Santo-seguente-François-Tiere-ordine-447.html

Santo seguente - François e la Tiere-ordine - P. Damase Danveau o.f.m.

Nihil Obstat

Cadomi, die 2a septembris 1941 in,
festo beati Ioannis-F.Burté
Fr.Leo Seiller.o.f.m. Cens.Dep.

Imprimi Potest

Parisiis, die 7a septembris 1941
in festo beatae Mariae de Borbonio
Fr. Amadeux Lefevre o.f.sm.
Min.Prov. S. Dionysii in Gallia

Imprimatur

Rhedonis. Die 9a septembris 1941
in memoria Gabrielis de la Ribourde
Clemens Archiep

Prefazione
Vista totale	Capitolo Prima Il terzo Ordine, artigiano della santificazione cristiana
Capitolo Due Il terzo Ordine, vuole dire della santificazione personale,	Capitolo Tre Il terzo Ordine, vuole dire di famaliale di santificazione,
Capitolo Quattro Il terzo Ordine, vuole dire della santificazione sociale,	Capitolo Cinque Una famiglia di anime
Capitolo Sei Il terzo Ordine ed i movimenti si specializzarono di azione cattolica	Capitolo Sette Sul percorso diretto verso l'alto

Prefazione

Il libretto presente fa naturalmente la continuazione alla Vita Meraviglioso di Santo-François. Una traccia la faccia affettuosa del piccolo Povero di fondazione, l'altro segnale il modo di imitarlo.

Molti ammirano François santo e his/her/its funzionano, molti sono entusiasti di esempi di his/her/its e his/her/its badi, alcuni sono sensibili alla poesia che salta di cuore di his/her/its, altri sono legati all'appello della spiritualità francescana. Questi apprezzamenti diversi si giustificano pienamente e loro intero costituisce un bel ed incomparabile omaggio.

Uno non ripeterà mai comunque, abbastanza che il più buon modo di glorificare François santo, è, per le persone di società, entrare nel terzo Ordine, a professore d'un college le livree francescane ed umili e cercare poi, dall'osservanza della Regola per camminare sulla traccia gloriosa di passi di his/her/its.

Uno non ripeterà mai abbastanza che più sicuro vuole dire cominciare ad imparare la spiritualità francescana, è entrare nel terzo Ordine.

Uno non ripeterà mai abbastanza alle verità cristiane del mondo che pensa al loro saluto e la santificazione della loro anima che una scuola di vita cristiana esiste per loro, riconobbe e continuamente consigliabile dai Papi, nel terzo Ordine del santo di François.

Uno non ripeterà scarica abbastanza che il terzo Ordine costituisce una popolarizzazione vantaggiosa della vita religiosa accessibile alle anime che vivono nel medio dell'agitazione del secolo. He/it ha un valore sanctificatrice incontestabile per l'individuo e può avere sulla società più felice delle influenze.

Gli insegnamenti di questo lavoro non sono nuovi. Loro fanno solamente presenti sotto una forma moderna la dottrina tradizionale. A loro piacerebbe comunque, sottolineare le possibilità che la Regola del terzo Ordine offre di assicurare il lavoro della santificazione personale e radianza di his/her/its sul mondo specialmente.

Numeroso è oggi le anime della buon volontà, in tutte le file della società e specialmente in gioventù. Un giorno prossimo, l'auguriamo, i giovani e le loro guide capiranno, questo che i Papi non hanno fermato di proclamare, l'utilità ed i vantaggi di inappreciable di questa" popolarizzazione della vita religiosa ". Mentre aspettando, il nostro he/it di dovere è non fare tutti i nostri sforzi così che uno si avvicina di questa fonte di acqua per vivere, di questo terzo Ordine del santo di François? questo libretto sarà una prova nuova verso questa meta.

In prospettiva dell'agevolezza la lettura di queste pagine ed assicurare il profitto di lui, noi cercammo una grande chiarezza di lingua e noi tagliammo il nostro testo da sottotitoli numerosi. Uno vedrà là là un sforzo della semplicità.

" Chiunque, dichiarò i grégoire del papa, IX avranno l'avventatezza per criticare, contraddire e girare in derisione il terzo Ordine incorrerà nel malediction di Dio e siants Pierre apostoli e Paul. "

Nessuni vorranno precipitare questo malediction sotto, ma tutti sentiranno la voce, del Cristo che parla a Roma.

" Gradiremmo persuaderLa, disse XIII Léon ad una grande folla di pellegrini ricevuta in pubblico, giovane e grande farLa ricevere dan il terzo Ordine. " " Crei dappertutto delle Fraternità ", Chiacchierone raccomandato X." He/it è desiderare che in ogni città ed in ogni distretto amministrativo, scrisse XV Benoît, il terzo Ordine conta d'ora innanzi un gruppo di membri, non inattivo e quello è contento del loro unico titolo di terziario, ma bene di quelli che spendono molta energia con avviamento e la generosità per il loro proprio saluto ed il saluto dei loro fratelli. Perché anche le varie Associazioni cattoliche che aumentano dappertutto Associazioni di giovani persone, lavoratori e donne, non sarebbe affiliato - loro non al terzo Ordine? ".

Finalmente Chiacchierone che XI hanno dato, nel 1926 questo ordine al Clero ed ai francescano Religiosi; " Persuada a quelli che sono registrati in questa milizia santa per noleggiare itself/themselves di lui questo molto anno del settimo centenario dell'istituzione del terzo Ordine.

Questo consiglio e queste chiamate incalzanti saranno assennate. Che i preti, in particolare i confessori ed i direttori di anime. non esiti; ha oriente le anime generoso ed ansioso di perfezione verso il terzo ordine del santo di François.

Quel Dio ed il nostro serafico padre François santi illuminano e benedicono quelli che leggeranno queste pagine. Loro sono capaci trovare un aiutante ed un incoraggiamento per la pratica generoso della legge di Cristo là.

Rennes, il 1 settembre 1941

Fr. Damase Danveau. Francescano

Capitolo Prima
Il terzo Ordine, artigiano della santificazione cristiana

I costruttori modesti di cattedrali nostre, sapendo che loro lavorarono alla gloria di Dio, spinsero il loro lavoro fino a che la possibile perfezione e scolpirono i dettagli che loro hanno saputo come scappare da posizione loro le occhiate degli uomini qualche volta. He/it li importò piccolo che il loro lavoro tenne questa oscurità tutti i loro sforzi competè allo splendore della Casa di Dio.

La Cristianità è nel suo modo una grande e bella cattedrale spirituale, è il Corpo mistico del Cristo, il vivente e tempio immenso dello Spirito Santo. Nel lavoro di constructional ininterrotto di questa cattedrale, il Tiers0Ordre applica modestamente ma efficientemente realizzare la bellezza spirituale delle anime queste pietre viventi dell'edificio. Questo lavoro evaderà la creatura umana la maggior parte del tempo, solamente occhiate l'aumenteranno di valore l'Architetto divino. Quell'importa. L'istituzione francescana contribuisce così ogni giorno allo splendore soprannaturale della vera Casa di Dio.

È la gloria umile del terzo Ordine là.

È anche là l'incoraggiamento che là trova quelli la cui attività si usa in favore del terzo Ordine. Realizzare la bellezza profonda delle anime alla gloria del Cristo di Dio: che compito nobile e santo.

Il Cristiano che vive nel medio del secolo, nel turbine degli affari ed il godimento dell'incontestabilmente forte esposto lasciare li trascini lontano da Dio, nel modo dell'indifferenza e le cattive passioni. Se he/it vuole salvare anima di his/her/its e servire Dio, he/it dovrebbero praticare la pietà, osservare i comandi ed usare il piano vogliono dire che la Santo Chiesa mette alla sua disposizione, fedelmente specialmente del sacramento di Penitenza ed il sacramento dell'Eucaristia.

Se un impeto di perfezione anima questo Cristiano, se desideri fervidi gonfiano il suo cuore, se vuole sormontare più facilmente i pericoli del mondo e vivere una vita cristiana e più intensa, non attarderà; sentire il bisogno di un particolare appoggio per la realizzazione di lui intenzioni devote. Questa scoperta di volontà cristiana e generosa un preservativo, un aiuto, una luce ed una forza nei terzi Ordini secolari che lui propone la chiesa. La terza festa - Ordine di François santo - di fondazione, il più popolare e più molto esteso, il più favorito delle indulgenze e più consigliabile dai Papi, si proponga a his/her/its la buon volontà più specialmente ed alla generosità di his/her/its di anima

Natura del terzo Ordine

" Il secolare terziario, dice il Cannone Corretto (art.702), è i sostenitori che vivono nel mondo sotto il controllo di un Ordine religioso e secondo his/her/its badi e quel sforzo così puntare a perfezione Cristiano da appropriato vuole dire nel loro stato, mentre seguendo le regole approvate per loro dal Santo Vede. "

Questo testo che applica a tutti i terzi Ordini illumina perfettamente la natura del terzo Ordine del santo di François. Delle parole saranno sufficienti per spiegarlo.

Un Ordine compose di Secolare.

Il terzo Ordine, secondo istituzione di his/her/its secondo la tradizione papale e secondo regole di his/her/its, è un ordine secolare a mente religiosa, composto di Cristiano che vive nel mondo. He/it ha una Regola, un Noviziato, una consacrazione della vita della Professione un Vestito, un Ufficio canonico, delle riunioni comuni e la pratica delle virtù che corrispondono al vœux di religione.

Mentre rimanendo nel mondo e mentre portando a termine tutti i doveri di stato, famiglia e società, i terziari hanno il vantaggio per sentirsi collegato alla vita religiosa. Al fuori e per gli occhi, loro non si rendono differente del Cristiano altri, ma la differenza intera è in e consiste in una volontà per condurre una vita cristiana più in conformità al vangelo, dall'osservanza generoso dei Comandi di Dio.

Il terzo Ordine è distinto delle confraternite ed archiconfréries. Questi, davvero non hanno come meta speciale che tale o tale devozione: quindi le confraternite del Molto Santo Consacrano, dei Bambini di Marie, del vario scapulars, della Buona Morte ecc. Il terzo Ordine ha un programma più completo della vita cristiana sull'altra mano. He/it è superiore a loro da meta di his/her/its e dai mezzi di perfezione messi alla disposizione di membri di his/her/its.

Il terzo Ordine è distinto del œuvres cattolico. Questi possono rispondere a delle necessità e possono esercitare un moralizzando o azione sociale; loro sono lontano dallo stirare a perfezione ed offrire i mezzi di lui piace terza festa-ordine. La cravatta che unisce i membri di questi œuvres è lontano dall'avere la stabilità, il valore e l'efficienza della cravatta qu religioso, senza vœux comunque, unisce il terziario tra loro e con la grande famiglia francescana.

Il terzo Ordine forse o la base o l'incoronazione del œuvres parrocchiale. I due punti di vista si giustificano secondo le situazioni diverse delle parrocchie.

Il terzo Ordine non esclude nessuno. Da quattordici anni passati, tutti, le giovani persone, ragazze, uomini e donne di tutte le secoli e tutte le condizioni è ammissibile; ed uno sarebbe sbagliato per guardare a lui come riservato alle donne. È un fatto, sul contrario che gli uomini, una volta entrati al terzo Ordine se ne legano che loro approfondiscono il loro Cristianesimo là ed iniziano poco a poco alla pietà ed alla vita interna. Tutti dichiarano felici di sia in questo modo che dà beneficio.

Sotto il controllo di un Ordine Religioso

Santo-François volle fare discendere finché il Cristiano che vive di secolo l'efficienza della vita religiosa e diffondere così la mente religiosa nel mondo. È per il terzo Ordine che he/it fondarono, quelli he/it animarono discorso di his/its e his/her/its badano, si sviluppò durante i secoli all'ombra dei conventi di prim'ordine. Questa unione permise di subire senza debole, anche alle Fraternità stabilite lontano via, la prova delle volte, dei luoghi e è circostanze.

Questo controllo si esercita almeno ogni anno dalla Visita canonica. I terziari si santificano davvero, pertanto come loro osservano la lettera e la mente della Regola. Mantenere questa regolarità, il Superiore o a his/her/its diserti un Padre del primo Ordine, delegò debitamente, va là, in ogni Fraternità, comprendere così tutti: persone e cose, è tenuto secondo le prescrizioni. He/it corregge gli abusi, risuscita la devozione e mantiene la mente serafica.

