando il Cristo stava lamentandosi e stava morendo sulla croce, Marie, madre di his/her/its che lo vide non chiese a lui, io immagino, delle consolazioni; lei chiese a lui di sentire il dolore di his/her/its. È in un segnali di anima esso di buon piccolo amore quell'aspettare il Cristo, in questo mondo qualche cosa altro che il dolore. I buoni she/it master possono saperlo, preferisca il povero quello lo serve fedelmente, da affezione senza salario né trae profitto, al ricco che in ritorno di servizi di his/her/its ogni giorno riceve di grandi somme e quello serve nella speranza di una ricompensa speciale. Nello stesso modo l'anima che funziona amorosamente a Dio riempì delle grandi consolazioni che he/it lo dà per assaggiare, non abbia così molto merito come quello che funziona a lui, quello lo serve con un amore uguale e simile, ma senza consolazione in un dolore continuo.

Ecco, sembri io lui, quello che io insegno la luce divina emanò della vita del Cristo, modo unico da quale giunge a Dio ed in Dio dall'amore. È da così quell'andò il nostro capo, il Cristo; è da così quello deve andare la mano, il braccio, la spalla, il piede, la gamba, tutti i membri. Dalla povertà temporale, l'anima arriverà alla ricchezza eterna dal disprezzo e la vergogna alla cima di onore ed alla taglia della gloria; da una penitenza leggera fatta nel dolore ed il dolore, al possesso del sovrano bene, Dio eterno, in una dolcezza ed in una consolazione infinito. Ma, non lo dimentichiamo, l'anima deve servire solamente Dio per lui, perché è degno per essere piaciuto e deve essere servito da ogni creatura ragionevole a causa di his/her/its la bontà suprema.

oh figlio molto caro, se Lei vuole la luce della grazia divina, se Lei vuole trasportare via il Suo cuore di tutte le sollecitudini, tenere a freno le tentazioni dannose, essere perfezionato nel modo di Dio, corso senza attardare alla croce del Cristo. In verità, he/it non è stato dato ai bambini di Dio di altro modo che il modo loro possono trovare Dio e, l'avendo trovato, tenerlo se non è il modo e la vita di questa Dio-uomo di sofferenza che come io ho costume per dirlo e come io l'affermo di nuovo, è il libro della vita.

Nessuno può avere accesso al gusto che dalla preghiera continua. La preghiera continua illumina l'anima, l'alunno trasforma illuminò da luce discernuta nella preghiera, l'anima chiaramente vede il modo Crucifisso; e, là corrente di un cuore espanso, si muove via delle preoccupazioni pesanti del mondo, si sorge sopra di al godimento della dolcezza divina; così elevato è scorched di un fuoco divino; ed elevato, illuminò, mentre ardendo del genere, è trasformato nella Dio-uomo lui. La preghiera continua trova tutti esso nella contemplazione della croce.

oh il mio molto caro figlio, La protegga perciò ai piedi di questa croce, richieda a quello che là muore per Lei per illuminarLa così che Lei si sa pienamente e quello danneggiò nella conoscenza di Suo proprio shortcomingses, Lei può sorgere ad un follatore di conoscenza della bontà divina che è apparsa incomprensibile a Lei, quando Lei vide Dio che L'eleva, Lei così pieno di difetti alla dignità di figlio e fargli una promessa essere Suo padre. Non sia perciò ingrato verso lui. L'applichi per portare a termine in tutta la volontà di un padre così grande e così d'accordo. Perché, se il buon piacere di Dio, loro padre entra vero nei figli legittimi, come entra vero lui nei figli adulteri! Io chiamo figli adulteri quelli quella slealtà al discepolo dei piombi obliqui fuori strada attraverso i desideri della carne; figli legittimi quelli quel sforzo per adattare in tutti a loro padrone e soffrendo di padre per loro, in povertà di his/her/its, in dolori di his/her/its in his/her/its che abbassa; tre cose, il mio molto caro figlio che Lei deve contenere in ogni certezza per il complemento e la fondazione di ogni perfezione. Queste sono queste tre cose che veramente illuminano l'anima, lo perfezioni, lo purifichi e lo prepari alla trasformazione divina

LA LETTERA AGNÈS DI PRAGUE

Il destinatario di queste lettere era ragazza del re di Bohemia, Ottokar e di Costanza di Ungheria. Nato in 1205, molte volte fidanzata fin dall'infanzia she/it respinsero poi le richieste in matrimonio del re di Inghilterra e l'imperatore della Germania. Nel 1232, i primi francescano vennero a stabilire in Prague. Agnès li costruì una chiesa, fondò poi un ospedale e legò nel /233 un convento là dove lei si digitò l'anno seguente. La corrispondenza di His/her/its con santo di Claire abbastanza deve essere abbondante. Noi possediamo sfortunatamente solamente quattro lettere di lui, quattro risposte venute di Santo - Damien e rivelando dell'anima di Claire. Questi sono ad una durata testimonianze preziose della spiritualità e l'amicizia, della gentilezza e da forza nei sentimenti. Uno nota anche di lui un dominio di penna ed una cultura ammirabile ad una donna di questa volta, una conoscenza della Bibbia ed una lucidità nel consiglio per la vita religiosa che fa queste lettere di direzione dei capolavori di qualche genere.

La prima lettera ha dell'essere spedito poco prima dell'entrata di Agnès nel convento (perciò di fronte al Pentecost /234); Claire lo chiama di nuovo" ragazza del re di Bohemia ", lei gli dice di nuovo" a lui ", non faccia allusione alle sorelle di Prague; se lei si congratula con lui su decisione di his/her/its per rinunciare al mondo, lei non lo parla della povertà totale che come se lei stesse quasi per solamente noleggiare itself/themselves di lui. (Alcuni piacerebbe differire fino a 1235 la data di questa lettera, perché la prima frase parla della rinomanza universale di Agnès, e che loro assegnano questa rinomanza ad una lettera, stata insieme di 1235 del papa Grégoire IX a Béatrice di Castiglia).

La seconda lettera certamente fu scritta tra il 1235 ed il 1239, da quando fratello Elie trova a himself/itself di lui menzionati piace ministro generale e che lui fu depositato nel 1239. La terza lettera probabilmente è insieme l'inizio di 1238, tempo al quale Agnès chiese anche una regolamentazione nuova del digiuno che è stato accordato Grégoire IX il Lui maggio di questo anno-Ià. Il quarto finalmente fu scritto dopo un periodo lungo di silenzio dovuto alla malattia di Claire. Questo saluta Agnès di Prague in favore di his/her/its proprio suora Agnès di fondazione. comunque questi ultimi non ritornarono Santo-Damien che all'inizio di 1253. È necessario per mettere perciò tra gennaio ed agosto 1253 la data di questa quarta lettera. Santo che Claire probabilmente era morto quando Agnès ricevette questa ultima comunicazione.

In signora di Agnès, vergine santa e venerabile, ragazza di illustrissime di Eccellenza di His/her/its il re di Bohemia, Claire, domestica di Cristo e domestica inutile delle Signore recluse e Povere al convento di fondazione Santo-Damien, his/her/its sottopongono e domestica di his/her/its, esprima il suo rispetto del tutto particolare, si raccomandi tutti a lei, e gli auguri giungere alla gloria della felicità eterna. La rinomanza del Suo santo condotto e la Sua vita irreprensibile arrivò fino a che me; si è versato dappertutto inoltre sulla superficie della terra. Io sono trasportato di lui della gioia ed allietandosi nel Dio, come he/it è anche tutto quelli quel servizio o vuole servire Cristo. Quando Lei avesse potuto godere tutte le adulazioni e tutti gli onori del mondo, e giungere anche alla gloria più alta come divenendo la moglie legittimo dell'imperatore famoso, unione che è andata bene la maestà di his/her/its ed il Suo, Lei abbandonò tutti e Lei optò, di tutto l'impeto della Sua anima ed il Suo cuore, per la povertà molto santa e per l'abbandono; Lei scelse di nuovo un sposo di corsa più nobile: il nostro Dio Gesù Christ che terrà puro ed intatto la Sua verginità sempre. Mentre piacendo lo, Lei rimarrà casto; carezze di his/her/its La fanno di nuovo più puro; possesso di his/her/its dedica la Sua verginità. Il potere di His/her/its supera ogni altro, lignaggio di his/her/its è il più molle che o, his/her/its più grazia perfetta. Lei è votato d'ora innanzi a his/her/its abbracci, lui quello decorò il Suo torace di pietre prezioso, e sospeso ai Suoi orecchi dei diamanti inestimabili, lui che donned Lei di gioielli scintillanti come la primavera, e quello porsi la Sua testa una corona di oro alle arma della santità.

2.
È perché, sSur molto costoso, o piuttosto Signora che io non saprei come riverire troppo da quando Lei è ad una moglie di tempo, madre e sSur di Dio mio Gesù Christ; il braccio voi stessi del coraggio per il servizio di Dio sotto lo standard glorioso della verginità inviolabile e la molta povertà di Santo; tenga al cuore il desiderio che brucia di unirLa al Cristo povero e crucifisse, quelli sopportati per noi tutti torturano della croce che ci ha tirati così al potere del principe di oscurità del quale l'errore di primi genitori nostri c'era ritornato schiavi e quello ci riconciliò con Dio his/her/its Padre. Oh povertà felice che prodiga ricchezza eterna a quelli che piacciono l'e lo praticano!. Oh povertà santa, in ritorno per il quale offre Dio e regno di promesse del cielo, la gloria eterna e la vita felice positivamente! Oh la cara povertà che il Dio che Gesù Christ ha accondisceso preferire a tutti qualche cosa altro, lui che, di ogni eternità, regnò sul cielo e sulla terra, lui quello parlò e tutti sono stati fatti! Le volpi, he/it dissero, abbia il loro covo, e gli uccelli del cielo il loro nido, ma il Figlio dell'uomo che è dire il Cristo non trovò dove rimanere his/her/its capeggi; quando he/it lasciarono his/her/its di resto capeggiare, mai era per, e he/it ritornarono la mente..

Siccome un Dio così grande e così glorioso volle discendere nel cuore della Vergine, siccome volle apparire ai disprezzarono, mondo bisognoso e povero così che gli uomini, poveri bisognoso e morì di fame di cibo celestiale, divenne ricco grazie a lui mentre prendendo possesso di regno del cielo, esulti perciò della gioia, sia nel pieno fiore di una felicità intensa e l'allegrezza spirituale: mentre preferendo il disprezzo agli onori del mondo, e povertà alla ricchezza di materiale, in non fiducioso i Suoi tesori nella terra ma al cielo, dove né la ruggine non li morde, né muffa non li attacca, né i ladri non ne afferrano, Lei fa assicurare una ricompensa ampia nel cielo, e Lei meritò di essere chiamato bene sorella, moglie e madre del Figlio del Padre molto alto e la Vergine gloriosa. Lei sa davvero, io ne sono sicuro, a quel regno del cielo non è promesso e dato quell'alle persone povere dal Dio, perché quando uno è legato ad una cosa di qui sotto uno perde la frutta della carità. Uno non può servire Dio e Mammon ad una durata, perché, o uno è piaciuto e gli altri odiarono, o uno è servito ed il disprezzato altro; un uomo vestito non può lottare contro un avversario nudo, perché his/her/its veste provvedendo preso, lui immediatamente sarà invertito; uno non può sperare di vivere con scoppio in questo mondo, e regnare col Cristo nell'altro; un cammello passerà dal buco di un ago prima un ricco autorizzato la porta del cielo. È perché Lei rifiutò questi vestiti che sono la ricchezza temporale per non essere sconfitto nella lotta, e Lei scelse il percorso grezzo e la porta stretta per essere capace entrare in regno del cielo. Che cambio meraviglioso ed ammirabile: fare beni della terra per quelli dell'eternità, meritare questi mentre abbandonando quelli, raccogliere cento per uno e possedere la felicità per sempre!

È perché io imploro umilmente la Sua maestà e la Sua santità, tanto quanto me il poi, per l'amore del Cristo, ancora ritornarlo Lei più coraggioso nel servizio di Dio, avanzare in virtù continuamente così che quello che Lei si sarà comportato come tutto il Suo cuore accondiscende dargli la ricompensa che Lei desidera. Io finalmente chiedo a Lei nel Dio per realmente volere, nelle Sue preghiere ricordarmi, la Sua domestica inutile e delle altre sorelle che vivono in con me questo convento, e quello è Lei tutti dedicò: inscatoliamoci, con l'aiuto delle Sue preghiere meritare la misericordia di Cristo e godere con Lei his/her/its vedono senza fine! Addio nel Dio, e prega per me.

A Signora molto nobile Agnès, ragazza del Re dei re, domestica del Dio dei Dio la moglie molto degno di Cristo, e decorò, di questo fatto, del titolo di regina Claire, domestica inutile ed indegna delle Signore Povere gli indirizzi i suoi saluti e gli augura vivere in povertà perfetta sempre. Io ritorno grazie all'autore della grazia, a quello da quello viene del tutto buono ed ogni perfezione, di che he/it La decorò con così molte virtù e decorò di così molta perfezione, che Lei divenne imitatore attento e perfetto del Padre che è perfezionato, ad albe esso anche quegli occhi di his/her/its non possono discernere in Lei qualsiasi cosa imperfetto. Là è, questa perfezione che, nei palazzi del cielo, sigillerà la Sua unione col Re stesso che fa sedere nella gloria su un trono stellato: questa perfezione consistè per Lei nel disprezzare le taglie di un regno terrestre; giudicare indegno, rispetto, le proposte di un matrimonio con l'imperatore: praticare la povertà molto santa e, con tutto l'impeto del Suo amore e la Sua umiltà, seguire le tracce di quell'ai matrimoni dei quali Lei meritò di essere invitato.

Io so Lei decorò delle virtù, ma io non voglio infastidirLa mentre La sommerge di encomi superflui, anche se, per Lei, nulla è superfluo se Lei può ne prelevare della consolazione. Fin da solamente uno cosa è perciò, necessaria, io mi limiterò là ed io L'esorterò per l'amore di quell'a quello Lei là Lei è offerto come un oste santo e piacevole: ricordi la Sua vocazione e, come secondo Rachele, sempre La metta di nuovo in memoria i principi di base che La fa per agire: cosa Lei acquisì, lo tenga attentamente; quello che Lei fa, lo faccia bene; non si ritrasferisce mai; La precipiti sul contrario e corso di un passo leggero, senza inciampare alle pietre del percorso senza anche elevare il polvere che sporcherebbe i Suoi piedi; va fiducioso, allegro e felice. Avanzi con precauzione sul percorso della felicità comunque: non abbia fiducia e non consegni a Lei a chiunque piacerebbe deviarLa dalla Sua vocazione, impedire la Sua corsa e fermarLa dall'essere fedele al Molto Alto nello stato di perfezione dove la mente del Dio La chiamò.
Camminare con più della sicurezza nel modo dei comandi del Dio, segua il consiglio di Padre molto reverendo nostro, fratello Elie Ministro generale; li mette di fronte a tutti altri consiglio che uno darà a Lei, e li considera come più prezioso per Lei che qualsiasi l'altra concessione. E se qualcuno disse a Lei o La suggerisce di altre iniziative contrari alla nostra forma di perfezione od opposto alla nostra vocazione divina, non siamo consiglio di his/her/its, anche se loro vengono da un molto rumore mise carattere: è il Cristo povero che, vergine povera, Lei deve rimanere attaccato. Consideri he/it si arreso, per Lei oggetto di disprezzo, e è lui mentre facendo a Lei, Lei anche, da amore per lui, oggetto di disprezzo per il mondo. Il Suo sposo, i più belli dei bambini degli uomini che sono divenuti per salvarLa, l'ultima delle creature umane disprezzarono, colpì, il corpo intero lacerato con fruste, mentre finalmente morendo sulla croce nei peggiori dolori: guardi a lui, illustri regina, lo mediti, lo contempli, e non ha un altro desiderio quello per imitarlo!
Se Lei soffre con lui, Lei règneras con lui; se Lei piange con lui, Lei dividerà his/her/its gioiscono; se Lei muore con lui nel medio delle torture della croce, Lei prenderà possesso delle case celestiali; nello splendore dei santi, il Suo nome sarà registrato al libro della vita e diverrà glorioso fra gli uomini, Lei parteciperà per sempre e nell'eternità alla gloria di regno del cielo per il bene abbandonato del terrestre e beni effimeri, e Lei vivrà di secoli dei secoli. Addio, sorella e Signora adorata addio nel Dio il Suo sposo; non dimentichi di raccomandarci al Dio nelle Sue preghiere fervide, il mio sSurs e me quello è così felice di tutti l'anche se il Dio, da his/her/its onori, opera in Lei. Ci raccomandi urgentemente anche alle preghiere delle Sue sorelle. Addio!

A his/her/its Signora molto onorata nel Cristo e sorella dolcemente adorato, Agnès, sorella del re famoso di Bohemia ma specialmente sorella e moglie del Re supremo del cielo, Claire domestica molto umile ed indegna del Cristo e le Signore Povere, la gioia del saluto nell'autore del saluto e tutto quello che uno può volere meglio. Le notizie felici che io ricevo il Suo fiorendo spirituale ed il Suo progresso più promettendo nella corsa sempre che Lei intraprese conquistare la ricompensa del cielo mi riempa di una gioia nel Dio ed un'allegrezza di come molto più intenso, che io vedo un complemento meraviglioso dell'imitazione molto molto mediocre che le mie sorelle ed io tentiamo di realizzare il povero e Cristo umile là.

Io ho molto sottoponga perciò rallegrarmi, e nessuno potrebbe deliziarmi la mia gioia, quando io vedo compreso che che fin da questa terra io voglio: Lei trionfa su una maniera terrorizzando e sorprendendo degli artifici del nemico, dell'orgoglio che ha gettato il genere umano ed intero in perdita di his/her/its della vanità che semina la pazzia al cuore dell'uomo; Lei il trionfo alcuna con questa saggezza ammirabile che Lei sembra tenere anche di spine elettriche esso di Dio; della forza intera della Sua fede, Lei contiene nelle Sue braccio povere il tesoro nascosto nel campo del mondo ed il cuore umano, tesoro incomparabile siccome he/it è comprato a quello che ha fatto tutte le cose di nulla. Usare nel loro senso pulito i termini dell'apostolo; io considero Le piace un molto Dio auxiliatrice, come l'appoggio ed il conforto dei membri tagliati di his/her/its Corpo ineffabile. Chi mi impedirebbero perciò di rallegrarmi a questo pensò? La rallegri perciò sempre nel Dio, Lei anche, sorella adorata, e non permette a nessuna amarezza, a nessuna nube venire a scurire la Sua gioia; Lei quella è la mia Signora adorata nel Cristo, Lei la gioia degli angeli e la corona delle Sue sorelle.

Metta la Sua mente di fronte allo specchio dell'eternità, lasci che la Sua anima bagni nello splendore della Gloria, L'unisca di cuore a quello che è l'incarnazione della benzina divina, e, grazie a questa contemplazione, La trasformi intero al ritratto della divinità di his/her/its. Lei riuscirà così a sentire che che solamente discerne amici di his/her/its; Lei assaggerà la dolcezza ignota che Dio stesso ha, fin dall'inizio riservata a quelli che piacciono lo. Senza accordare solamente uno guardi anche a tutte le seduzioni ingannevoli dalle quali il mondo collega i nascondigli poveri che sono legati a lui, come tutto Suo essere perciò piuttosto quello che, da amore per Lei, si è dato anche intero, lui di che il sole e la luna ammira la bellezza, lui quello prodiga le ricompense di che la taglia ed il valore è senza confine-marchio. Io voglio parlare del Figlio del Molto Alto, che la Vergine partorisce senza essere che ferma vergine. La leghi a questo Madre molto molle che mise al mondo questo bambino che il cielo non poteva contenere; lei, ancora lo contenne nel piccolo chiostro di stomaco di his/her/its e lo portò all'interno di virgineo.