La "resa dei conti" chiesta dalla Visita annuale è albe di u vitale dell'organizzazione del terzo Ordine. Uno può affermare che il modo di quale ne sottopone marca il grado l'influenza del primo Ordine nella vita spirituale del terziario. Se uno prende questo punto di seriamente l'Aggiusta, la Visita canonica costituirà per ogni terziario un bagno della devozione ed un impeto in vocazione di his/her/its. Se uno trascura questa Visita, la vitalità che deduce l'affiliazione all'ordine francescano decrescerà ed anche scomparirà. N quel passo è il chiarimento dell'affadissement e la sterilità del terzo Ordine per alcuni? Come separò del tronco un ramo, he/it potrebbero fiorire e potrebbero portare delle frutte?

La meta della Visita è mantenere e sviluppare, al terziario la conoscenza di his/her/its vocazione francescana, entusiasmo di his/her/its per questo ideale; his/her/its l'osservanza fedele della Regola e sforzi di his/her/its per perfezione di his/her/its. La Visita permette il terziaria, da un esame fedele a deve dove è alcuno sul percorso di vocazione di his/her/its, santo di François seguente.

Ogni terziario sta andando a trovare perciò il Padre Visitatore, lo confessi lui contumace alla Regola e l'apre, se he/it lo vuole, coscienza di his/her/its. He/it non deve esitare a sollecitarlo i chiarimenti, luci ed istruzioni.

Il Padre Visitatore è la" brasatura vivente" dell'anima secolare con l'ordine, ha canale" per dove passa meglio il vigore per l'una vita. Il Padre Visitatore è un" animatore ", quello porta un insegnamento e quello stampa un impeto. La funzione di His/her/its richiede un'expertise ed un avviamento tutti gli individui, essere fonte di dinamismo come deve.

Il controllo dell'ordine francescano appare così diretto ed immediato con riguardo ai terziari e le Fraternità.

Secondo la mente di Santo François

Papa Magpie che XI hanno dipinto con ammirazione la bella faccia del santo fondatore del terzo Ordine; his/her/its povertà sublime, his/her/its l'umiltà profonda, his/her/its la carità perfetta, his/her/its purezza angelica, his/her/its penitenza eroica, la devozione di his/her/its alla chiesa che l'ha fatto dà il nome glorioso di cattolico ed uomo apostolico.

I terziari non possono trovare un più la generosità di modelli di raggio e la santità. I resti terziari nel mondo, ma he/it ruppero con la mente del mondo e con his/her/its la saggezza arrabbiata. I terziari ottennero solennemente in un stato della vita approvato, consigliabile e guardò dalla chiesa. He/it non solo preoccupa assicurare his/her/its saluti, ma di nuovo migliorare, coltivare in lui le virtù a che applica il religioso nei loro chiostri.

Anche le ricerche terziarie per t lui una preghiera più fervida, un'unione a narrower Dio, un'umiltà più sincera, il distacco efficiente di beni della terra, una comprensione e la carità affezionata, una sottomissione felice e fiduciosa a tutte le autorità legittime.

He/it realizza questo ideale mentre impregnando itself/themselves della mente del Patriarca serafico e mentre camminando fedelmente su tracce di his/her/its.

Stirare a perfezione.

La meta della vita religiosa è facilitare, da appropriato vuole dire, l'acquisizione della perfezione cristiana. Il Cannone Corretto afferma questa verità in definizione di his/her/its degli ordini
monache (muoia 487). He/it prende questa stessa affermazione quando he/it parla delle Terzo-ordine diverse; "I terziari sono i sostenitori che si sforzano di stirare a perfezione Cristiano da vuole dire appropriato al loro stato della vita. "

L'appropriato vuole dire che il terzo Ordine provvede a lui membri possono condensare in questi tre elementi che costituiscono l'essenziale di ogni vita religiosa: la professione religiosa che dedica la vita intera, la regola che lo disciplina, la mente che l'impregna e gli dà impeto di his/her/its.

A quelli che entrano pulitamente negli Ordini religiosi dica, la chiesa non solo chiederà la pratica dei precetti, ma anche il vœux dell'evangelico del tre consiglio - la povertà - la castità - l'obbedienza per liberarli di loro e dedicarli al servizio unico del Dio..

Ai membri del terzo Ordine, la chiesa chiede severamente solamente l'osservanza dei precetti, ma li invita ad impregnare itself/themselves della mente di questo consiglio del tre secondo la condizione di ognuno.

Nel Corpo del Cristo Mystics, ognuno a vocazione di his/her/its e his/her/its missione pulita. Come là stando fedele, ogni anima fiorirà, unirà a his/her/its Capo e vivrà in pienezza.

Mentre seguendo la Regola.

Come il religioso che loro imitano, i Terziari seguono una Regola, approvò solennemente dal Santo Veda.

Prima era quello scritto nel 1221 da François santifica, con l'aiuto del Hugolin cardinale. Poi il promulgò nel 1289 dal Papa Nicolas IV. Finalmente quello quel Léon XII, dopo l'avere rinnovato ed adattò al nostro tempo, promulgato solennemente dalla costituzione Misericors Dei Filius dei 30masi 1883 questa revisione come il Pontefice Supremo lo dichiarò, ha mancanza qualsiasi cosa tocchi nella natura intima del terzo Ordine, quello sta intatto ed intero; she/it non porta in qualsiasi cosa giunto all'essenza del terzo Ordine che continuo essere che che a quell'his/her/its vollero santo Fondatore stesso.

(attenzione qui: siccome il libro è stato scritto la regola è stata mortificata dal Papa Paul VI il 24 giugno 1979)

La Regola è una regolamentazione spirituale che indica la strada della perfezione, è un'assicurazione per ognuno che è nella buona direzione, spinge la mente generosa al pieno fiorendo di vita loro nel Cristo, la Regola è superiore a tutte le regolamentazioni approvate da direttori di coscienza che può avere alcuni che un p^rivée dell'autorità. La Regola emana l'autorità ufficiale della chiesa.

I Papà riconobbero nell'Aggiusta il terzo Ordine un strumento di perfezione e loro non fermarono di ripetere attraverso secoli; "Viva la Sua Regola, terziario del santo di François, e Lei diverrà ha Suo di Cristo altri. "

Rapido, per me, è Cristo.

La meta che il terzo Ordine propone, è il conformismo il Cristo Jésus dall'iniziazione fedele del santo di François. Alla buona destra, noi possiamo mettere nella bocca del Poverello queste parole di Paul santo: Sia i "miei imitatori come io sono esso io del Cristo. " (Tite III, 7.) Mentre imitando Cristo, he/it divennero la copia vivente ed il ritratto più simile che mai erano di lui.

L'imitazione di François di sedette aprirà ad un t`es il grande numero di anime li vede quello porterà li appoggi li unirà al Cristo.

Le due virtù fondamentali tradurranno questo ideale in tutti i dettagli dell'esistenza: la Povertà evangelica che libererà l'anima di tutto quello che non è il Dio la Carità divina che lo spingerà al servizio di Dio ed il vicino di casa.

La povertà evangelica

La povertà francescana, non è l'odio della Creazione, né il rifiuto per usare delle creature; non è il disprezzo del lavoro del Padre, né il licenziamento degli esseri e cose.

La povertà molto inclusa costituisce una liberazione della nostra anima che assicura impeto di his/her/its verso Dio.

Possedere, lo stesso essere ricco ma senza mai essere asservito agli oggetti che devono servirci. Non fermare alla nostra persona che quello di che servire al Dio gloria. Non appropriarci avidamente gli oggetti, o schiavi di beni di questo mondo. Liberarci da una povertà relativa o di spirituale.

Poi, così essere spogliatsi di tutti, godere tutti ed ogni reporter al Cristo ed a Dio, tale era la lezione di vangelo che François ha dato al mondo" Tutti è la nostra ", dice Paul santo, così che" noi siamo il Cristo, come è il Cristo Dio. "io Cor.3,23.)

Questa povertà avvolgerà i beni fisici e farà abbandoni che possiede, avvolgerà beni del corpo e la mente e dovrebbe abbandonare che è. She/it generò la vera umiltà che l'uomo fa come lui è di fronte a Dio e di fronte al mondo.

La Carità divina.

La povertà evangelica riesce infallibilmente a questo termine. Liberato di cose terrestri, l'anima girerà verso Dio e verso fratelli di his/her/its, gli uomini. She/it arriverà al servizio del Cristo.

Da tutta concessione di persona di his/her/its, senza cercare l'amore proprio il terziario vorrà partecipare in Gesù' salvatrice del compito. He/it lavorerà in his/its sfera modesta, invece che la Provvidenza lo marcò, alla santificazione delle anime. He/it saprà come intraprendere accanitamente un apostolate nazionale, professionale e sociale. He/it porterà a tutte le paci e gioirà fabbricare il più buon fratello" his/her/its Cristiano" e darli da là a Dio.

Quindi la carità divina, mentre necessariamente spingendo al servizio del vicino di casa, riuscirà all'amore del Cristo e la gloria di Dio.

Conclusione.

Il terzo Ordine di santo di François che produce nelle anime questi effetti felici merita bene essere chiamato, valutò e considerò come un artigiano della santificazione cristiana. Nello spirituale e cattedrale mistica, he/it fa un lavoro necessario e bello.

O benedetto Dio che, provvidenzialmente dal François santo e serafico, aprì alle anime della buon volontà, un percorso assicurò verso la perfezione. Ognuna può divenire così facilmente una" pietra vivente" della città mistica, un futuro elesse del regno di Dio.

Capitolo Due
Il terzo Ordine, vuole dire della santificazione personale,

Sia perfezionato piaccia il Suo celestiale Padre è perfezionato." Discorso del Nostro Dio Matt.5-48

Un giorno, ci ritorni la narrazione sacra, Notre-Seigneur spiega ad apostoli di his/her/its la natura della perfezione che esso che li aspetta. Lei non soddisfa, disse a loro esso;, della pratica del tutto di fuori del pharisiens. Questi sono sepolcri canescenti. gigli applicano alle cose che si vedono, He/it non cerca la purezza e la santità dell'anima. "Come Gesù l'aspettò; di discepoli di his/her/its una santità più completo e specialmente interno e He/it concluse his/its che insegna da queste parole: "Per Lei, sia perfezionato piaccia il mio celestiale Padre è perfezionato. "

Da queste parole, Notre-Seigneur attrasse ad apostoli di his/her/its ed attraverso la loro gente, ad ogni Cristiano i programmi della perfezione evangelica.

Sia perfezionato ", "divenga perfetto ". è un ordine, un comando un ordine che he/it dà. Se Notre-Seigneur ci dà questo ordine, è che noi non siamo perfezionati, quello che è facile notare, ma è anche per quello che vuole che noi fabbrichiamo riformarci e divenire migliore degli sforzi. Là noi, assistè dalla grazia divina, la possibilità di una perfezione alta è di lui.

Comunque, Gesù' la volontà è formale: La "mia volontà a me, è che Lei divenne di santi: voluntas mea è sancitficatio vestra. "Gli ideali offrirono la nostra ambizione è sublime: È Dio stesso. C'è quello che il Cristo propone a tutti i discepoli senza il Vangelo santo.

Realizzare meglio questo ordine, le due idee fondamentali prima devono di tutti sia stabilito, sapere:
1 - ogni Cristiano è chiamato alle perfezioni e la santità.
2 - il terzo Ordine è per loro un mezzi efficiente e provvidenziale della santificazione personale.

Inscatoli François santo, il padre serafico che modello ha finito di perfezione evangelica per trascinare le anime generose alla continuazione di his/her/its e sostenerli nel lavoro coraggioso della santificazione personale.

La ricerca del progresso è naturale.

Uno parla molto disosso giorni di progresso di miglioramento e perfezione per le scienze e per le arti, per gli uomini e per le azioni per il presente e per il futuro… Uno migliora, davvero, la terra e le corse di animali domestici di casa. Uno inventa ed uno perfeziona l'apparato dell'agricoltura e l'industria, l'uomo ora possiede i mezzi per brucare di spazi immensi in delle ore ed emettere his/her/its immediatamente pensò all'altra punta del mondo. Uno aumentò notevolmente il benessere di materiale delle creature umane. Ci sono risultati certamente belli…

Sarebbe perfezionato così da tutti l'uno di questo progresso riuscì a procurare a tutti gli uomini alcuno più della felicità e la gioia. Ma, ahimè! Il progresso moderno appare anche, in molti casi, artigiano di sfortuna e fabbrica molte ferite lacere lavandino.