Chi non si devierebbero con orrore dal nemico del genere umano ed artifici di his/her/its: he/it fa i nostri occhi brillare il prestigio di glorie effimere ed ingannevoli, e cerca da là di ridurre a nulla quello che è più grande del cielo. Perché l'anima di un sostenitore che è il più degna di tutte le creature evidentemente è ritornata dal più grande Dio la grazia che il cielo: questo creatore che il cielo immenso e tutte le altre creature non possono contenere, l'anima dell'unico sostenitore diviene his/her/its stanno e casa di his/her/its; è sufficiente per lui per possedere quello che lo scarto empio: la carità. Quello che è la molta verità testimonia ad alcuni: & il laquo quello che piace mi, a mio Padre piacerà, io mi piacerà anche, e noi verremo a lui e noi faremo in lui la nostra casa & il raquo.

66;De addirittura perciò che la Vergine gloriosa delle vergini lo portò materialmente, nello stesso modo Lei Lei è capace portarlo sempre spiritualmente nel Suo corpo casto e verginale se Lei è his/her/its traccia, e particolarmente l'umiltà di his/her/its e povertà di his/her/its; Lei sarà capace contenere in Lei quello che contiene Lei, Lei e tutto l'universo; Lei lo possiederà bene di molto più vero e più concreto di Lei. Molti re e regine di questo mondo cui all'orgoglio piacerebbe sorgere fino a che il cielo, come lontano come toccando della testa il firmamento, li faccia per abusare sul contrario e sedurre; ed ancora... loro finiranno essendo ridotti bene su in decomposizione!

Io ora vengo da lui ai chiarimenti per quello che Lei ha chiesto a me, e ha quello che io credo risponderLe. È circa i giorni di festa che il nostro glorioso Padre François santo ci prescrisse per specialmente celebrare, incluso, Lei crede, mentre aggiungendo del cibo a nostro chiaramente. Lei saprà questo per la Sua guida: a parte i pazienti e le sorelle particolarmente fragili (a che François santo ci raccomandò bene e pulito procurare con la più grande possibile devozione ogni cibo senza considerazione dell'interdizione di regola), nessuno di noi, così lungo come lei è sana e valida, non dovrebbe seguire mai un altro régime che quello del veloce, ed esso come bene i giorni di festa che la festa; il digiuno dovrebbe essere perpetuo, eccetto domenica e giorno di Natale: quelli giorni, al he/it c'è permesso di avere due pasti. I semplici giovedì, il digiuno è lasciato alla volontà di ogni sorella, e quello che preferirebbe non digiunare deve essere lasciato gratuitamente. Come per noi che noi portiamo bene, noi digiuniamo ogni giorno, eccetto domenica e giorno di Natale. Noi non siamo non obbligò a digiunare durante il tempo pasquale così come noi saponi da un biglietto del santo di François, né alle feste di Marie santo e gli Apostoli santi, a meno che loro precipitano un venerdì. Come io lo dissi più alto, noi quello è sano e valido, noi siamo contenti ogni giorno dell'unico cibo permesso in digiuno. Noi né abbiamo comunque, un corpo di acciaio né una solidità di granito; noi siamo deboli e soggetto alle debolezze della natura. Come io lo prego, sorella adorata tenere a freno con saggezza e discernimento la rigidità esagerò della Sua astinenza della quale io avevo delle eco. Ed io chiedo a Lei nel Dio per vivere affittarlo, fare ragionevole gli omaggi che Lei ritorna a lui e condire il Suo sacrificio del sale di saggezza sempre. Io gli auguro una salute come buono come io poi volerlo per me. Ricordi, nelle Sue preghiere sante, il mio sSurs e me.

A quello che è la la metà di anima di his/her/its e l'oggetto di his/her/its più affezione di nave appoggio, alla regina famosa moglie del Re eterno,: a Signora Agnès, madre adorata e la cara ragazza tra tutti, Claire domestica indegna del Cristo e domestica inutile delle domestiche del Cristo di che vivono nel convento Santo-Damien a Fondazione, saluti di his/her/its di indirizzo e la felicità di augurio per cantare un inno nuovo con tutte le vergini sante di fronte al trono di Dio e l'agnello, e la felicità per seguire il cuore di agnello. L'unico ostacolo alla nostra corrispondenza era l'assenza di posta e l'insicurezza delle strade. 7 oggi quello si presenta l'opportunità di scrivergli, io sono del tutto felice di lui per Lei, nella gioia del mente-Santo ed io mi sono dilettato con che che, all'esempio del santo di Agnès, questa altra vergine molto santa, Lei abbandonò tutte le vanità del mondo per tenere modo incomparabile all'agnello senza macchia che annulla i peccati del mondo. Felice quell'a quello è accordato questa intimità del banchetto divino! Felice se she/it piace ogni cuore di his/her/its quello la cui bellezza costituisce l'eternità l'ammirazione degli angeli, quell'il cui amore fa più felice e la contemplazione più forte, quello che ci riempe con bontà di his/her/its che c'impregna della dolcezza di his/her/its e di chi memoria è così luminosa e così molle alla nostra anima, quell'il cui profumo ha le morti rivisse e di che la visione ammucchiata della felicità gli abitanti della Gerusalemme celestiale, siccome è lo splendore della Gloria eterna, lo scoppio di Luce senza fine e lo specchio senza macchia. .

Contempli ogni giorno questo specchio, oh regina si sposa Cristo, e candela Lei continuamente sapere come a professore d'un college, internamente e sul fuori, i Suoi più begli abiti, come decorarLa dei fiori di tutte le virtù ed ornamenti che vanno bene la Sua qualità di ragazza e moglie curò teneramente del Grande Re. Questo specchio riflette la povertà felice, l'umiltà santa ed amore di l57;ineffable: è quello che Lei sarà capace scoprire, con la grazia di Dio là, sulla superficie intera di questo specchio.

In cima dello specchio, davvero ecco la povertà del bambino giaciuta in giù nella mangiatoia ed avvolse di alcuni pannolini di mezzo, l'umiltà povertà ammirabile e stupefacente: il Re degli angeli, padrone del cielo e la terra, resti in un trogolo di animali! - Nel medio dello specchio, consideri l'umiltà che intende la povertà felice le fatiche senza numero ed i danni che he/it hanno subito per la redenzione dell'umanità. - Finalmente, al minimo dello specchio, contempli l'amore ineffabile che l'ha guidato come lontano come volendo soffrire sul legno della croce e volere morire a causa di qualche genere di più morte infame là che o. E questo specchio, della cima della croce si attirò l'attenzione di passersby su quello che doveva essere il soggetto della loro contemplazione: Oh Lei tutto quello passaggio sul percorso, si fermi e vede se he/it è un dolore simile scavare! A questa risposta di grido lamentosa tutto di solamente uno voce ed un stesso cuore: La Sua memoria non mi lascia, e l'angoscia abbraccia la mia anima. Lei può, regina del Re del cielo, essere ogni giorno più scorched della devozione di questo amore! Contempla di nuovo la felicità indicibile, la ricchezza ed onori senza fine che he/it procura, e Lei griderà a lui, di tutto l'ardore del Suo desiderio ed il Suo amore: & laquo mi Prende con Lei, il mio sposo celestiale io L'intraprendo sulla traccia dei Suoi profumi. Io non fermerò gestione che ha presentato una volta alla dispensa. quando il Suo braccio lasciato sosterrà la mia testa, che la Sua diritto mi abbraccerà e che Lei mi darà la Sua bocca il delizioso baciare & il raquo.

Nel medio di questa contemplazione, ricordi la Sua povera madre, e La dice anche se io incisi Suo molle ricordare, di modo indelebile, al più profondo del mio cuore perché Lei io sono costoso tra tutti. Cosa per dirLa inoltre? La lingua del corpo è impotente per esprimere l'affezione che io ho per Lei; è quella della mente che deve esprimerlo e deve parlare. La lingua del corpo è esitante tradurre l'amore che io ho per Lei, la mia benedetta figlia pienamente ma la lingua del complètera della mente quello che io espressi solamente metà. Riceva le mie parole con gentilezza e la bontà; vuole vedere là solamente il mio amore materno per Lei e per le Sue figlie; li raccomanda urgentemente nel Cristo le mie figlie ed io. Le mie figlie, e specialmente il nostro suora Agnès molto saggio, si raccomandi al Suo di tutto il loro cuore. Addio, ragazza molto cara addio a Lei ed alle Sue sorelle mentre aspettando il trono di gloria del Molto Alto, chieda tutti ci. Io raccomando alla Sua carità i nostri fratelli specialmente, corrieri di questa lettera, fratello Adorato caro a Dio ed agli uomini, e fratello Bonaugure. Amen.
dalla famiglia l'Europa francescana

& Il copySainte di Theresa del bambino-Gesù.

"La Trinidad è il Cuore del nostro cuore"

L'interiority è questa scottatura al fuoco di Dio.

L'interiority e Joy Sulla strada delle primavere di gioia di interiority del Cuore di Dio. Gioisca credere, sperare gioisca piacere, essere piaciuto. Sulla strada degli splendori di gioia di interiority alle chiarezze di Dio. Joy dello Trasfigurò, mentre trasfigurando la gioia, gioia luminosa, raggiante. Sulla strada della gioia di interiority cresce al fuoco della mente. Joy impregnò, la gioia condivisa, gioia durevole ed inesauribile. Sulla strada dell'overabounds di gioia di interiority all'esosità di Dio. Joy del Saluto in Gesù, del Discorso vivente la gioia dell'eucharistique di Banchetto, di Regno già presente. Sulla strada dei suoni di gioia di interiority alle Alleanze di Dio. Joy di filiazione al Padre, di comunione al Figlio, di unità nella loro Mente la gioia della fraternità.

Dell'ascetismo. Poi il piccolo fratello, la piccola sorella scavi, scaviamo le nostre radici mentre vive il présent,sans del momento quello che noi starnazzeremo come foglie alla volontà di vento. È facile starnazzare, da molte luci per essere attirato. Continuamente ripari la meta, non lo perdiamo di vista. Immersione silenziosa ammesso che lo sforzo, ma l'estasi delle profondità supererà infinitamente il dolore della pratica. Un istante, è un tesoro." "Ogni istante, è un'eternità della gioia per il cielo." Theresa Santo del bambino - Gesù Se lo scoraggiamento L'assedia, riconosca his/her/its giostra infida. Ostruisca abilmente il faille da che lui l'assaille. L'opponga l'umiltà mentre affitta Dio in bontà di his/her/its. Prima lo richiami Lei per non essere niente, tutti per dovere a Lui, fa non lo debba qualsiasi cosa. Impari il Dio l'umiltà, la dolcezza. Gli dia il Suo carico per trovare resto (Mt 11,28-29) Come respirando profondamente la croce di questi momenti prende e nell'attesa di encomio la speranza. She/it non saprebbe come attardare perché lo scoraggiamento disarmato capitolerà, scoraggiato." La felicità unica sulla terra, è applicare trovare delizioso le foglie sempre che Gesù ci dà."

Interiority Silence Momento presente "Canti a Dio di tutto il Suo cuore e con riconoscimento, il psaumes,des inneggia, e le azioni delle grazie." Metta il colletto a 3,16 L'encomio è nato della festa interna; fluisce come latte ed il miele, in fermento della gioia e la pace alimentato alle frutte della mente. Il meraviglioso ed encomio divino presenta anche alla festa interna. She/it libera i nostri confini, batte i nostri muri in giù, ci ricrei all'alito della mente. Cantiamo, giochiamo per il Dio, affittiamolo in tutti gli attributi di his/her/its, affittiamolo per tutti i lavori di his/her/its in questa lingua del cielo, gli angeli e santi." Peoples benedice il nostro Dio, dia una voce a his/her/its lodi.' Ps 66, 8-9

L'interiority ed Encomio Ritorniamo per sempre grazie a Dio; tutti ci vengono di Lui da grazia e da concessione. Il quotidiano determinato in azioni contiene per ciascuno il meglio e di più divino . Il pane di ogni giorno c'è offerti dalla mano materna di un Dio di amore. Nello stesso modo ogni evento diviene il sacramento di Dio. Ritorniamo grazie al Dio della vita per tutte le concessioni di his/her/its. He/it fece tutto e tutto quello che quelli he/it hanno fatto quello che He/it gli ha dato. Le grazie sono ritornate a Lui. "Disegnato di Noah, dramma di Lanza Del Vasto. (1)Cassette Novalis che il "Mio nome è scritto nel cielo."

Attenzione, se io non mettessi le buone cravatte sotto i ritratti
stare su spedirmi @ correggere l'autore del ritratto La Ringrazia

quel walken mens
& copyTexte di Bobin cristiano, 1995

He/it cammina. Senza passeggiate di he/it di fermata. He/it va qui e poi là. He/it passa la vita di his/its su alcuno sessanta-chilometro lungo, trenta di grande. E passeggiate di he/it. Senza fermata. Uno direbbe quel resto lo è impedito. Che lo sa, uno l'ottiene da un libro. Con l'orecchio alcuni più eccellente, noi potremmo fare a meno di questo libro e potremmo ricevere notizie di his/her/its mentre ascoltando la canzone delle particelle di sabbia, elevato da his/her/its piedi nudi. Nulla trova sul suo passaggio e passaggio di his/her/its non ne finisce. Loro sono quattro a scrivere su lui prima. Loro hanno, quando loro scrivono, sessanta anni di dilazione sull'evento di passaggio di his/her/its. Sessanta anni almeno. Noi abbiamo molto di lui più, due milli. Tutto quello che può essere detto su questo uomo è dietro a lui. He/it tiene un in anticipo il passo lungo e discorso di his/her/its è come esso, continuamente in movimento senza fine nel movimento tutti per darsi. Due milli anni dopo lui, è come sessanta. He/it è passato appena ed i giardini dell'Israele vibrano di nuovo di passaggio di his/her/its, come dopo una bomba, le onde che brucia di un alito. He/it va testa nuda. La morte, lasci senza fiato, il danno, he/it riceve tutta di faccia, senza slowing in giù mai passo di his/her/its. Credere che che tormenti non è niente in occhiata di per che speranze di he/it. Credere che la morte non è proprio più che un vento di sabbia. Credere che vivere è come passeggiate di he/it... senza fine La creatura umana è quella che va così, testa nuda, in ricerca mai interrotta di quello che è più grande che uno. Ed il primo venuto è più grande di noi: è una delle cose che dice questo uomo. È la cosa unica che he/it tenta di fare ci digiti nelle nostre teste pesanti. Il primo venuto è più grande di noi: è necessario liberare ogni parola di questa frase e masticarlo, covarlo su. La verità che si mangia. Vedere l'altro nella nobiltà di his/her/its della solitudine, in bellezza persa di giorni di his/her/its. Guardare a lui nel movimento per venire, nella fiducia a questo arrivo. È che he/it esaurisce himself/itself per dirci, l'uomo che cammina: non guardi a me, io. Guardi al primo venuto e quello sarà sufficiente, e quello dovrebbe essere sufficiente. He/it va diritto alla porta della creatura umana. Attese di He/it che questa porta apre su. la porta della creatura umana, è la faccia. Vedere faccia-a-faccia, uno ad uno, uno alla volta. Nei campi di concentramento, il Nazis impedì il deportees di guardare a loro negli occhi al rischio di morte immediata. Quello di che io non accolgo cordialmente più la faccia--- e è necessario per dargli il benvenuto, che io lavo la mia propria faccia--- quell'uno, io lo vuoto di umanità di his/her/its ed io mi vuoto io di lui. He/it è ebreo da madre di his/her/its eternamente, ebreo da his/her/its generi, ebreo da così stare andando dappertutto senza trovare un ricovero in nessun luogo, meravigliosamente ebreo da his/her/its amore infantile degli indovinelli--- come l'uccello che interroga da canzone di his/her/its e riceve per ogni risposta una pietra e canta di nuovo, anche morì canta, di nuovo, di nuovo, di nuovo, lungo dopo che la pietra che l'ha ucciso divenne di nuovo friabile, spolveri, faccia tacere, meno quel silenzio, nulla ed ancora questa vibrazione della canzone pura nel lago nulla dimostrò del mondo.


La morte sta salvando, la vita è stravagante. He/it parla solamente della vita, con parole di his/her/its a lei: he/it afferra pezzi della terra, li raccolga in discorso di his/her/its, e è il cielo che appare, un cielo con alberi che volano degli agnelli che ballano e del pesce che brucia, un infréquentable del cielo, popolato di prostitute, matti e revelers di bambini che esplodono ridere e di donne che non vanno di nuovo a casa, così di mondo dimenticato dal mondo e celebrò là, immediatamente, ora, sulla terra come molto che al cielo. È un peso delle società mercantili--- e tutte le società sono negoziante, tutti hanno qualche cosa per vendere--- che pensare persone come cose che distinguere le cose che seguono la loro rarità, e gli uomini che seguono il loro potere. Lui, he/it ha il cuore di bambino di nulla conoscenza delle distinzioni. Il virtuoso e l'uligano, il mendicante ed il principe, he/it indirizza a tutta la stessa voce limpida, come se non c'era virtuoso, né greggio, né riduce in miseria, né principe, ma solamente, ogni volta, due faccia-a-faccia vivente, ed il discorso nel medio dei due, quello va, quello viene. Che he/it dice è illuminato da verbi poveri; prenda, ascolti, venga, vada via, riceva, vada. He/it non parla attirare su lui un polvere di amore. che he/it vuole, non è per lui che he/it lo vuole. Che he/it vuole, è che noi ci sostenemmo per vivere insieme. Non dice He/it: come me. Dice He/it: come voi stessi. C'è un abisso tra queste due parole. He/it è su una mano dall'abisso e noi rimaniamo l'altri. Questo e forse l'unico uomo che mai parlò davvero, rotto le cravatte del discorso e la seduzione, l'amore e la lagnanza. È un uomo che va dall'encomio alla disaffezione e la disaffezione alla morte, sempre attivo, conducendo sempre. He/it non fa dell'indifferenza una virtù. Un he/it del giorno grida, un altro giorno uggiolare di he/it. He/it attraversa il registro intero della creatura umana, la serie larga ed emotiva così radicalmente l'uomo che he/it tocca al dio dalle radici. He/it è molle ed improvviso. He/it rompe, he/it brucia e conforti di he/it. La bontà è in lui come una questione chimicamente pura, un diamante. La mente di His/her/its è lievemente assente, e questo lago nulla dell'assenza è maniera di his/her/its di essere attento a tutti. Preso in un caos di desideri e lagnanze, stretto da una folla che si spinge his/her/its favorisce come uno vede dei passeri che precipitano in nube su solamente uno pezzo di pane, he/it distingue molto bene il fruscio di solamente uno mano su una falda di cappotto di his/her/its, he/it immediatamente si volta e richiesta che l'ha toccato, quella stola da lui una parte di forza di his/her/its.