Comunque quello può essere, se è naturale a ricerca per il progresso di materiale e la perfezione del corpo, è di nuovo ed anche necessario più per preoccupare l'anima, la vita morale ed il progresso morale. Il corpo è solamente una parte dell'uomo ed il mondo. Quello che fa il valore della vita umana, è il valore dell'anima; e questo qu fa il valore e la bellezza di 'l'anima, è la virtù.

Quale è la perfezione?

Quale è la perfezione? Quale è necessario per capire da questa parola?

La perfezione designa lo stato di un essere portato a termine da opposizione nello stato di un essere delineato.

Entri nello studio di un scultore Che si vede? Prima di tutti i blocchi di marmi che sono arrivati appena della carriera. Loro sono amorfi, comuni, privi di grazia… l'anticipo, ecco di lui che già subì il lavoro dell'artista, loro già presentano un'idea, una realizzazione che uno indovina che he/it diverranno. C'è finalmente il lavoro che finisce e padrone-lavorando. È una statua ammirabile, ai flessibili e forme viventi.

Quando un artista concepisce un sublima intenzioni, quando lui esegue armoniosamente questo piano, lavoro di his/her/its è perfezionato nel suo genere: È un capo-d'œuvre. Così Michelangelo medita i dolori della Vergine in Monte Calvario e scolpisce questo impressionante capo-d'œuvre: Il Piéta. Quindi Jacopone di Todi scrive lo Stabat Mater le stanze magnifiche.

Un lavoro perfetto, è perciò saggiamente un œuvres concepito ed adroitly eseguirono.

L'Artista divino

Soprattutto artisti della terra, sostenga l'Artista Supremo: Dio. Nella creazione del cielo e mondi, nella creazione delle bestie e l'uomo le intenzioni di Dio furono perfezionate e l'esecuzione ammirabile. Il libro della Genesi c'esprime, dopo il completamento di ogni lavoro, la soddisfazione e l'appagamento dell'artista creativo. "Dio sega che era bene. "

Mentre creando l'uomo, Dio aveva in his/her/its della vista Figlio Gesù divino - Cristo. He/it volle fare alcuni, secondo, espressione di "Paul il santo, il ritratto visibile di Dio invisibile ". He/it volle anche che tutti leggessero gli altri uomini assomigliati ad a questo Cristo "prédilectionné": "l'è bene mio Figlio - adorato, dirà Dio da due volte. In Lui, io misi tutte le mie compiacenze. "

La Perfezione cristiana.

La perfezione dell'uomo assomiglia a perciò l'ha Cristo e, da questo Mediatore divino, a Dio stesso. Anche l'ordine di Notre-Seigneur è esso formale: Sia perfezionato, come è perfezionato il mio celestiale Padre. "He/it dirà un'altra durata queste parole: "Io venni a terra ed io gli diedi l'esempio così che Lei si fabbrica quello che io feci. "

Quasi noti qui forza e l'estensione che spaventano di queste parole. Il divino Sig. indirizzi a tutti, senza distinzione di fila uno di stato; he/it non dice: Sia "perfetto come tale carattere del Primo Will ". ma he/it dice: "Come Dio ". E he/it aggiunge: "Regno del Cielo sopporta la violenza ", ha avuto, trovarlo, che quelli che sanno come essere usato a loro una violenza che dà beneficio.

La perfezione cristiana consiste perciò ha arrivi alla scuola del vangelo per contemplare il ritratto visibile di Dio, il Nostro Dio Cristo, e sforzarsi poi di imitarli vita di his/her/its e le virtù sublimi.

L'esempio del santo di François

Santo che François ha saputo come arrivare alla scuola del vangelo! he/it seppero aprire gli occhi e ripararli sulla persona e Cristo adorabile 2 giovane, in amore della gioia ed onora, he/it sentirono la chiamata del "Cristo un giorno, sia perfezionato piaccia il Suo celestiale Padre è perfezionato. "He/it ruppe cuore di his/its i fascini del mondo e rivestì di vimini seguente il povero, Cristo umile ed obbediente. He/it seppe come corrispondere all'azione degno della grazia che fa i santi. He/it non era contento col pregando, he/it fecero penitenza, he/it riformarono himself/itself, he/it pratica le molte virtù del Redentore per copiare così le molte virtù di Dio. Nel lavoro della perfezione, he/it è un incoraggiamento ed un modello.

Felice è perciò il Cristiano che appartiene alla famiglia santa dei bambini del santo di François. Guidarli certamente ed a questa perfezione necessaria, fiorire la loro vita cristiana fino a che la santità, imitare le virtù sublimi di Dio Nostro Gesù loro non troveranno facilmente mai un mezzi più duri e più efficiente del terzo Ordine francescano.

Il terzo Ordine medio provvidenziale della santificazione

Dio volle il terzo Ordine per facilitare alle persone di società lavori e la loro santificazione personale, provarlo c'è solamente richiamare his/her/its istituzione storica.

L'esempio, i predication ed i miracoli del santo di François avevano trasportato i suoi contemporanei così, his/her/its le virtù eminenti avevano provocato tale impeto verso il chiostro che del tutto grande della società uscì delle anime generose che si iscriverebbero sotto la bandiera di fratelli Minatore o sotto quella delle Ragazze del santo di Claire.

A lui, he/it potrebbero avere là delle inconvenienze… Questo esodo rimosse all'élite di his/her/its di mondo. "Io mi chiesi recentemente, dice un giorno François santo a his/her/its mettendo, istituire un terzo ordine dove saranno capaci servire Dio in una maniera perfetta persone del mondo. "

Inspirazione di di lui - Alto, intenzione della Provvidenza, François realizzò questo proiet senza attardare, lui propose ad ogni Cristiano un vero Ordine, con un vestito, una regola, un noviziato ed una professione: un Ordine secolare, questo vuole dire composto di persone di società, ma un Ordine secolare con una vera mente religiosa. He/it reclamò così la vita religiosa accessibile a persone del secolo", grazie al terzo Ordine, dirà un giorno Lacordaire, uno non può credere più necessariamente quel he/it va a vuoto fughe il mondo per sorgere all'imitazione dei Santi, ed arrivare a perfezione. Ogni stanza può divenire una cella, ogni casa, un thébaïde. "In queste parole la grande ricchezza del terzo Ordine esplode.

Valore della professione nel terzo Ordine

Lo stato religioso, davvero che nessuno non consiste severamente nel vœux e la vita comune, ma nella ricerca della perfezione evangelica per la pratica di una regola approvata dalla chiesa, il vœu è, un potente ausiliare della perfezione ma lui in non è benzina. La mente fondamentale del terzo Ordine, come la mente religiosa il risultato di obbligazione della professione essenzialmente è vivere secondo il Vangelo santo e stirare a perfezione che vuole dire migliorare senza fermata.

François così santo chiamò la sua terza famiglia" l'Ordine della Penitenza ", questo e non insistere sulla penitenza fisica, ma soprattutto insistere sulla trasformazione della vita. Di conseguenza, he/it chiede al terziario di fermare di servire a seguire ed imitare Gesù Crucifié il mondo e passioni di his/her/its.

Il terzo Ordine, secondo professione di his/her/its comporta perciò per membri di his/her/its il dovere per vivere più per Dio e tendere più direttamente così, anche nel mondo, alla santità della vita la professione del terziario il fa l'areligieux statale partecipare poi. She/it prende her/its la vita secolare, e voti esso, lo dedichi, lo dedichi a Dio, come quello del religioso. La chiesa accetta come ufficiale che questa consacrazione ha prodotto dalla professione del terzo Ordine. She/it lo registra, she/it benedice esso e l'offerta a Dio (1)

Come he/it chiaramente appare, il terzo Ordine getta il Cristiano verso la perfezione; secondo his/her/its prometta, he/it dovrebbero puntare alla santità da tutti gli atti della vita di his/her/its. L'obbligazione che consegue alcuni rimane tutto l'amore comunque, siccome la Regola non obbliga al rischio di peccato.

Il terzo Ordine medio efficiente della santificazione.

Il terzo Ordine, avendo messo il Cristiano sul vero percorso della santificazione ora va a provvederlo la possibilità di realizzazione di lui. He/it gli fabbricherà alcuni per proporrlo vuole dire di correzione ed i mezzi di perfezione. He/it è corretto per segnalarli brevemente.

Vuole dire di correzione.

1 - la Regola comincia con l'azionare il trinceramento necessario. Suo disgiungere il terziario" del mondo e la mente del mondo" mentre prescrivendolo il volo della vita sociale, l'astensione degli spettacoli pericolosi ed i piaceri frivoli. She/it lo salva tutto quello che dissipa così la mente della devozione e tutto sul quale sveglia nell'anima le passioni disorganizzate.

La Regola del terzo Ordine intende membri il grande e la virtù austera di penitenza per arrivare ad un risultato sostanziale su questo punto. She/it lo presenta a lui sotto tutti gli aspetti; la semplicità, nella vita e nell'uso delle cose, anni di frugalità per berlo e mangiarlo, la moderazione saggia in his/her/its desidera e le ambizioni di his/her/its, l'umiltà santa in his/her/its pensato e his/her/its per guidare, povertà anni his/her/its distacco di beni e ricchezza. La Regola di terza festa-ordine propone così a lui membri un vero programma intero dell'ascetismo, fondazione di ogni vita cristiana.

L'anima del terziario è poi gratis di ogni ostacolo ed ogni carico, vigile e libero saltare verso le cime, come il corridore agile sulla pista.

La Regola viene poi da lui alla condotta del Terziario opposto il vicino di casa. She/it l'ordina la correzione della lingua. "Quello che non pesca dalla lingua, affermi l'apostolo Jacques santo, è un uomo appare. "Il terziario eviterà ogni discorso contro la religione o storia il buon mœurs, ogni bugia, soggetto del tutto calunnioso o calunnioso, ogni danno, ogni insulto ed ogni rabbia. La Regola vuole o gli splendori pari nella condotta Terziaria la dignità, la bontà e la carità. Come lei raccomanda a lui la pazienza la dolcezza, la mente di capire e la concordia. In questa società, dove spesso l'uomo è un lupo per l'uomo, il terziario andrà via, come François santifichi nella foresta di Gubbio, il tempo verbale e mano fraterna per toccare e vincere il cœurses.

3 - la Regola avvolge il terziaria di his/her/its barzelletta dolce e leggera. La lana brunetta scapolare è il vestito del penitente umile che sottopone alla volontà di Dio. Il peso leggero di His/her/its porta t intero sulla spalla. È la barzelletta del Dio. Portato con devozione, he/it dà la mente religiosa e lo ricorda a.

La corda simboleggia la purezza del cuore e senso di s. He/it è portato due-piega per richiamare l'amore di Dio ed il vicino di casa; his/her/its tre nœuds rappresenta le tre grandi concessioni di monache di virtù di terziario deve stamparsi. He/it fa ricordi anche le cravatte di Notre-Seigneur durante passione di his/her/its.

Dal richiamo continuo di significato di his/her/its, il vestito umile del terzo Ordine eleverà l'anima cristiana alle realtà invisibili e lo preparerà del tutto agevolmente a professore d'un college un giorno, al cielo i vestiti mette gloria.

Vuole dire di perfezione

Sulla terra dell'anima, preparò così e libero, la Regola del terzo Ordine ora va al giorno pietra costruita da pietra e giorno il bel edificio della santità.

1 - she/it comincia con l'imporre al terziario la preghiera sotto tutte le forme di his/her/its.

"È necessario per pregare sempre ", dice Notre-Seigneur. Integrato all'orante della chiesa da professione di his/her/its del terzo Ordine, il terziario reciterà a memoria l'ufficio del Paternostro del dodici quotidiano. Se he/it sistema di più del tempo, he/it saranno capaci sostituirlo dall'ufficio del Vergine Santo. Quindi lui partecipa, per la stessa ragione come il prete ed il religioso dedicato, al grande onore della preghiera liturgica, fonte della grazia e la pace profonda.

La Massa costituisce l'eccellenza di parità di preghiera. Anche la Regola del terzo Ordine chiede a lui al" terziario quello l'inscatola" senza danneggiare a salute o i doveri di his/her/its di stato, l'aiuto quotidiano al Santo Sacrificio mostrando così una prudenza saggia, ma indicando da là l'atto di religione al quale la vita del terziario deve unire sempre più e deve identificare.