Il ladro--- perché è chiaramente una donna, perché le donne seppero come sapere molto rapidamente in lui la più grande intelligenza vivente, l'intelligenza della concessione, perché le donne non si sbagliano sulla luce che esce di lui, è lo stesso quello va via da loro a bagnare le carni di bambini loro--- il ladro da amore è quello che probabilmente l'ha meglio assennato: prenda quello che io gli do, io glielo do senza la condizione e, perché io completamente glielo do, ci sono completamente alcuni per tutti--- che divide aumenti. Dice He/it quel he/it è la verità. È il discorso che è il più umile quell'o. L'orgoglio, sarebbe dire: la verità, io l'ho. Io lo detengo, io lo misi nel caso di una formula. La verità non è un'idea ma una presenza. Nulla è presente che l'amore. La verità, lui l'Est da alito di his/her/its, da his/her/its esprima, da maniera di his/her/its in amore con contraddire le leggi di peso, senza assicurarsi là. Che i millions di uomini mangiarono il suo nome, che loro dipinsero his/her/its affronti con oro, discorso di his/her/its di suono fatto sotto cupole di marmo non prova niente come per la verità di questo uomo. Uno non può accordare credito a discorso di his/her/its a causa del potere storico che è andato via da lui: discorso di his/her/its è solamente vero per essere disarmato. His/her/its motorizza a lui, deve essere senza il potere, nudo, debole, povero--- metta a nudo da his/her/its ami, indebolì da his/her/its ami, impoverì da amore di his/her/its. Tale è la faccia del più grande re di umanità, dell'unico sovrano che mai chiamò uno alla volta temi di his/her/its, in una voce bassa di balia. Il mondo non poteva sentirlo. Il mondo sente solamente dove c'è un piccolo rumore e del potere. L'amore è un re senza il potere, dio è un uomo che cammina bene oltre l'autunno del giorno. Qualche cosa di fronte ad arrivo di his/her/its lo sente. Qualche cosa dopo che arrivo di his/her/its lo ricorda. La bellezza sulla terra è questa qualche cosa. La bellezza del visibile è fatta del tremore invisibile degli atomi spostato da corpo di his/her/its in passeggiata. He/it viene di una famiglia dove uno funziona legno. He/it lavora i cuori che sono altrimenti duri che legno. Loro sono alcuni per entrare in lavoro di his/her/its. He/it li forma con dolore ai principi di un'economia nuova: uno non fa qualsiasi cosa da set, uno va dall'unico all'unico. Uno non vende, un donne.Il parla di padre di his/her/its spesso. Un adulto che parla di padre di his/her/its, è un uomo che scalda un'ombra. Lui, è diverso. Uno direbbe, come he/it parla a di lui, quel padre di his/her/its non è di passato ma nel padre di avenir.Son il verbo alto ha. La voce di His/her/its spaventa le bestie e gli uomini. Il padre ha reputazione di temporale, il figlio viene a pacificarlo, addomesticarlo. Lui dice: mio padre, veda, è come un uomo che aveva due figli, una calma ed un arrabbiato che immediatamente his/her/its ricercati dividono di un appezzamento di terreno e quello lo spese in vini, in donne, in giochi di tutti i generi. Poi he/it aveva fame, l'arrabbiato, he/it non avevano più una moneta in tasca e he/it ritornò ad a casa vergognoso. He/it nascose in un angolo e he/it mangiarono con le bestie. Il padre, quando he/it lo scoprirono, lo strinse in braccio di his/her/its, lo tirò nella piena luce e decise di una grande festa, per ognuno. L'altro figlio brontolò, non faceva che per favore a lui, come molte spese improvvisamente e per che, per un ingrato, un bighellone, a quello che quell'agisce come per essere ragionevole mentre salvando e fedele, a quello che fa poi quel servizio?

Il padre bevve, cantò, rise. He/it non sentì qualsiasi cosa di questi rimproveri. Era un particolare uomo: he/it sentirono solamente la gioia--- per il resto, he/it era sordo. Madre di His/her/its, he/it non parla mai a di lui. She/it è dappertutto in lui. È un piccolo coltivatore, quasi un adolescente. È su his/her/its affronta che he/it aprirono gli occhi per la prima volta. Questa prima durata è per lui come per ogni essere umano, scritto al più profondo della carne, indelebile. Nei paesi, uno dice un bambino che he/it prende piuttosto dopo che his/her/its generano o piuttosto di madre di his/her/its. Lui, he/it "è come" madre di his/its la taglia di occhiata di his/her/its, e la dolcezza mantenuta fino a che in parole di his/her/its, his/her/its parole più grezze. She/it lo vede morendo. È la peggiore cosa che disegna arrivare ad una madre. Non ci sono parole per questo dolore. Non c'è parola in alcuna lingua per quello che ci tira vivendo a vita nostra. C'è solamente his/her/its mette in parole a lui quello è più quello delle parole. He/it non sembra seguire il percorso saputo di lui. Uno potrebbe parlare anche di esitazioni. He/it cerca soltanto qualcuno che lo sente. Questa ricerca quasi sempre è delusa, percorso di his/her/its è una delle delusioni, di un villaggio all'altro, di una sordità al seguente. Quindi annaffia sotto la terra, quando she/it cerca un'uscita, rottura, giramento ritornando, ritornando che va via--- fino a che il finale colpo di genio: il grande ruscello che emerge all'aria nuda, l'ultima diga di powedered. Riesca bene poco a seguire passo di his/her/its. Una manciata di uomini e delle donne. Le donne hanno una vecchia obbligazione coniugale con la fatica ed il rifiuto del fatigue.Vers la fine, he/it annuncia che dove he/it va" nessuno sarà capace seguirlo e che non è da un abbandono, fin da dove he/it va" he/it saranno con la stessa gentilezza continuata per ognuno. Le società ci prendono in quantità, in blocchi, in masse, in numeri. Dove he/it va", noi saremo capaci andarlo altrimenti solamente: solamente--- come ad un appuntamento. I quattro quello descrive passaggio di his/her/its finga che, morte, he/it recuperarono dalla morte. C'è probabilmente il punto d'arresto: questa storia che prende in prestito da molti lati alla luce serena di Oriente, prende qui una dimensione incomparabile. O uno divide con questo uomo su quel punto, ed uno fa di lui un saggio come là era alcuni dei milli, vada via ad accordarlo il titolo di principe. O uno lo segue, ed uno è votato al silenzio, tutto che uno potesse dire poi essere impercettibile e potrebbe negare. Impercettibile perché nega. L'uomo che cammina è questo arrabbiato quello pensa che uno può assaggiare l'una vita così abbondante che lei ingoia anche la morte. Quelli quel adattamento insieme his/her/its avanzano e credono che uno può stare a rapido nella chiarezza di una parola di amore, senza alito perditore eternamente quelli, mai pertanto come loro sentono che che loro dicono, forza è considerarli come matti. Cosa loro fingono è inammissibile. È il loro discorso nega e mentre valore le altre parole sono, tutte le altre parole scambiarono fin dalla notte dei secoli? Cosa è che parlare? Cosa è che piacere? Come credere e come non credere?

Vari temi
Interiority francescano

Interiority
Introduzione
Per Lei, quando Lei prega, La prelevi nella Sua stanza, coltivi,
su Lei la porta e chiede a Suo Padre che è nel segreto là... " (Mt6,6)
Uno potrebbe aggiungere a questo discorso:
La trovi un angolo di preghiera, che he/it è lo stesso sempre.
Faccia quietamente marzo i pensieri agitati, offra loro quietamente i pensieri agitati, li proponga al Dio.
Tenda verso l'abbandono a libero in Lei il mente-Santo.
Nella tranquillità delle profondità La spera l'Adorato.
Presente Lei a Lui.
Gli permetta di guardare a Lei,
Gli permetta di pacificarLa,
Gli permetta di trasformarLa,
Gli permetta di trasfigurarLa,
Lo faccia l'iniziativa della riunione,
Lasci gli fabbrichi Alleanza.
Nel silenzio delle profondità La vuole l'Adorato.

He/it bussa alla porta, qui è che io busso alla porta" lui dice.
L'ultima meta dell'interiority è l'unione Dio, figurato dal pasto intimo con Lui: "
Lui vicino a me, io vicino a Lui." (Ap3,20) Lettera ha un figlio sul dolore

Oh mio figlio, io voglio tutti io che Lei sia un innamorato, un discepolo del dolore. Io voglio tutti io che Lei sia abbandonato della consolazione del tutto temporale e spirituale; tale è la mia consolazione, io La prego che she/it è lei il Suo. Io non sento servire a piacere né per nessun récomprense;; ma io sento servire e piacere a causa della bontà incomprensibile di Dio. Io voglio che Lei cresce di nuovo, che Lei sia nato di nuovo in questo desiderio essere angosciato per l'amore dell'uomo-Dio Jesus - Cristo spiacente. Io non formulo un altro voto che questo uno, Lei è capace crescere nell'unione con Dio, nella fame sempre nella sete per essere angosciato sempre, a tal punto che Lei vivrà. '' P. 143 (le Stesse referenze)

Questa unione presuppone l'irrevocabile benvenuto di Dio formulò dalla Vergine Marie a L'arcangelo di Gabriel:
"Io sono la domestica del Dio che lui io sono fatto secondo il Suo discorso." (Lc1,38) l'abbandono di Marie, bagnato di riconoscimento ed azione della grazia diviene il modello di quello dove di quello che vuole vedere Dio. '' Si ricordi, oh Vergine molto molle Marie che uno non ha sentito mai dire che nessuni di quelli che avevano ricorsi alla Sua protezione, implorò il Suo aiuto e chiese alla Sua intercessione, è stato finisca di Lei. Animato di una fiducia simile, oh Vergine delle vergini, oh mia Madre, io vengo a Lei, io corro verso Lei e, gemendo il peso dei miei peccati sotto, io prostro ai Suoi piedi. Oh Madre, del Verbo non rifiuta le mie preghiere, ma li ascolta favorevolmente ed accondiscende accordarli.