Nel caso dove i terziari non possono andare alla chiesa la mattina, he/it saranno nella mente di his/her/its Regola se he/it adotta il devoto conveniente della" Massa spirituale ". Questo consiste nell'unire dal pensiero alle tre parti essenziali della Santo-sacrificio che si celebra Offerta, la Consacrazione e Comunione e vivere ogni giorno in unione col Cristo.

Senza i Sacramenti, noi non sapremmo come arrivare a perfezione. La Regola lo sa. She/it ripara al terziario un minimo indispensabile nella Confessione e la Comunione ogni mese. His/her/its bada, ancora, trascinare ad una società più regolare, specialmente dell'Eucaristia santa, secondo desiderio della Chiesa.

2 - dopo la preghiera, la Regola del terzo Ordine considera la vita del terziario.

She/it guarda dopo la santificazione delle scorte all'ordine del giorno, principalmente di pasti che she/it raccomanda il conseguimento perfeziona doveri diversi di stato dai quali Dio mostra la sua volontà divina su noi. Loro non sono a "ostacoli" di perfezione, loro devono divenire alcuni diversamente da sensi e strumenti. Loro ci fanno praticare l'obbedienza e l'umiltà necessaria nella nostra condizione.

È un segnale di equilibrio mentale e la pietà seria che questa domanda quotidiana ai doveri di his/her/its di stato o famiglia. I terziari devono essere un modello su questo punto.

He/it non è diritto per isolare itself/themselves degli uomini, Dio condanna l'egoismo spirituale. La regola del terzo Ordine ricorda ad al terziaria il dovere dell'edificazione del vicino di casa. Verso tutti, he/it manterranno la gentilezza e la carità, he/it daranno il buon esempio circa lui, he/it dediceranno himself/itself in tutti i lavori di apostolate a serie di his/her/its. He/it diverrà così, l'esempio di his/her/its benedisse Padre, un lievito del Cristianesimo.

3 - gradualmente realizzare la perfezione dell'anima.

La Regola chiede al terziaria di fare ogni giorno, la ricerca di anima. Questa pratica si impone ad ogni anima ansioso avanzare. Ma, qui, sentiamoci bene. Non è su così molto questa ricerca meticolosa dei peccati, come sé lo fa di fronte alla confessione che di un del controllo di anima di his/her/its nell'acquisizione di tale o tale virtù.

L'anima percorrere è "lo specchio" prima dove noi compariamo la nostra vera faccia col ritratto ideale di Cristo. Questo riparato occhiata ogni giorno sul Figlio di Dio c'invita insistentemente a copiare his/her/its le Virtù divine.

L'anima percorrere diviene poi "la scala della perfezione" che ci fa scali, scaglioni da scaglione, le cime della santità. Il conciatetti di lavagna non scala di un salto sui tetti, ma lui sorge sbarra da sbarra. Afferri ogni giorno questa scala e si sforzi di salire. Esame di voto fatto con metodo, la lealtà e la perseveranza, i risultati La sorprenderanno e La riempiranno della gioia. Lei avrà il dominio della Sua anima.

4 - come vuole dire di perfezione, la Regola del terzo Ordine assicura di nuovo il conforto della vita in Fraternità.

È per il Cristiano un aiuto prezioso ed un marchio di predilezione di Dio là. Sulla strada del Cielo, he/it non avanza più da solo. He/it è in società. Sostenuto dagli insegnamenti delle riunioni mensili, incoraggiati dai begli esempi di fratelli di his/her/its che he/it proporranno più certamente.

Ogni he/it dell'anno trarranno profitto da un pensionamento e la visita canonica. La pietà di His/her/its è controllata così, guidato e murato secondo la Regola e la mente del santo di François. Manterrà a casa una regolarità continua in his/her/its progresso spirituale e proporrà la bellezza e la fertilità della vita di his/her/its.

Il terziario metterà la sua anima in famiglia, nella Fraternità e nella riunione di he/it di fratelli di his/her/its assaggerà la gioia dell'unione, l'appoggio della preghiera comune e la felicità della carità. Che è buono e confortante essere unito di cuore ed anima con fratelli di his/her/its!.

L'albero si riconosce a frutte di his/her/its.

Questa semplice analisi è sufficiente per fabbricare il vantaggio immenso del terzo Ordine sguardo. Sì, davvero, he/it costituisce un setting ammirabile della vita cristiana ed un potente ausiliare giungere alla perfezione e la santità.

I Papi non fermarono di presentarlo insistentemente da in tutto il mondo a tutti i sostenitori. "Noi raccomandammo di cuore il terzo Ordine, dichiari Léon XIII, nella meta per chiamare il più di possibili anime all'acquisizione della santità. " "Il terzo Ordine fa le verità cristiane ", dice un altro giorno. Dopo Léon XIII, tutti i Papi rinnovarono le chiamate e le esortazioni in favore di his/her/its.

Al resto, il terzo Ordine he/it non diedero prove di his/her/its? He/it produsse un numero considerevole di santi e santi. Come un albero piantò sul lato di acque, he/it non persero mai bellezza di his/her/its e la fertilità di his/her/its. Ad ogni generazione nuova, Dio venne a scegliere his/her/its fiorisce e his/her/its frutte deliziose.

Conclusione

Che scuola ammirabile di perfezione e la santità individuale è aperta nel terzo Ordine francescano! Sempre ci cerchi per capire le lezioni profonde di lui. Facciamo lega da mente di his/her/its. Usiamo his/her/its vuole dire e vantaggi di his/her/its.

Pertanto come il Cristiano diverrà i bambini di Piccolo Povero di fondazione, loro saranno divenute ritratti simili del Figlio di dio e loro avranno his/her/its di realtà ordine sublime: perfezioni piaccia il Suo celestiale Padre è perfezionato. "

Capitolo Tre
Il terzo Ordine, vuole dire di famaliale di santificazione,

La famiglia cristiana è una di Dio capo-d'œuvre. He/it lo fondò lui all'origine dell'umanità di Adamo e Éve è stato creato e è stato unito da Dio per sempre e è stato sottoposto da Lui alla legge dell'unità, dell'indissolubility ed e la fertilità.

Cristo ripristinò i t di famiglia lo santificarono esempi da solo mentre visse trenta anni di his/her/its la vita ignota nella casa nazionale di Nazareth. He/it finalmente lo dedicò da his/her/its fortificò legislazione e dall'istituzione del sacramento del matrimonio.

Un grido di corse di allarme nella nostra società: "Il faille è disorganizzato e è rovinato: la famiglia si muore. "È là, sfortunatamente, la realtà triste. He/it è visibile che il dolore nazionale è immenso e chiede imperiosamente al rimedio ed il saluto.

La chiesa, e perciò il terzo Ordine, loro non sono qualificati particolarmente liberare l'istituzione nazionale, riattivarlo su basi di his/her/its e fabbricargli refleurir in bellezza di his/her/its prima? Fare la domanda, lo risolve. I mezzi di salvare la famiglia, è fabbricare la religione refleurir là, ed il terzo Ordine l'appare, in verità come un" provvidenziale ed alla stessa durata efficiente" vuole dire" della santificazione nazionale, è - dire santificazione degli sposi e bambini.

Ora studi il terzo Ordine sotto l'angolo nazionale. È un tema interessante là e della piena attualità. Inscatoli la molta Santo Vergine Marie, modello finì della moglie e la madre, aiutare gli sposi cristiani per approfittare perfettamente delle grazie accumulò nel sacramento di matrimonio, In questa meta il terzo Ordine è loro di un vantaggio immenso.

Le origini della famiglia

La famiglia è la più elementare e più naturale delle associazioni umane. She/it si comporta come fondazione al religioso e società civile. She/it è l'unità prima che, mentre aumentando, formi la chiesa e le Nazioni ad una durata: terra sacra dove venne a covare touts le aspettazioni umane, punto iniziale della felicità del peoples e la gloria di Dio.

La famiglia aveva per Dio copia lui. In un Dio unico sono davvero, tre Persone divine di fronte ad ogni secolo,; il Padre, il Figlio e l 'il Mente-Santo. La resa del Tre una testimonianza ineffabile della vita, l'intelligenza ed amore. Loro si sanno, si parli e come loro eternamente. Unità assoluta, società incomparabile la fertilità sempre presente; ecco; l'adorabile, la fertilità sempre presente: c'è la Trinidad adorabile, copia della famiglia umana (2)

Dio crea l'uomo a his/her/its dipinga e Lui immediatamente gli dà un compagno simile a Lui a somiglianza di his/her/its. He/it li prescrive l'unità e la fertilità come leggi: c'è la famiglia fondata. Cristo ripristinerà la famiglia in bellezza di his/her/its prima e lo santificherà dall'istituzione del sacramento degli sposi.

La decadenza della famiglia

Nonostante la sublimità di istituzione di his/her/its, nonostante la santità di restaurazione di his/her/its dall'errore degli uomini, a causa delle passioni umane i faille soffrirono attraverso i secoli… subisce le influenze perniciose ed affonda in depravazione ed il peccato qualche volta. Il vangelo, base forte delle case è stato dimenticato o è stato rifiutato dagli sposi stessi.

He/it era così all'inizio alcuno del XIII secolo di e. La vita cristiana delle famiglie aveva bisogno essere rinnovata. Asservisca alle cose temporali, gli uomini desiderarono con frenesia i t di e ricchi ed onori, mentre vivendo nel lusso ed i piaceri. C'erano la ricchezza scandalosa ed i disagi terribili. Disorganizzazione finì nelle gelosie e gli odi.

Dio viene all'aiuto della famiglia

È mentre puro guarire questi dolori, Dio spedì François santo. Questo aveva fondato appena successivamente l'ordine dei Fratelli Minori ed una delle Signore Povere. Questi due Ordini crebbero ed aumentando, controllato sul percorso della virtù e la santità dal consiglio e gli esempi del santo fondatore.

Il discorso di François era se infiammato, così persuasivo che dappertutto dove passò, le folle vollero lasciare il mondo ed iscrivere itself/themselves nella vita religiosa. Comunque, molto che queste persone si sono sposate; gli uomini avevano donne e bambini, dei doveri di stato e le situazioni immutabili. Come François santo disse loro queste parole; "Rimanga, rimanga nel mondo, Lei quello si sposa, non disgiunga quello che unì Dio. Io il règlerai io questo qu Lei deve fare salvarLa. "

Verso la fine dell'anno 1221, François passò a Poggibonsi ed entrò in una famiglia unita, a Luchesio. He/it ha intenzioni di his/its sapute poi. "Io pensai recentemente, he/it dice questi = due sposi, istituire un terzo ordine dove le persone di società ed in particolare le persone sposate saranno capaci servire Dio in un modo più perfetto; Io credo che Lei non saprebbe come fare migliore che insediarlo in carica. "Subito, Luchesio e Donas Bona, moglie di his/her/its accettarono la proposta. Il Santo li ricevette con gioia e li diede un vestito di materiale modesto ed una corda per cintura, era il germe provvidenziale del terzo Ordine e la Penitenza che hanno sparso presto in tutta la chiesa là.

L'ordine delle persone sposate.

Il terzo Ordine sembra concessione all'origine l'ordine delle persone sposate, Santo François l'istituì per la santificazione di persone noleggiata nelle obbligazioni di matrimonio e per che la vita religiosa ed il chiostro è chiuso consuetamente. Nel pensiero di Padre Serafico nostro, il terzo Ordine è perciò bene un mezzi di santificazione filiale che intende un mezzi di spiritualizzare questa associazione dell'uomo e la donna la cui meta è" l'edificazione" degli sposi nel Cristo, l'aiuto reciproco e la propagazione di vita umana.

È là, he/it sembra noi, un punto fondamentale a quale non abbia abbastanza forse si chiesto. I terzi presenti di Ordine stesso poi come un strumento provvidenziale, finì di Dio e stabilì da François santifichi incoraggiare la santità degli sposi e ripristinare, un tempo nuovo, così la famiglia disorganizzata e déchristianiser.

L'unione ideale

Cosa è perciò questo che l'unione degli sposi? Cosa è perciò questo che la famiglia? Alcuno è quello che consiste il ruolo reciproco congiunto? He/it è diritto per chiedersi lui?

L'unione degli sposi, non solo è la semplice coabitazione, né anche l'unica comunità civile; è una comunità che unisce il corpo e le anime, e specialmente una comunità spirituale. Al resto, il grande papa Magpie che XI gli dicono espressamente in his/her/its Connubii Pigiato ed enciclico:

"L'unione degli sposi è un raggruppamento della vita intera ed ogni beni della persona benigno. "Comunque, i beni puliti della persona umana loro non sono i sentimenti della corte e le virtù dell'anima prima: l'amore cristiano, la religione, la pietà?

Anche, l'amore cristiano, non solo è l'amore carnale. È molto più e molto migliore che lui. È l'amore dell'anima dello sposo specialmente, similmente dipinga, di Dio.

Così perciò l'amore umano degli sposi continua beni e la felicità terrestre, questo amore non ne si ferma, non si ripara di lui, ma sorge molto più alto, fino a che Dio. Effettivamente, His/her/its Santità Chiacchierone XI, in questo stesso Enciclico scrisse di nuovo: "Il raggruppamento, di vizio loro l'appoggio reciproco che gli sposi devono essere appropriati, deve puntare formare in loro e perfezionare più" ogni giorno l'uomo interno ". i "Loro rapporti quotidiani, sempre assicuri Chiacchierone XI, deve aiutarli ad avanzare da giorno a giorno nella pratica delle virtù, crescere nella carità di verità verso Dio specialmente e verso il vicino di casa. "Anche il matrimonio sembra davvero la bella unione di due cœurses per il tempo e per l'eternità.

I mezzi di realizzare questo ideale

Il terzo Ordine costituisce un strumento incomparabile tra l per realizzare questo bel programma della santificazione nazionale, è mani degli sposi.

I terziari, davvero secondo François santificano, rimangono e vivono nel mondo, ma come il vero discepolo del Cristo, he/it non è più dal mondo. Senza essere individuo pedante all'estremo, la Regola del terzo Ordine letta richiede di eliminare la vita di his/her/its tutto quello che potrebbe distruggere o potrebbe rimpicciolire soltanto la vita del Cristo in anima di his/her/its. In questa meta, l'Aggiusta lo prescrive per scappare i balli e gli spettacoli pericolosi" ", i "teatri mondani", ed i "film che corrompe ", evitare le parole indecenti ed i soggetti dissoluti e non giurare senza serio e solo ragione. La Regola fu fatta l'importante prescrizione che segue di nuovo: "Nella loro famiglia, i terziari non faranno giunto in casa loro i libri ed i giornali che possono portare alcuno attacco alla virtù, e loro impedirono leggere di lui ai loro subalterni. " (II screpola., parag.8,) Tale volo della vita sociale, tale licenziamento della mente dello stabilimento di mondo un bastione forte circa il cuore degli sposi e mette la casa di amori loro, come in una cittadella impregnabile.

Istruzioni per la felicità nazionale

La Regola del terzo Ordine mette poi i germi della felicità nazionale quando richiede il candidato la fedeltà alla fede cattolica, il buon mœurs e la mente della concordia. La fedeltà alla fede cattolica permetterà gli sposi di avviare la loro famiglia sulla base incrollabile della religione. Che signorine in molte famiglie, è la religione. Nella famiglia del terziario, he/it non saranno alcuni così: la fede e la religione splenderanno e saranno le fonti della vera felicità nazionale.

I buoni mœurs richiesti dalla Regola prima saranno comunque gli sposi terziari una fedeltà reciproca, per il marito in autorità molle e fisso ad un tempo, moglie di his/her/its opposta ed i bambini di his/her/its, per la donna un coraggioso e la devozione di persistente. Per gli sposi, sarà di nuovo un'osservanza esatta delle leggi divine che presiedono all'origine della vita. Loro popoleranno stare loro di bambini adorati e felici. Loro applicheranno in fine là il conseguimento perfeziona tutti i loro doveri di stato.

Santo François conobbe c per quello lui chiese agli sposi dal questo requisito del buon mœurs, Ahimè: uno considera il matrimonio come una parte posteriore di tenda che tutti sembrano autorizzati qualche volta! Il buon mœurs nazionale costituisce tutta una vita di programma e della santità.

Il Padre Serafico richiede anche il terziario la mente della concordia e capendo. Questa virtù è indispensabile all'interno della società coniugale. She/it stabilirà la buona comprensione e l'intimità tra lo sposo e la moglie là.

Santo François aggiunge di nuovo le molte fattorie queste istruzioni:
"Nella loro famiglia, il terziario applicherà dare il buon esempio, consegnare itself/themselves agli esercizi della pietà ed al buon œuvres. " (II screpola., parag.8.)

Famiglia del Terziario.

Che bel spettacolo che vedere pidocchi ha unito dalle cravatte dell'amore, la pietà e la virtù! Che bel spettacolo per vedere avanzarli, il di pari passo, sulla strada di vita che guida alla gloria eterna del Cielo! Che bel spettacolo per vedere nei bambini che fabbricano loro corteggio lo scoppio delle stesse virtù e l'impeto dello stesso amore.

Questi occhiali si propongono agli occhi che vogliono che loro vedano, perché Dio, al corso secoli sono, sempre mantenne nelle persone cristiane, come la luce caccia nella lanterna delle luci di queste case devote e fertili dove germina i santi.

Il primo esempio di due sposi terziari fu dato da Lucesio e Dona Bona, moglie di his/her/its alla quale François santo stesso impose il vestito. Loro avevano acquisito più o meno la loro fortuna da vuole dire lecito. Toccato poi dalla grazia, he/it cominciarono a praticare la carità ed il loro indovino" di casa la locanda delle persone povere ".

La fine del XII secolo stava per vedere lucidare un altro bel esempio, probabilmente più ammirabile che imitabile. Due sposi terziario, vivendo insieme, condurrà una vita completamente angelica, questi sono gli spose Elzéar santi di Sabran e Delphine di Segnale. Loro tennero da una grazia speciale e molto rara in, lo stato coniugale, la verginità più perfetta. Tutti i due ricevettero gli onori dell'altare (3)

Permesso per menzionare le famiglie cristiane dove uno dei due sposi, terziario seppe come fare radiale la mente e la grazia del terzo Ordine sui membri di casa di his/her/its.

Luigi Santo, re della Francia (1214-1270), sposato, maggio 26, 1234, il principessa Marguerite Bérenger, ragazza del conto di Provence. La giovane regina era bella, disegna e perfettamente elevò. I due sposi si piacquero di un amore tenero e fedele. Loro avevano undici bambini. Loro offrono un bel modello di Cristiano e famiglia terziaria. (4)

Elisabeth Santo dell'Ungheria (1207-1231), che, da santo, visse con his/her/its sposa Thuringian Louise nobile. Dei loro amori quattro bambini nacquero durante i sette anni che loro sono passati insieme. Debba lasciarlo poi nel 1227 alla Crociata dove he/it trovarono la morte. His/her/its che moglie santa è morta quattro anni più tardi.

Il Cerchi Umiliante e felice (1291-1246), nato a Firenze, aveva un sposo avido ed ateo. She/it sopportò her/its rampogna pazientemente durante cinque anni, poi she/it santificarono ammirabilmente i sei anni di his/her/its la vedovanza corta.

Ferdinando III Santo (1198-1252) nacque di un padre vizioso, di genitori scomunica, in un regno messo in impedisce. La vita di His/her/its fece opposizione a nascita di his/her/its. He/it cacciò il moresco del sud intero della Spagna e reinstallò la religione cattolica là. He/it si sposò con Béatrix di Souable e, in secondo matrimoni, con Jeanne di Ponthieu. His/her/its che figlio il più vecchio ha regnato sotto il nome di Alphonse X. Santo Ferdinando era un sposo santo ed un buon padre d famiglia di ed alla stessa durata come un grande re ed un conquistatore vittorioso.

Il Novellon felice, di Faenza in Italia (122-1280), gioventù di his/her/its abusata. Gli inizi di matrimonio di his/her/its non erano più edificanti. Una malattia che terrorizza provocò la sua conversione. Nouvellon sostenne durante una volta dei danni di moglie di his/her/its, pazienza di his/her/its riesce nel convertirlo anche esso. Loro condussero poi una vita devota e caritatevole. I benedetti santificarono poi la sua vedovanza in grandi austerità.

Il Pierre felice, di Siena; in Italia (1180-1289), era un modello di lavoratore cristiano. Con his/her/its moglie devota, he/it contennero un mestiere di merceria. I loro affari prosperò, ma uno osservò la loro lealtà estrema sempre. Loro usarono i loro beni in favori delle persone povere.

L'Automotrice felice, di Pésara (1300-1356) metro rimase vedova a venti anni. She/it si concentrò su her/its solamente figlio toues his/her/its affezione. Alcuno anni più tardi, Dio che l'ha a lui in esame, she/it santificarono nella penitenza e povertà una vedovanza lunga di trenta anni.

Anche se non appartenendo alla famiglia del terzo Ordine, menzioniamo il Jeanne felice della Francia comunque (1464-41505), fondando dell'Annonciadeses e discepolo fervido della famiglia francescana. Ragazza di Luigi XI, si sposato al Louise indegno di Orleans che usò matrimonio di his/her/its e lo tradisce, she/it era una moglie modella, magnetizza e dedicò; she/it sostennero con una pazienza eroica il martirio di reputazione di his/her/its.

Il Louise Albertoni felice (1474-1533) e his/her/its picchetta sposi ci danno un l'esempio del sostenitore ai doveri di stato. Sposa, she/it è ogni devozione per marito di his/her/its. Si è quello soprintende all'istruzione delle tre ragazze nato delle loro unioni. Quando she/it morirono, anziano di 59 anni, le persone di Roma seguirono, mentre pianse la bara di quello che aveva praticato verso ogni grande e meritevole del una carità.

Più vicino a noi, come non menzionare dei nomi: Signora Marguerite Bosco, madre di Giovanna Bosco santo; la contessa di Ségur, madre del Mio Dio di Ségur che era così zelante per il terzo Ordine: il grande capo cristiano, Léon Harmel (1829-1895), padre ammirabile di famiglia; Alberto di Mun (1811-1914) ` Grailhard-Bancel, così dedicato al sociale e ragione nazionale,; il Sig. Duthoit, faille esemplari generano,; il Pierre Termier dotto; Sig. e la Sig.ra Giorgio Goyau, ecc…

In Javron, in Mayenne la memoria di una madre coraggiosa di famiglia di undici bambini rimase vivendo. È Augustine Letonnelier (1853-1916). She/it prese il vestito del terzo Ordine all'età di 29 anni, durante una grande missione in Javron predicata dai francescano. She/it può essere menzionato come il modello delle mogli e madri (5).

Finalmente, come non menzionare questa famiglia che non tempo fa visse anni la piccola città di Alençon, poi in quello di Lisieux la Sig.ra Martin era terziaria, ed in his/her/its casa nazionale, penetrata di mente francescana la rosa Theresa santo del bambino-Gesù, il nono bambino di cui anima aveva così molte affinità con quell'il Piccolo Povero di fondazione.

Che meraviglie della santità loro non saranno capaci produrre di nuovo le case del terziario di François sante!

Gli esercizi della vita cristiana

Non solo la Regola del terzo Ordine mette i germi della felicità nazionale, come noi lo vedemmo, ma di nuovo specifica gli esercizi fondamentale della vita cristiana all'interno del faille. She/it chiede, davvero, la preghiera, il racconto dell'ufficio di Paternostro del dodici che può costituirsi giuntura gli sposi la preghiera di fronte ad e dopo i pasti che he/it saranno del tutto naturali per recitare a memoria alla voce alta, she/it raccomanda anche l'anima che percorre che può farsi durante la preghiera di recitò a memoria di sera dalla famiglia intera. La vita della pietà ed assicurato del genere in queste grandi linee.

Dopo la preghiera, la Regola impone la frugalità nei pasti, quello che è uno degli aspetti di queste grandi virtù di moderazioni, la semplicità e penitenza che vuole vedere splendere in del tutto terziario. Non è necessario che lo sposo e la moglie ottengono lungo su queste pratiche e li osservano di un accordo comune?

Mentre avendo questa condotta, loro riempiranno del tutto spontaneamente il grande dovere dell'esempio, richiamato dalla Regola. I bambini guardano ed osservano più che uno non lo crede spesso. Loro saranno costruiti e saranno guidati alla loro torre sul percorso della perfezione.