Amen! "" (Bernardo santo)

& anges/San della copia Gabriele 3_small.jpg

L'interiority è Gesù' monitoraggio silenzioso nella nostra anima, invitò a bere ai dolci ineffabili di his/her/its Cuore.

She/it è storia della determinazione, nessuno dei sentimenti; le consolazioni ci sono accordati per dare di nuovo alito allo sforzo. Gesù c'invita a tutti per abbandonarlo per possederlo, Lui, il solamente uno, la vera felicità. Regno è noi, che prodigio, di lui!

La conoscenza e l'amore di Gesù Christ che è il" Molto supremo ", ci dice Santo Paul (Ph3, 8)

I resti interi vicino (affetto, belongings, desideri ecc.) è solamente sweepingses. L'affetto a sé, a his/her/its amore pulito, a his/her/its la volontà pulita, casa di nuovo il più grande ostacolo di questo corso interno. Ma Dio ci guida da his/her/its Mente.

He/it c'indica la strada per seguire unirci a Lui in una Alleanza santa, in matrimoni eterni. Lasciamo si comporti da his/her/its Mente!

Discorso ed Eucaristia saranno Leggere e Sostanza in questa ricerca che unifica. "

Il Discorso di Dio è la vita, è cibo. Discorso di His/her/its è la verità cambia le nostre vite." (1)

"L'Eucaristia è la forma di preghiera il più alta e più potente. Dio ci dà himself/itself e noi lo proponiamo." (2) she/it è azione della grazia per l'alleanza di Dio con persone di his/her/its e con ognuno di noi.

Giuseppe Santo di Copertino O.F.M.

Giuseppe Santo di Copertino:

"Un discepolo fedele del Poverello di fondazione"
Comunicazione di Giovanna-Paul II Cite Di Vaticano, martedì il 17 giugno 2003 (ZENIT.org) -

Giovanna-Paul II saluta in Giuseppe santo di Copertino (1602-1663) un santo piuttosto singolare ed un "discepolo fedele del Poverello di fondazione", in his/her/its segnali nel P. Joachim Giermek, ministro generale del conventuale Fratelli minori, per il 400 compleanno della nascita del santo (2002-2003).

La chiesa lo celebra settembre 18. His/her/its affronta, scrive Giovanna-Paul II è un invito per il conventuale Fratelli minori "approfondire la loro vocazione religiosa per rispondere con un impeto nuovo, come he/it lo fecero in his/her/its calcoli, alle grandi sfide che posano la società", "poco prima che l'IIIe millenario."

Per his/her/its le estasi frequenti, Giuseppe di Copertino sottolineano Giovanna-Paul II "noto come "la ruota santa", è "una guida spirituale" per tutti, perché he/it "invita i sostenitori ad assistere le attese più intime del cSur."

He/it li incita a "cercare il senso profondo dell'esistenza", e li "spinge ad incontrare personalmente Dio mentre dà pienamente modo a his/her/its vogliono."

"Capo degli studenti", he/it è un incoraggiamento per "il mondo della cultura" per "fondare la conoscenza umana sulla saggezza di "Dio.

Giuseppe Santo" di Copertino, spieghi Giovanna-Paul II, si distinse da semplicità di his/her/its e l'obbedienza di his/her/its.

Liberato di tutti, he/it vissero in corso continuamente, mentre muovendosi di un convento ad un altro come his/her/its superiore chiese a lui" e mentre riavendo "nelle mani di "Dio sempre.

He/it accettò "le umiliazioni ed i dubbi che l'originalità dei carismi di his/her/its non è andata a vuoto a causare."

"He/it aveva il presente di Crocifisso alla mente sempre ed al cSur, tra le sofferenze di uno incomprensse e la vita spesso piena di ostacoli", quello che mai non lo fermò dal "emettere his/her/its l'allegrezza santa" e francescana.

In questo anno dell'IVe cento-anno-vecchio, iniziative religiose, pastorali e culturali e numerose puntano fare riscopra l'attualità di un "straordinario mistico", dedicato alla preghiera e la contemplazione.

"Che la testimonianza evangelica ed eroica di questo Dio affascinante" l'uomo uno perciò, esorti il papa, per gli uomini e le donne del nostro tempo "una chiamata forte per vivere la fede di his/her/its con passione ed entusiasmo nelle situazioni multiple e complesse del tempo contemporaneo." ZF03061702
Giuseppe di Copertino, lui & il laquo ruota santa & raquo continuo & laquo per parlare al giovane & il raquo

Discorso di Giovanna-Paul II per il 400 compleanno di nascita di his/her/its
Menzioni Vaticano, domenica il 26 ottobre 2003 (ZENIT.org)

"Un discepolo fedele del Poverello di fondazione"
Comunicazione di Giovanna-Paul II Cite Di Vaticano, martedì il 17 giugno 2003 (ZENIT.org) -


Giovanna-Paul II saluta in Giuseppe santo di Copertino (1602-1663) un santo piuttosto singolare ed un "discepolo fedele del Poverello di fondazione", in his/her/its segnali nel P. Joachim Giermek, ministro generale del conventuale Fratelli minori, per il 400 compleanno della nascita del santo (2002-2003).

La chiesa lo celebra settembre 18. His/her/its affronta, scrive Giovanna-Paul II è un invito per il conventuale Fratelli minori "approfondire la loro vocazione religiosa per rispondere con un impeto nuovo, come he/it lo fecero in his/her/its calcoli, alle grandi sfide che posano la società", "poco prima che l'IIIe millenario."



& Da di copySan di Giuseppe Copertino o.f.m. 1_small.jpg

Per his/her/its le estasi frequenti, Giuseppe di Copertino sottolineano Giovanna-Paul II "noto come "la ruota santa", è "una guida spirituale" per tutti, perché he/it "invita i sostenitori ad assistere le attese più intime del cSur."

He/it li incita a "cercare il senso profondo dell'esistenza", e li "spinge ad incontrare personalmente Dio mentre dà pienamente modo a his/her/its vogliono."

"Capo degli studenti", he/it è un incoraggiamento per "il mondo della cultura" per "fondare la conoscenza umana sulla saggezza di "Dio.

Giuseppe Santo" di Copertino, spieghi Giovanna-Paul II, si distinse da semplicità di his/her/its e l'obbedienza di his/her/its.

Liberato di tutti, he/it vissero in corso continuamente, mentre muovendosi di un convento ad un altro come his/her/its superiore chiese a lui" e mentre riavendo "nelle mani di "Dio sempre.

He/it accettò "le umiliazioni ed i dubbi che l'originalità dei carismi di his/her/its non è andata a vuoto a causare."

"He/it aveva il presente di Crocifisso alla mente sempre ed al cSur, tra le sofferenze di uno incomprensse e la vita spesso piena di ostacoli", quello che mai non lo fermò dal "emettere his/her/its l'allegrezza santa" e francescana.

In questo anno dell'IVe cento-anno-vecchio, iniziative religiose, pastorali e culturali e numerose puntano fare riscopra l'attualità di un "straordinario mistico", dedicato alla preghiera e la contemplazione.

"Che la testimonianza evangelica ed eroica di questo Dio affascinante" l'uomo uno perciò, esorti il papa, per gli uomini e le donne del nostro tempo "una chiamata forte per vivere la fede di his/her/its con passione ed entusiasmo nelle situazioni multiple e complesse del tempo contemporaneo." ZF03061702


Giuseppe di Copertino, lui & il laquo ruota santa & raquo continuo & laquo per parlare al giovane & il raquo


Discorso di Giovanna-Paul II per il 400 compleanno di nascita di his/her/its
Menzioni Vaticano, domenica il 26 ottobre 2003 (ZENIT.org)

©San il da di Giuseppe Copertino o.f.m. 2_small.jpg

- Giuseppe Santo di Copertino non "passò di maniera", lui continua a parlare al giovane", affermi Giovanna-Paul II che deve alcuni 6.000 pellegrini vengono a Roma a celebrare il 400 compleanno della nascita del santo e che il papa ricevette sabato mattina nella stanza Paul VI di Vaticano.
Giuseppe Santo di Copertino (1603-1663) è in particolare il capo santo degli studenti, avendosi goduto un particolare aiuto della Provvidenza per sormontare gli esami che danno accesso all'assistenza. His/her/its concessioni mistiche che sono apparse da estasi e le levitazioni così impressionante quello lo chiamarono "la ruota santa" e meravigliosa fatta anche di lui il capo santo dei piloti di aerei.

Giovanna-Paul II aggiunse che Giuseppe santo delle offerte di Copertino un "modello di santità esemplare" e che lui è un "padrone di preghiera."

In presenza dei pellegrini, accompagnò dal P. Joachim Giermek-a il quale il papa indirizzò una comunicazione per questo compleanno (il cf. ZF03061701)-e dal Sergio Sebastiani cardinale, Giovanna-Paul II sottolineò la saggezza profonda e la "semplice lingua" che hanno caratterizzato la vita tormentate della ruota santa."

He/it era davvero capace a, sottolineò il papa-che lesse l'inizio e la fine di discorso di his/her/its -, essere elevato dall'estasi mentre he/it pregarono o celebrarono la Massa, o quando he/it fermarono contemplare un ritratto religioso.

Questa particolarità straordinaria causò in particolare, nel "braccio di Charlemagne" del colonnato del Santo Pietro il luogo, l'esposizione "Vede e le estasi" sulla vita mistica, insediò in carica dall'Angelo Sodano cardinale ottobre 15 ed apre fino al 18 gennaio 2004.