L'atmosfera cristiana.

Tutti questi requisiti della Regola del terzo Ordine non li creano un'atmosfera cristiana che avvolgerà la casa del terziario? Tutti permetterà questi sposi di fare la loro famiglia: una famiglia secondo il Vangelo santo, alcuni sul modello di quello che ha vissuto in Nazareth. Nella loro casa nazionale tutte le virtù francescane splenderanno; la semplicità che allevia i corsi, la moderazione che assicura l'equilibrio morale la mente di sacrificio che impregna i lavori, la fiducia che rimane sulla stima l'amore che dilata le anime e, finalmente, la gioia del santo di François, il padre serafico.

Il terzo Ordine faciliterà l'unione degli sposi, l'unione è anime che sono i più importanti. She/it realizzerà herself/itself dal raggruppamento della loro vita e le loro aspirazioni, dalla comunione allo stesso Ideale e da un impeto reciproco che comporterà uno e l'altro verso le stesse cime.

Le prove non salveranno forse la loro casa, le difficoltà dell'esistenza sosterranno un giorno o l'altre di fronte a loro, il fisico e qualche volta le sofferenze morali, entrerà da forza in casa loro, è l'azione di tutte le creature umane e nessuno saprebbe come scappare là. Loro sosterranno coraggiosamente questi dolori con questa fede che fa sia l'oscurità risplendente. E se la loro anima è profondamente francescana, anche al suo dell'avversità, loro hanno gusto il sapore austero della" gioia perfetta "quello di che parlò François santo ad e di Léon di fratello che si sentì una volta più di al fondo del cuore.

Le case francescane.

In questi sentimenti, gli sposi terziari saranno capaci portare a termine poi perfettamente la loro missione sulla terra. La loro famiglia sarà equilibrio e la loro felicità parco incrollabile che lui s si inclineranno sul Cristo di Vangelo e l'oste. Loro troveranno in Dio costringe esso e la grazia necessaria a portare attraverso il loro compito sublime di padre di madre.

Loro saranno capaci finire il loro lavoro di istruzione cristiano mentre infonde ai loro bambini l'amore e gli ascolti al santo di François. Tutti i giovincelli, a loro piacerà iscriverli senza l'archiconfrérie di Corda del santo di François. Più tardi, la loro giovane gente e le loro ragazze vogliono professore d'un college come loro le livree del Serafico di fondazione. Livree umili dei terzi Ordini, quel richiamo l'umiltà e la penitenza. Loro sono i forti e cravatte potenti che li connettono visibilmente come a quello quel Gesù sceglie un giorno come porta - standard di his/her/its Stigmi sani.

Ogni famiglia di terziario sarà capace divenire così all'interno di questo mondo di perdizione come una comunità delle verità cristiane. Il fuoco della vita cristiana gradualmente riaccese così in, casa da casa, finirà per scaldare ogni cœurses nell'amore di Dio e ripristinando la Pace del Cristo nel medio delle agitazioni umane, questo giorni, uno riconoscerà onestamente che i terzi Ordini erano uno degli elementi attivi della restaurazione nazionale (6)

Conclusione

Sì, sinceramente, mentre pensando su questo tema: "il terzo Ordine, vuole dire della santificazione nazionale ", nessuno crederà scoprire un aspetto di novità là. Tutti capiranno, sul contrario, che sostituisce il terzo Ordine nella linea esatta delle origini dell'istituzione francescana.

Il terzo Ordine è di natura sua un lievito della vita cristiana e storia c'impara che ebbe il ruolo di lui, fin da origine di his/her/its immediatamente agire, lievito deve essere messo nella pasta e non distaccato della massa. Nello stesso modo se noi vogliamo che il terzo Ordine produce tutti i his/her/its effettuano, non abbiamo paura di immergerlo nella vera vita, metterlo in his/her/its il vero setting, gettarlo nel calcestruzzo ed il conveniente. È per lui una domanda della vitalità e la fertilità là.

Capitolo Quattro
Il terzo Ordine, vuole dire della santificazione sociale,

" Io mi chiesi, François santo e dichiarato alle persone che ascoltarono his/her/its predication, istituire un terzo Ordine per persone del mondo per permetterloro di servire Dio in una maniera più perfetta. "

La meta intera del terzo Ordine st riservato in questa frase corta. L'istituzione del n,a di Padre serafico di altri la destinazione e non ha l'altra ambizione che fare fiore nelle persone cristiane il vero e la vita cristiana ed intensa, da ricerca il vero e la vita cristiana ed intensa, dalla ricerca della perfezione evangelica, secondo una Regola adattata alle condizioni ed i doveri di stato di ognuno.

Comunque la vita cristiana non si perfeziona se non governa l'uomo intero come è: nella carne, individuo vivente in società, membro di una famiglia, praticò una professione, mentre occupando una situazione e cittadino di un paese, questi sono là, certamente, his/her/its i vari e distinti aspetti, ma non separò, perché loro integrano solamente nell'uno e lo stesso individuo e che la perfezione dell'essere immagina precisamente la perfezione di ognuno di questi aspetti.

Da poi sul terziario, capace pensare ed ansioso vivere pienamente his/her/its la vita francescana, può fare legalmente questa domanda: "Il terzo Ordine è esso per me un mezzi della santificazione di vita intera mia, e specialmente della vita sociale? " "Sì", rispondiamoci senza esitazione

Ora esponga come il terzo Ordine può essere un mezzi della santificazione della vita sociale. È metta in mostra la beneficenza dell'istituzione francescana alla stessa durata opposto la società e da là di nuovo celebrare utilità di his/her/its e his/her/its la fertilità meravigliosa per le persone cristiane.

La società è naturale

L'uomo è fatto per vivere in società. Anche all'interno del Paradiso terrestre, decorò con le concessioni della natura e la grazia, gli uomini soli non potevano trovare la felicità. Immediatamente Dio fece questo commento; "Non è buono che l'uomo è da solo. Fabbrichiamogli un compagno, del tutto simile a lui" He/it creò Éve, mentre tirandolo anche dalla propria carne di Adamo.

L'uomo è fatto per vivere in società. Solamente, he/it non possono soddisfare alle aspirazioni di cuore di his/her/its e le necessità di his/her/its la vita fisica. He/it ha bisogno di his/her/its simile, e la storia di Robinson Crusoe è solamente una narrativa del romanziere inglese Daniel di Fegato, precursore di J,J, Rousseau

Senza insistere per molto tempo su questa importante verità, richiamiamo qui il sogno di Macchi Prud-uomo in uno poemi di his/her/its:

Il m,a dell'aratore dice in sogno: "Faccia il Suo pane ",
Io non mangio più, raschi la terra, e scrofa.
Il tessitore disse a me: "Fabbrichi Lei i Suoi vestiti ",
Ed il muratore disse a me: "Prenda la cazzuola portatile ".

Io conobbi la mia felicità e che al mondo dove noi aggiungiamo. Nessuno può vantarsi circa per accadere degli uomini, e fin da quel giorno, io l'ais del tutto adorato. "

La società ideale degli uomini.

Quale fra Lei, lettori di amici, non sognò a delle ore per vivere in una società veramente fraterna dove al cuore sarebbe piaciuto prendere un resto, dove l'anima sarebbe venuta a disegnare forze per i grandi doveri della vita incessantemente, dove i rapporti tra gli uomini sarebbero scappati le ingiustizie e le violenze, dove l 'baderebbe della giustizia sia rinforzato e sarebbe alleviato dalla mente della carità, dove finalmente tutti gli uomini sentirebbero dei fratelli in umanità ed in una fede comune?

Questo bel sogno è un'aspirazione profonda del cuore umano e come una nostalgia che ci rimane del Paradiso terrestre. Ma, è necessario chiudere gli occhi e trincerare itself/themselves della vita concreta per costruire in sogno, perché se uno contiene gli occhi aperti sul mondo, la realtà si presenta terribilmente a nostro diverso.

La vita non era mai come brutale, anche si materializzò, come bisognoso di ideale, gli uomini, ha luogo per essere fratelli rimanga dei lupi pronto lottare e lacerare itself/themselves; si sfruttano l'un l'altro, si invidiano, lottano contro loro, Dove è la giustizia? Dove è la carità? Dove è portata la mente cristiana dal Cristo?

È necessario per ripristinare la società.

Quale è il compito più urgente dell'ora presente? È dare di nuovo; alla società la mente del vangelo, tutti per ripristinare nel Cristo e trarre di nuovo i corsi la Pace molle e vera del Cristo. Redentore Jésus è la pietra di angolo, la chiave di arco del naturale e mondo soprannaturale, della vita degli individui come la vita delle società. He/it ha saluto là che in Lui.

Come ripristineremo la società nel Cristo? come il terzo Ordine he/it sarà lo strumento provvidenziale del saluto sociale?

Il ruolo sociale del terzo Ordine.

Se he/it possono avere una riforma collettiva delle società umane là, se he/it possono avere una riforma delle legislazioni di laic degli Stati là, non è necessario per dimenticare, che esso per supporre alla base una riforma individuale che come divenendo molto esteso diviene il progresso sociale. Ogni riforma del mœurs deve cominciare perciò con la riforma morale e personale. Il miglioramento sociale può risultare il miglioramento di solamente l'individuo. " Leges della cicca moribus sinusoidale? Quali sono le leggi senza il mœurs? ", detto il vecchio. Elizabeth Leseur dirà di nuovo molto migliore da questo bel pensiero: "Quando Lei avrà riformato la Sua anima, si chiede che Lei riformò il mondo. Ogni anima è la leva che eleva il mondo. Ogni anima che sorge, elevi il mondo."

Ecco perché uno deve riconoscere al terzo Ordine un'influenza sociale, senza per lui fare finta di quel he/it è una dottrina specificamente sociale ed economica.

Il terzo Ordine è solamente un pane plasmato con le briciole del pane evangelico, è un codice di perfezione totale, mentre andando bene gli uomini di tutte le volte, guidarli a Dio stesso.

I terzi atti di Ordine sulla società umana mentre formando il Cristiano completo, questo intende uomini animati della mente del Cristo e mentre organizzandoli in raggruppamenti fraterni. L'influenza sociale del terzo Ordine, è his/her/its l'influenza religiosa e morale sul terziario quello vivo nella società.

He/it è concessione c necessario per ora mostrare nel dettaglio come il terzo Ordine è per ognuno di membri di his/her/its vuole dire della santificazione di his/her/its la vita sociale.

La Regola del terzo Ordine fa ogni terziario all'interno della società la casa delle condanne, l'uomo del dovere l'uomo dell'unione e la pace e, finalmente, l'uomo dell'azione cattolica.

L'uomo delle condanne.

La prima condizione richiesta per divenire la Fraternità del d,une del membro, è la fedeltà alla Faith cattolica che identifica praticamente alla sottomissione nella chiesa romana ed al Posto apostolico.

Il terziario, all'esempio del santo di François ha il senso del Cristo e la devozione al Papa", quello che io penso che he/it esclama con Brunetière, vada a chiedere per lui a Roma ". Gli sforzi terziari perciò comportarsi in Cristiano, considerare ogni cosa sotto l'angolo della religione. In particolare, he/it applica combinare della dottrina della chiesa ed ottiene senza retro - pensiero alla scuola dei papi. He/it tirò gli Encyclicals e tutti gli insegnamenti della gerarchia, he/it riceveranno come la regola di condotta di his/her/its le opinioni e le minime istruzioni di pastori di his/her/its.

Quindi he/it contraffaranno himself/itself delle condanne profonde, una mentalità irreprensibile ed un giudizio senza la compiacenza per gli errori del tempo. He/it meriterà su his/its gira omaggio molto bello assegnato a his/her/its Capo serafico, quando tutti soprannominati l' "uomo cattolico ".

All'interno di questo mondo dove l'oscurità scurisce la verità e dove così molte menti stanno a galla nelle varie dottrine e qualche volta il più pericoloso, il terziario costituirà il piccolo gruppo degli illuminarono e sostenitori colti, possidente nella loro anima il veramente la luce e capace guidare l'esitante ed il timido. Se he/it è vero che" le idee guidano il mondo", loro eserciteranno poi un'azione sociale e benefica per la più grande molta società umana.

L'uomo del dovere

I terziari devono distinguersi anche da his/her/its il buon œuvres. Questo requisito della Regola per immaginare tutto il conseguimento fedele del Decalogue e l'osservanza pronta su lui opposto il vicino di casa di quelli calcola fondamentale della società umana e cristiana: la giustizia e la carità.