Giuseppe Santo" di Copertino visse un'unione intima col mente Santo, sottolineò il papa. He/it fu posseduto completamente dalla mente della quale he/it insegnarono le cose di Dio a tradurrli poi in una semplice e comprensibile lingua a tutti.

Questo è come he/it divennero un padrone autentico della fede, senza possedere una grande cultura ed oggi "he/it continua di nuovo, parlare al giovane."

Giovanna-Paul II esortò studiando ed insegnare a seguire l'esempio di Giuseppe santo di Copertino, così che "la conoscenza umana, sempre apra a trascendenza, avanzi certamente verso un follatore di conoscenza della verità."

Il papa lo raccomandò come un "modello esemplare" di perfezione evangelica ai colleghi del santo. "Per quelli che hanno baciato l'ideals della consacrazione, disse il papa, he/it rappresenta una chiamata forte per vivere tenda verso le sicurezze della mente sempre, completamente dedicato al Dio ed il servizio della carità necessaria verso i nostri fratelli."
La famiglia francescana e la città italiana di Copertino celebrano così questo anno in gioia e nessuno solennemente il quarto centenario di questo conventuale francescano originale di Copertino, vicino a Lecce, Anita Bourdin indicato nel periodico "Magnificat" alla data del settembre 18 scorso, data della festa liturgica del santo. Fratello Giuseppe era stato dato il benvenuto nell'ordine nessuno senza le difficoltà, in particolare per esami di his/her/its, ottenuto provvidenzialmente finalmente.

Da 1630, he/it fu incoraggiato comunque, delle estasi e le levitazioni molto prolungate. Come persone percepirono sempre più alcuni e che la comunità volle evitare delle confusioni, fu spedito sempre più a parte in conventi: accettò con gioia tutti questi dislocamenti.

Accusato di he/it di santità affettato deve subire anche un abito dove l'innocenza di his/her/its fu mostrata, e morì fuori al convento di Osimo, nella provincia di Ancona. È stato reso beato nel 1753 da Benoît XIV e è stato canonizzato nel 1767 da Clemente XIII. Il "fioretti" ritorna l'osservazione del santo fra altri ad un cavaliere: Il "mio bambino, vada a lavare la faccia! " Il cavaliere capì e confessò.

Religioso della Vergine Marie, fratello Giuseppe non esitò, uno dice, invitare gli armenti a congiungere celebrazione di his/her/its delle litanie della Vergine, in una mente ogni francescano del coinvolgimento della Creazione all'encomio dei bambini di Dio

. ZF03102602 che questo testo appartiene a loro

Gesù' la chiamata
& il copyAuteur la Sig.ra Denise Christiaenssens o.f.s.

L'ascensione
Poi he/it li presero fino a che il verso di Béthanie e, alzando le mani, he/it li benedice. Ed accadde, come he/it li benedissero, quelli he/it divisero con loro e furono portati via al cielo. Per loro, avendo prostrato di fronte a lui, loro ritornarono a Gerusalemme in grande gioia, e loro erano nel Tempio per affittare Dio continuamente. San Luc. hp. 24,v 50-53

Poi he/it li presero fino a che il verso di Béthanie e, alzando le mani, he/it li benedice. Ed accadde, come he/it li benedissero, quelli he/it divisero con loro e furono portati via al cielo. Per loro, avendo prostrato di fronte a lui, loro ritornarono a Gerusalemme in grande gioia, e loro erano nel Tempio per affittare Dio continuamente. San Luc. hp. 24,v 50-53

Noi siamo tutti chiamarono per divenire apostoli nella nostra torre, come questo fiore che ha bisogno di his/her/its consSurs per essere tenuto insieme e sostenere itself/themselves nel tempo freddo ed il calore che sono insieme che loro danno i loro più buon profumi per ravvivare la nostra gioia. Noi anche, rimaniamo insieme unito in gioia come nel dolore ritornare gloria a Dio di noi ha dia a his/her/its Solamente figlio Gesù che sta vivendo in noi per his/her/its solamente gloria sempre. & il copyAuteur la Sig.ra Denise Christiaenssens o.f.s.

Questo covone di margheritine ci ricorda a che noi dobbiamo sostenere i nostri preti nel loro ministero dalla nostra preghiera e le nostre sofferenze e le nostre gioie così che, mentre essendo nell'ombra, loro sanno che noi siamo per loro là. Quando il movimento delle margheritine è stato stabilito li bevve era permettere i preti per avere una persona che prega per lui fino a che la fine della loro vita ed il prete fa nello stesso modo; perciò, il primo dei due che quell'arriva al cielo aiuta l'altro ad entrare là. Perciò, il caro prete di fratello si trova delle anime generose che vogliono prenderLa nel loro cSur ed aiutarLa bene nel Suo ministero incognito verso gli occhi degli uomini ma noto agli occhi di Dio. & il copyAuteur la Sig.ra Denise Christiaenssens o.f.s.
Il Suo luogo di http://PretresDuMonde.com

"Comunque Il Dio Gesù, dopo li avere visti parlato, fu rimosso al cielo e lui si sedette alla destra di Dio. Per loro, loro lasciarono predicare in ogni luogo, il Dio agendo con loro e confermando il Discorso dai segnali che sono venuti con lui. ''
San Marc. hp 16,v 19-20

'' Ed ora io, io spedirò su Lei quello che promise mio Padre.

Lei perciò, stia nella città finché Lei è donned della forza di di lui - alto. '' San Luc, hp, 24, 49

Come queste campane bianche che salgono a tutta la loro bianchezza, siamo come loro delle anime bianche della purezza per dire tutti che noi siamo vissuti da Dio Trinitaire per andare in missione per la Gloria di Dio. Da sfortuna noi perdemmo la nostra bianchezza così, andiamo al più presto possibile al sacramento della riconciliazione a recuperare questa bianchezza, perché uno non può portare un'eccedenza di peso quando noi andiamo via in missione; perciò, fare il peccato nel confessionale e lasciare allégrement verso la missione che Dio ad eletto per ognuno di noi come he/it fatto con apostoli di his/its.
& il copyAuteur la Sig.ra Denise Christiaenssens o.f.s.

'Finalmente he/it apparvero alle undici loro mentre loro erano a tavola, e he/it li biasimarono per la loro incredulità e la loro persistenza per non aggiungere la fede a quelli che l'avevano visto risuscitò.

E he/it dice a loro: ' Vada in tutto il mondo, proclami il vangelo alla creazione intera; quello che crederà e sarà battezzato, sarà salvato; quello che non crederà, sarà condannato.

E ha i segnali che verrà con quelli che avranno creduto; nel mio nome loro cacceranno i demoni, loro parleranno in lingue nuove, loro afferreranno dei serpenti, e se loro bevono del veleno mortale, he/it non fabbricheranno loro un dolore: loro imporranno le mani al rende invalido e questi saranno guariti.' San Marc, hp 16.14-1

Ritorni grazie a Dio per i nostri 4 preti nuovi di Marie Jeunesse che è stato dedicato dal Mio Dio André Gaumond nella diocesi di Sherbrooke a Quebec, a Canada; sì, oggi, Dio chiama di nuovo, ma si prende il tempo per ascoltare la chiamata di Dio? Grazie in Partrick Rancourt, Martin Proulx, Dominic LeRouzès e Patrick Laflamme che avevano il coraggio per fare una richiesta al loro vescovo, perseverati poi fino a che la loro ordinazione che ha avuto luogo maggio 24 2003; lavoro non è finito, sul contrario comincia.

Come queste margheritine che raggruppano circa il bottone per fare un bel fiore di lui, che tutta pecora che è nell'ovile della nostra diocesi venga a raggrupparsi circa il loro arcivescovo per sostenere la chiesa e divenire secondo la loro vocazione dei missionari del Cristo Morto e Risuscitò Gesù, mentre Vivendo da noi ed il Padre.
& il copyAuteur la Sig.ra Denise Christiaenssens o.f.s.

Léopod Santo Mandic o.f.m. capuchins

Léopold Mandic Santo Prete 1 Ordine Santoral Franciscain
p. 209-212 celebrano luglio 30

Nato nel 1866 in Herceg Novi(Dalmatie), Bogdan Mandic entra fra il Capuchins di Bassano il del di Grappa (il Veneto) nel 1884 e ricevette il nome di Léopold. Dopo his/her/its ordinazione ministeriale nel 1890, he/it rimasero sette anni a Venezia come confessore, fu chiamato poi superiore del capuchin dell'ospizio di Zara. Tre anni dopo, he/it divennero di nuovo confessore in conventi diversi: Bassano, Capodistria, Thiene e Padova. Destino strano che il suo: nel 1887,pendant his/her/its studia, feltro di he/it chiamò pregare e lavorare all'unità della chiesa; he/it chiesero ad essere spediti come missionario in durata di Oriente e di nuovo; he/it uguagliano fatto il voto per lavorare al ritorno di paese di his/her/its all'unità della fede; nel 1912 he/it offre himself/itself in vittima per la redenzione di fratelli di his/her/its di Oriente. Ma his/her/its superiore deciderà altrimenti alcuni. È solamente in 1936, all'età di settanta anni che he/it dice himself/itself: ' Ogni anima che recoura al mio ministero della confessione saranno il mio Oriente." Sei anni più tardi he/it morirono a Padova, il 30 luglio 1942. Reso beato nel 1976, he/it fu canonizzato nel 1983 da Giovanna Paul II

Ufficio di letture

Del discorso di Giovanna Paul II per la canonizzazione di Léopod Mandic

Il Buon Pasteur offre la sua vita per pecora di his/her/its

Santo Léopold non fece un lavoro teologico o letterario; lui non esercitò un appello da cultura di his/her/its; lui non trovò lavori sociali. Per tutti quelli che l'hanno saputo, he/it non era qualche cosa altro che un religioso, piccolo e malaticcio povero. La taglia di His/her/its è altrove nella concessione di sé, un giorno dopo l'altro tutto lungo his/her/its la vita ministeriale, durante cinquanta-due anni nel silenzio, nella discrezione nell'umiltà di un cella-confessionale,: "il Buon Pasteur offre la sua vita per pecora" di his/her/its. Fratello Léopold era sempre là, confidente disponibile e sorridente, prudente e modesto, discreto e padre fedele delle anime, padrone rispettoso e capendo e consulente spirituale e paziente.