Il terziario sarà perciò prima un intero" solo ed uomo caritatevole ". questi due piccoli aggettivi sono detti rapidamente, ma quando è necessario per discendere in tutti i dettagli di domande, uno immediatamente osserva il loro requisito che trascina.

Il conseguimento continuo del dovere quotidiano richiede ogni grande del una dose di energia e volere. All'uomo, la volontà è sfortunatamente, la facoltà il più attacco dal peccato e la maggior parte di attività di his/her/its di dan deficiente Ognuno finge di avere l'intelligenza, gli piace mettere his/her/its diretto badi, ma la maggior parte confessano non avere forza per portare a termine il loro dovere, e proclama che la virtù è un troppo elevato ideale.

Il terzo Ordine si astiene dal chiedere la pratica di surérogatoires delle cose, ma richiede l'osservanza fedele dei comandi di Dio e la chiesa ed il conseguimento generosa di his/her/its i doveri statali. La Regola richiama questa obbligazione al terziario continuamente, è una delle condizioni dell'ammissione che continua tutti lungo l'esistenza per imporre itself/themselves unreservedly là. Il terzo Ordine diviene così una scuola della volontà dove uno può ogni giorno lo costringe dello sforzo ed il sacrificio. He/it fa di ognuno di lui membri" un valore sociale e raggiante ".

Il terziario applica divenire un uomo giusto nella forza intera del termine, solo nella vita di his/her/its solo in professione di his/her/its, in his/her/its commerci, in relazioni di his/her/its. He/it costituisce mentre pietra forte dell'edificio sociale e he/it contribuisce così in un certo modo al progresso umano della società intera.

L'uomo dell'unione e la pace

"Il terziario si prenderà cura, dichiari la Regola al secondo di capitolo (paragrafo 9), mantenere tra loro e con l'altro la carità e la gentilezza. Loro applicheranno pacificare le fazioni secondo loro vuole dire. "

Santo François lasciò dappertutto predicazione la pace. Più di una volta esortazioni di his/her/its disarmò le mani dei cittadini di un stessi prestiti urbani a lotte: ancora discorso di his/her/its generò nel cœurses la gentilezza e la carità.

Il terziario eviterà perciò divenire dei dolori di menti, malevolo seminando guaio e sospetti, dell'altezzoso caratteri gelosi e suscettibili, dappertutto. Uno non dovrebbe essere mai obbligare di rimprovero loro i soggetti indiscreti, dei rapporti inconsiderati, i giudizi audaci, le calunnie e le colonie infide.

All'esempio di santo di François che era l'angelo della pace e la concordia il terziario applicherà realizzare alla lettera la beatitudine evangelica: "Felice il pacifico perché loro stati chiamati i Bambini di Dio. "Loro saranno del pacifici in casa loro come nella vita sociale. Nella famiglia, nella professione nelle classi diverse della società, tra i peoples e le nazioni un'unione ha creare, mantenere e sviluppare. Ad ogni istante emerga degli elementi di fazione, dei principi della gelosia, dispetto ed odio.

All'interno di questo mondo di disagi, ogni terziario cercherà essere il trattino tra i membri di famiglia di his/her/its, di negozio di his/her/its o ufficio di his/her/its. Lui essayera per mantenere la buona comprensione nonostante la diversità dei caratteri, le opinioni ed interessi.

Il sociologo italiano Toniolo famoso disse la domanda sociale, queste parole: "quello che lo risolverà non sarà lo statista, né lo scienziato, ma il santo", Da queste parole che he/it hanno sentito, non escludere il lavoro della scienza perché he/it si era il grande scienziato, ma proclamare che la dottrina del Cristo era capace offrire la soluzione integrale di lui da solo e creare questa atmosfera spirituale dove le risposte della scienza troverebbero la possibilità essere accolte cordialmente e produrre i loro effetti. Forse anche, il sociologo pensò - il t lui alla grande faccia del santo di François.

Istruisca in scuola di his/her/its, i terziari dei XIII ed e XIV secoli scrissero le belle pagine nella storia sociale delle Secoli Medie; al terziario di oggi per ora scrivere il loro mentre irradiando circa d,eux l'unione del cœurses e la pace degli uomini.

L'uomo dell'azione cattolica

La vita del Cristiano deve essere tutta dedicate a Dio ed il servizio di Dio. Qualsiasi cosa di quello che non guarda a ragione di his/her/its sente farlo indifferente. Anche, secondo his/her/its vuole dire lui alla chiesa dedicerà himself/itself. Realizzando questa verità, la Regola del terzo Ordine chiede due cose i suoi membri: che loro danno l'esempio e che loro fanno l'apostolate.

François Santo e lui prima coniugi di Rivo Torto convertiti dall'esempio, dall'umile e lavoro soggetto, prima di predicare. Un giorno stesso, loro brucarono in silenzio le strade di fondazione, mentre volendo portare su da là quello che doveva essere il loro primo predication.

Applicando vivere pienamente il Vangelo santo e fare seguire fedelmente R`le his/her/its, il terziario su his/her/its gira, predicherà esempio, senza ostentazione e senza la debolezza. Di condotta di his/her/its si chiarirà una forza attraente per quelli di setting di his/her/its. She/it lo vorrà la comprensione del meglio e gioirà sentire un istruttore.

Più che mai, l'ora è all'azione cattolica, è necessario a christianize la società intera. È un compito considerevole là. Anche il Pontefice Supremo ed i Vescovi li contano sulla collaborazione di tutti i veri cattolici.

Di natura di his/her/its, il terzo Ordine ha comunque, la tendenza a formare una élite di Cristiano fervido che spenderà poi molta energia nelle varie forme dell'azione cattolica.

Di conseguenza, il terziario sarà interessato nel œuvres diverso che esiste, ai lavori della pietà, come gli uffici religiosi le cerimonie solenni a delle date, i pellegrinaggi, ecc…, i lavori sociali che tentano di stabilire una più grande giustizia tra gli uomini o quelli quel esercizio la carità cristiana verso il disgraziato povero, i lavori di interesse sociale come le scuole, il patronato, i movimenti, nazionale la lotta contro la maledizione, ecc. Qui, è la terra enorme di azione, grande come il mondo; lavoro è immenso, chiede gli zelanti e lavoratori coraggiosi, nessuno può evitare dare una parte di tempo di his/her/its e cuore di his/her/its a questa lotta del Buono contro il dolore (7).

Di persone poco riflessivo qualche volta crede che i grandi principi eterni sono inutili alla condotta ed alla felicità terrestre degli uomini; che loro sono buoni divertire, durante i giorni della tranquillità, i filosofi o i teologi che disputano distrarre itself/themselves. molta stima di persone che, nei momenti di crisi, di fronte alle grandi difficoltà della vita sociale è necessario per trascurare i principi che non servono a qualsiasi cosa a ricorrerLa ai ripieghi che servono a tutti.

C'è un errore deplorevole!

L'importanza dei principi.

Le verità primordiali sono" la molta attualità" ai giorni di cardo e pericolo. Possiedono il segreto del saluto" Che importa a vita mia tale e tale domanda della teologia? ", Lei osa dichiarare. È come se Lei dicesse: "Quell'importa di svolte fra santi o egoisti. "Lei sembra di nuovo questo uomo che direbbe: Quello mi importa luce, il calore e grano! Cosa io ho bisogno, è impanato! "

Infelice! senza luce ed il calore, seme non germinerebbe nei solchi. I ruscelli del sole sono necessari per indorare i raccolti, come il mietitore, il mugnaio ed il panettiere per fare il Suo pane.

Quindi nell'ordine umano, lo dimentichi delle verità eterne è la ragione profonda dei dolori. Più che una verità è primordiale, più è necessario, più domande di his/her/its sono universali.

C'è un ordine sociale cristiano, fondato sul diritto naturale spiegato e perfezione stata nata dal vangelo, accomodato dalla chiesa alle necessità delle volte continuamente. C'è una dottrina sociale, cattolico perciò anche basò sulla ragione corretta, completò dalla Rivelazione, messa al punto di his/her/its Pontefici Supremi Léon XII, e particolare, s,en è fatto il padrone incomparabile, Chiacchierone XII, su his/her/its giri, rinnovato l'esposizione di lui.

È a questa fonte che il terziario andrà a disegnare i principi che lo guideranno nell'il fiorire di his/her/its la vita sociale, ed in his/her/its rapporti economici con his/her/its simile.

L'esempio di Luchesio

Noi parlammo più alti del primo Luchesio terziario. Questi uomini avevano una donna secondo cuore di his/her/its, Dona Bona ed indemoniato un mestiere fiorente. Ma né la gioia di casa di his/her/its, né il successo di commercio di his/her/its non soddisfece la sua ambizione. He/it volle impiombare nella società del nobles. Arrivare là, he/it tentati di aumentare his/her/its accadono da pratica ingiusta e le speculazioni spudorate.

A questo momento, il discorso del santo di François lo toccò, convertì. Un tempo corto dopo, he/it ricevettero le mani del Santo le livree umili del terzo Ordine della penitenza. Poi lo speculatore, duri per l'altro e pungente al guadagno, divenne il solo ed i caritatevoli della città e casa di his/her/its fu chiamato" le locande delle persone povere ".

(Attenzione leggerà la vita di his/her/its alla cravatta 440 grazie)

Il terzo Ordine, oggi come sempre sotto le zappe di condizione esso per capire e viverlo, moltiplichi il Luchesios ed il Donas Bona. È uno dei modi, ed il meno efficiente, a christianize gli economici e rapporti sociali tra gli uomini.

Il pensiero di Léon XIII

Léon XIII, quell'applicò fare l'istruzione sociale dei cattolici, ha sviluppi his/her/its pensato nell'encyclic Auspicato (il 17 dicembre 1882): "Nel medio di tempi pericoli così difficili e così grandi hanno luogo per sperare in molto le istituzioni francescane. Se loro florissaient, la fede e l'onestà del mœurs refleuriraient anche. L'appetito sporcato su delle cose deteriorabili si sarebbe fermato. Gli uomini, unisca dalle cravatte della fraternità, si piacerebbe tra loro. Il desiderio tra le classi e la società sarebbe sradicato. La domanda dei rapporti del ricco ed il povero lui il règlerait perfettamente. "

Questa quota corta costituisce l'avvocatura più eloquente ed il per autorizzato quello mai è stato scritto in favore dell'influenza sociale del terzo Ordine. È come il commentario di questo discorso che Léon che XIII hanno ripetuto ripetutamente: La "mia riforma del welfare, a me è il terzo Ordine del santo di François! "

Conclusione

Il mondo aspetta dei migliori giorni. Non è sufficiente per aspettarli, è necessario per farli. È il dovere di tutti ed ognuno, nel medio e la situazione dove Dio ci mise.

Il progresso individuale, mentre divenendo molto esteso, generi il progresso collettivo ed il progresso sociale. Mentre osservando fedelmente la loro Regola, mentre vivendo alla maniera evangelica, mentre essendo i modelli cristiani e gli esempi viventi, il terziario si santificherà come Dio, la loro richiesta, e loro diverrà all'eccedenza gli agenti preziosi della riforma e sociale e morale della società intera.

Capitolo Cinque
Una famiglia di anime

Il bambino che viene all'esistenza non solo è il fritto dell'unione di un padre ed una madre, lui è anche per molto tempo il membro di una società formato e molto esteso circa lui. In famiglia di his/her/its, il bambino per vivere all'interno di questo gruppo umano.

Dopo gli anni dell'inconsapevolezza dove resti di he/it sconcertarono nella massa, l'individuo
umano sentirà la necessità di non isolare itself/themselves di his/her/its simile. Anche, per non vegetare né corporalmente né spiritualmente, e mentre tenendo l'individualità di his/her/its, he/it mescoleranno alla vita sociale per giungere a sviluppo di his/her/its, his/her/its che fiorisce e la felicità di his/her/its. L'uomo è stato creato come un elemento costituente della società.

Comunque è l'uomo, come è he/it, quel Dio prese elevarlo allo stato soprannaturale. La grazia non sopprime la natura, è ne aggiunto e lo perfeziona, ecco perché, anno l'istituzione dell'ordine soprannaturale, Dio incoraggiò la naturale aspirazione messa al cuore di creatura di his/her/its e fece del Cristianesimo una realizzazione sociale e pubblica. La chiesa cattolica è questa società soprannaturale dove ognuno battezzò, ogni personalità di his/her/its di custodia e his/her/its la responsabilità pulita, unirà al Cristo e fratelli di his/her/its per sviluppo di his/her/its, his/her/its che fiorisce e la felicità di his/her/its.