Se uno volesse definirlo di solamente uno parola, come fatto durante his/her/its vita his/her/its penitenti e colleghi, poi he/it è lui << il confessore >> he/it seppero solamente << confessare >>. E è precisamente ancora, là quello risiede his/her/its la vera taglia. In così scomparire fare luogo al vero Pasteur delle anime. He/it espresse così appuntamento di his/its:: << Il nascondiglio tutti, anche quello che può sembrare come la concessione di Dio per non approfittare di lui. A solamente Dio onore e la gloria! Se fosse possibile, noi dovremmo passare sulla terra come un'ombra che non fa traccia di lei. >> Ed a quell'uno spesso chiesto come he/it fecero vivere così, he/it risposero: << È la mia vita! >>

<< il Buon Pasteur offre la sua vita per pecora di his/her/its >>. All'occhiata degli uomini, la vita del nostro santo sembra un albero al quello che una mano invisibile e crudele avrebbe tagliato tutti i rami. Il Padre Léopold era un prete al quale un difetto di pronuncia sbarrò predicare. He/it era un prete che volle con ardore dedicare itself/themselves alle missioni, e quell'aspettò fino a che la fine il giorno della partenza. Ma he/it non andarono via mai, perché salute di his/her/its era troppo fragile. He/it era un prete che aveva una mente ecumenica così forte quel he/it propose himself/itself al Dio, in una donazione quotidiana così che si ricostituisce la piena unità tra la chiesa Latina e le Chiese orientali ed anche liberate, e quello si ricostituisce << solamente uno raggruppa solamente uno pastore sotto. (cf.Jn 10, 16). Ma he/it vissero his/its vocazione ecumenica in un modo ignoto. Mentre piangendo, he/it confidarono << io sarò missionario qui, nell'obbedienza e nell'esercizio del mio ministero. >> E di nuovo: << Tutti gli uomini che chiedono il mio ministero saranno, mentre aspettando, il mio Oriente >>.

He/it rimasero cosa in santo di Léopold? A chi ed a cosa servì la vita di his/her/its? Lui aveva i fratelli e le sorelle che avevano perso Dio, l'amore e la speranza. Di questi esseri umani e poveri che avevano perso Dio e quello l'invocò mentre il perdono di his/her/its implorante, consolazione di his/her/its, pace di his/her/its, serenità di his/her/its. A questi << persone povere >>, Léopold santo diede la sua vita; per loro lui offrì his/its addolora e preghiera di his/her/its; ma specialmente lui celebrò con loro il sacramento della riconciliazione. Là he/it vissero il carisma di his/its. Si espresso le virtù di his/her/its in un modo eroico là. He/it celebrò il sacramento della riconciliazione, mentre esercitando ministero di his/her/its come all'ombra del Cristo crucifisse. L'occhiata di His/her/its fu riparata sul crocifisso messo sul cuscino del penitente. Il crocifisso era il protagonista sempre. << È lui quello perdona, è lui quell'assolve! >> Lui, il Pasteur dell'armento.

R / He/it è più grande del nostro cuore il cuore del nostro Dio!


R / a Dio piacemmo noi e spedimmo his/her/its Figlio come vittima di riparazione per i nostri peccati.
R / Noi imploriamo di lui a Lei nel nome del Cristo: Lasci faccia su con Dio.

Io gli ritorno grazia, Dio, per la gioia a riunione, bambini e genitori, fratelli e sorelle, durante vacanze.

Come è piacevole sedersi quietamente, senza dovere correre corretto ed andato via.

Come è gratuitamente prezioso il tempo condiviso, per il piacere per dire itself/themselves, dare il benvenuto itself/themselves, scoprire itself/themselves.

Il tempo sembra fermare permetterci di prendere il nostro alito.

I più semplici gesti: fare una passeggiata, dividere un pasto per assaggiare un vetro di acqua fredda, osservare il volo di un uccello tutti si impregna di poesia, di si chieda, della pace.

Grazie per questi momenti preziosi dove noi riceviamo comunione gli alcuno all'altro, dove noi riceviamo comunione a Lei, Fonte di tutte le nostre riunioni.

P. Dennis Gagnon o.p.
Gli oggetti protettivi (J.Collin di Plance L'esorcismo ed i désenvoûtement richiedono la preghiera in priorità. Ancora il rituale richiede un set di oggetti, tutti benedicono e dedicarono, quelli sono o anche un aiuto prezioso indispensabile alla lotta contro le forze del dolore. Tutti questi oggetti non hanno la stessa importanza, anche noi li classificammo in indispensabile e necessario. Un terze menzioni di gruppo un set di oggetti che sono di un aiuto prezioso nella protezione del Cristiano e quello di his/her/its che mette senza essere indispensabile. Tutti obiettano preso in questo elenco è disponibile alla Missione il santo di Benoît. Loro sono benedetti e sono dedicati nominalmente.

L'indispensabile.

Il crocifisso s esso necessario dire perché? L'oggetto della passione del Nostro Dio Cristo è indispensabile per fabbricare le forze del dolore fuga. He/it sarà tenuto portatile dall'esorcista o il paziente alla durata della cerimonia protettiva. He/it appare nell'abitazione di ogni buon Cristiano. He/it è un pegno della fede e la speranza e protegge le cattive menti." Le croci che le streghe portano al collo ed i loro rosari, e quelli che sono ai luoghi dove si fabbrica il sabato, non è mai intero. La ragione ne è, dice il démonomanies, che il diavolo non può avvicinarsi ad una croce intatta."

Sale benedisse. Sale è temuto dal demone perché si usa degli i primi giorni di esistenza del Cristiano alla durata dell'esorcismo che è il battesimo. Le cronache dell'età di mezzi attirano l'attenzione sull'assenza di sale in cibo usato alla durata del sabato delle streghe. Sale serve a proteggere le abitazioni ed il costume raccomanda di mettere dei grani di lui nell'angolo di pezzi per proteggere.

Le candele. La fiamma luminosa della candela fa ritrasferirsi l'oscurità. She/it offre una protezione contro le menti dannose e dedicato, loro ritornano ogni tentatives di stregonerie alle feste colpevoli di tali distribuzioni. Loro vanno bene le novene specialmente e proteggono gli uomini e le loro abitazioni mentre agendo piace i veri bigliettai di lampo

L'acqua benedetta Ogni Cristiano deve avere alcuni a casa per his/her/its uso personale continuamente. Acqua serve per tutte le protezioni e spruzzare i pazienti, case, terre bestiale e fino a che cibo. Quando Lei fa un segnale di croce con l'eaubénite Lei vuole dire da questo gesto che Lei vuole venire più vicino di Dio mentre La purifica

La fonte di acqua della vita la nostra nascita simboleggia nella comunità cristiana. L'acqua benedetta contiene sale un poco benedetto e come sale caccia il cattivo esprits.Utilisable come sale, acqua è ciononostante più conveniente per porsi i vestiti

Il necessario.

L'incenso L'incenso è un segnale di omaggio e l'adorazione. Simboleggia anche la preghiera che sorge nel cielo. Questo fumo che digita tutte le aperture e luoghi con difficoltà accessibile a sale o all'acqua benedetta, cacci le onde malevole e purifichi l'atmosfera. Eccella protezione contro la stregoneria e le case infestate dagli spettri

L'incensiere o scottature di incenso esso. Presenta ancora come inconvenienza lo fa per essere costoso e difficile per manipolare a casa per preghiere. L'uso di carboni incandescenti (600°C) non è senza pericolo ed i tizzi può persistere molte ore dopo le preghiere. Come noi consigliamo uso di un incenso di scottature che funziona con una piccola candela. Appena il lavoro finito è sufficiente per estinguere la fiamma

Il prezioso aiuta.

Le medaglie protettive. La medaglia di Benoît resti santi la protezione più efficiente contro Noi La consigliamo per leggere il capitolo dedicato alla medaglia e quello rappresenta su questo luogo

Il rosario. Il rosario (francese del secolo di XIIe: rosario = il piccolo cappello; la piccola corona) è un strumento di meditazione la cui meta è occupare la mente nella contemplazione divina dal racconto delle preghiere.

Il pantacles. "He/it è un fatto stabilito, è quello nelle evocazioni cerimoniali di magia la cui pratica è smodatamente pericolosa, e per questo ragione, comprensibilmente dalla chiesa condannò trasportare via l'armento innumerabile del debole di lui (l'imbecillium), dei Poteri della riserva astrale il Segnale di Croce, mentre loro fuggono e si dissolvono di fronte al Pentagramme

Perché questo mistero e questa contraddizione stupefacente?

È quello nel piano dell'impercettibile, non c'è quello dei demoni che loro, creda e tremi: ci sono anche i dannosi e le entità pericolose che non credono e non possono essere giunte alla Faith, ma dalle altre arma di lampo; il pantacle è il segnale dell'ogni acceso il secondo piano, questo vuole dire contro il natives dell'astrale, e da dilazione contro i demoni che spesso nasconde dietro a loro. "

Il prodotto di un pantacle è delicato e richiede un rispetto della tradizione. Le preghiere di protezioni devono essere nominative ed il documento dedicò da una Massa alla Mente santa

Attenzione, se io non mettessi le buone cravatte sotto i ritratti guardarmi evoyer @ correggere l'autore del ritratto La Ringrazia

http://www.inra.fr/dpenv/desfetes.htm & il copypour i testi per i ritratti, io andai a fare ricerca su Google.fr.