Questa comunità delle anime cristiane, questa solidarietà dei membri questa società soprannaturale è così vera e perfeziona, che l'apostolo Paul santo potesse sviluppare nelle sue Epistole la dottrina magnifica del Corpo Mistico. La chiesa st cattolico la società dei sostenitori che formano solamente uno Corpo il cui Cristo Jésus è la Testa.

Guardi verso il passato.

Le Secoli Medie, veramente Cristiano alla stessa durata come profondamente umano, coltivato questa mente dell'associazione dappertutto. le grandi e fiorenti società per azioni si organizzarono a questa volta sulla falda civile. Al suo di una stessa parte, uno appartenne a tale o tale società per azioni secondo il servizio temporale a quale si era dedicata. Ognuno intraprese la sua meta t di ed ed aprì fuori un'attività generosa. Tutti competerono al molto generali della città e realizzarono così come vivendo ed unità fertile.

La mente dell'associazione si sviluppò nello stesso modo sul piano spirituale. L'ordine del santo di François
è l'in è più belli successi di questa tendenza. Il nostro Ordine appare bene fin dall'origine come una grande società per azioni religiosa dove membri di questa società immensa che è la chiesa si raggrupparono in una comunità più intima, sotto l'impulso di fondazione Seraph.

I primi coniugi di François santo un ricercato non lasciare questa Chiesa fuori di che he/it furono agli albori saluto là. Loro non avevano la pretesa per sorgere a lui - finito di lei. Loro stettero un gruppo compatto che uno non saprebbe di comparare migliore che ad una vera famiglia nel medio di una grande città. La chiesa lei potrebbe vincere solamente possedere queste famiglie, mentre specialmente vivendo che i loro membri unirono più tra loro. Questo Cristiano visse insieme non si senta incluso dalle cravatte della carne, ma delle cravatte spirituali come potente li unì d'ora innanzi e per il presente ed il futuro li costituì in verità in" una famiglia di anime ".

La nostra famiglia di anime.

A del ramo della famiglia francescana che noi abbiamo appartenuto, che noi siamo del primo o il terzo Ordine, è necessario per noi per divenire consapevole di toues questa grande famiglia che è il nostro, unirci nel culto dello Stesso Padre, penetrarci del vero e mente comunale e fertile.

Non è solamente il terzo Ordine che è necessario spiegare e celebrare di fronte ai possibili candidati. È di famiglia francescana del tutto intero, mentre imponendo come le acque maestose di un grande ruscello; è François santo di fondazione, esempio di his/her/its, virtù di his/her/its al quale his/her/its badano: è il bel corteggio del santo e santo che i tre Ordini costituiscono anticipo attraverso i secoli come un corteo interminabile la gloria di Dio.

Più le anime sono associate, più loro sono avvertiti contro debolezza di s loro e sono tirati allo scoraggiamento che guarda l'isolato. E se loro si sentono circondati di anime impeto energico e coraggioso, loro proprio trarrà profitto da forza da una somma e della vivacità. Incentivato dagli esempi, sostenuti dall'emulazione fraterna queste anime saranno capaci dare, tutta la loro produzione. Si nota ogni giorno.

La Famiglia francescana forma così attraverso il tempo come attraverso lo spazio, nel passato comune di presente, un anni di Società per azioni immensi e proficui la grande Città della chiesa cristiana. Che grazia per appartenere a questa Famiglia religiosa che trionfò sulla prova di sette secoli, sentirsi controllato sul percorso del cielo da tutti i santi che divisero lo stesso ideale, e vedere itself/themselves sostenuto da una moltitudine di padre, fratelli e sœurs che vengono attualmente alla terra. È un vantaggio là che uno non capirà mai troppo.

La solidarietà francescana

Essere parte di un Ordine come quello del santo di François, uno approfitta dei vantaggi che in ogni associazione l'attività dei membri produsse e realizzare. Gradirei comunque, attirare un piccolo ora l'attenzione del lettore su degli effetti meraviglioso di ordine soprannaturale che sembra in his/her/its le fraternità religiose il nostro.

Per tutti i membri degli Ordini francescani, al he/it è permesso per esprimere queste tre affermazioni al vantaggio di ognuno,: uno merita di lui uno per un altro, uno chiede uno un altro là, uno soddisfa per loro là peccò gli alcuno dell'altro.

È necessario per aggiungere di nuovo che la morte lei non mette un termine a questa comunicazione benefica che la chiesa chiama la comunione dei santi.

Approfittare di meriti dell'altro

Se è già buono essere incentivato agli spettacoli dei buoni esempi dei nostri fratelli, come è di nuovo più vantaggioso per ottenere in noi come un incremento dell'unico fatto del loro buon œuvres. È quello che si realizza dal coinvolgimento ai loro meriti.

Probabilmente uno aumenta in se stesso la grazia che santifica che da un merito personale, la pianta non produce frutte che dal vigore che circola in loro, la mente non acquisisce la scienza che dalla domanda all'esame. L'atto di un altro uno che può sistemare positivamente un'altra anima alla fabbricazione della birra della grazia che santifica.

Ma c'è un merito di inferiore di ordine, quello rimane comunicabile, Dio era gli amici di his/her/its servitori favoriti la compiacenza che lui ha per questi. È badò a fare la volontà di quelli che piacciono lo. Comunque, questi non durano mancanza loro di tutti i membri della loro famiglia spirituale sono santificati? A causa di loro, he/it spedisce perciò le grazie presenti più numeroso quello faciliti la santificazione degli altri membri dell'ordine.

Quindi come un'anima aumenta la sua vita soprannaturale, questa crescita riesce di nuovo, da questo detour, a perfezione di his/her/its vicino, Tra membri del Corpo Mystics, tra celle più intimamente il confine gli alcuno all'altro come in un ordine religioso, noi approfittiamo reciprocamente di meriti nostri.

Qui si verifica molto precisamente già parole menzionate di Elisabeth Leseur: "Ogni anima che sorge, elevi il mondo. "

Preghiere reciproche

Alla comunicazione dei meriti il profitto delle preghiere è aggiunto. Un breve chiarimento sarà sufficiente.

La preghiera non è accordata infallibilmente, mentre insegnando i teologi che se agisce di noi - stesso (8). Perché si è che nostro umile, fiducioso e preghiera di persistente mette in stato per ricevere le concessioni di Dio ` mentre nostro non può agire positivamente sulla disposizione del vicino di casa. Ogni anima, davvero ha his/her/its che sente supremamente chiamare in causa.

Ma l'altro, al giorno d'oggi il caso, faccia corpo con noi. Loro appartengono all'ordine francescano, loro vennero là e stettero negli stessi sentimenti la pietà di e là e della devozione. Tutti lasciano supporre che loro non metteranno ostacolo a queste grazie li chiesti alla stessa durata come noi per noi, e quel Dio, mentre accordando le nostre preghiere, li benedirà con abbondanza.

La solidarietà francescana assicurerà il profitto delle preghiere reciproche che chiamando sulla misericordia di Dio procurerà infallibilmente perciò una grande effusione delle grazie su tutti i membri dell'ordine Serafico.

La soddisfazione per i peccati.

Le nostre preghiere ed i nostri buoni lavori includono un terzo valore il così definito satisfactoire, e quello è invertibile dell'alcuno all'altro senza alcuno diminuiscono. Noi possiamo sostenere invece i nostri fratelli il dolore dovuto ai loro peccati. Noi sostituiamo i nostri propri atti per il loro, noi paghiamo per loro, ed il Creditore divino è soddisfatto.

Alcuni teologi uguagliano distribuisce l'opinione che Dio starebbe richiedendo meno quando il dolore è offerto per un altri che se la festa colpevole paga per lui. Perché esso? Perché la carità che specialmente dà il valore alla soddisfazione è di solito più grande quando uno è d'accordo a dare itself/themselves del dolore per altri.

Che consolazione di che profitto per partecipare così nei buoni lavori che sono esercitati e praticarono nel nostro Ordine.

Ogni membro dell'ordine francescano ha his/her/its dividere perciò ai sacrifici di tutti i preti, alle preghiere di tos i fratelli e sœurs che cantano gli encomi di Dio, ai lavori degli uomini apostolici così molto e Cristianità q'en paese di missioni, al vœux delle vergini ed alle ferite lacere è penitente.
Che particolare aspetto magnifico della dottrina della Comunione dei Santi che ci permettono così di soddisfare per i peccati gli alcuno dell'altro.

Delle cravatte infrangibles fraterno

Il terzo Ordine fa di ognuno di membri di his/her/its un vero bambino del santo di François. Questa filiazione trascina, non solo un vero coinvolgimento ai meriti spirituali dei membri viventi dell'ordine serafico, ma assicura anche una parte ai beni soprannaturali di ogni famiglia francescano, incluso quelli che già sono nel Cielo

La morte non disgiunge i Fratelli ed i Sœurses. Loro rimangono l'ordine al quale siamo aggregati noi.
Il t di his/her/its di cravatte non aguzza rotto. Della cima del Cielo, loro preoccupano di noi, loro pregano e frammettono per noi. E Dio ci benedice nella considerazione dei loro meriti e le loro preghiere.

Molte volte per anno, un'assoluzione generale c'è dati, o in Fraternità uno individualmente al confessionale completare il lavoro del perdono dei nostri peccati dalla remissione che loro meritano. Le indulgenze parziali ed assolute numerose ci sono concessi. Noi dobbiamo questo scarico ai nostri santi del Cielo. Loro unirono i loro meriti a quelli del Cristo e la Vergine, loro lavorarono sodo così molto qui sotto, mentre loro dovevano soddisfare così poco per loro, loro accumularono un tesoro inesauribile di che trae profitto tutti nel primo luogo quelli che sono aggregati alla loro famiglia.

Anche la Famiglia del Cielo, i Purgatori ed i resti di Terra uniti dalle cravatte infrangibles fraterno e continua ad aiutare efficientemente itself/themselves da questa collaborazione meravigliosa che ci rivela la dottrina consolatrice delle indulgenze.

La vita in Fraternità.

Il terzo Ordine è un raggruppamento delle volontà, delle energie di risorse umano e soprannaturale di tutti i membri. Se uno non può richiedere l'esistenza unita realizzata dal religioso, fin da ogni terziario deve parcheggiare la sua vita sociale, occupazioni di his/her/its e è dovere di stato, la vita comune si afferma ciononostante da vita in Fraternità. Una volta per mese almeno, del tutto terziario di una stessa località deve incontrare e deve raggrupparsi.

"Al perfetto la vita sola, Tommaso santo e detto, solamente invita. Ma gli altri hanno interesse per associare ricevere gli insegnamenti, gli esempi e le correzioni, così utile a che mancanze arrivano a perfezione spirituale. " (Théol somma., Iia, Iiae,q, 188. )

La riunione mensile è la riunione di famiglia dove uno insegna a sapere itself/themselves, valutare itself/themselves e piacere itself/themselves.

Nelle riunioni di famiglia, uno prega insieme, ed uno ascolta il discorso che costruisce insieme; uno impara e comune il manners per pensare, pregare ed agire che costituisce la mente dell'ordine; uno chiede su ricordi di his/her/its, tradizioni di his/her/its e dogane di his/her/its; uno parla insieme ed uno fa una rassegna la parola di ordine comune; in una parola, uno sperimenta quello che dice il salmo: "È molle e buono per vivere in fraternità. "

Seguente alla riunione che spesso ha luogo alla chiesa e quello si include dalla benedizione del Santo-sacramento, e sostituirlo, sarebbe anche desiderabile per organizzare dappertutto una riunione familiare per trovare tutti i vantaggi che noi abbiamo segnalato appena. Questa riunione sembrerebbe un genere di Cerchi di studio che assicurerebbe una più grande fraternità tra i membri. Una comprensione più pulita salterebbe da lui e spargerebbe un'influenza più attivo e più generoso. Quindi il terziario cui ideale è venire più vicino della vita religiosa, troverà qui his/her/its parte di vita comunale.

I doveri di famiglia

Marchiamo mentre i doveri finissaggio del terziario opposto la loro Fraternità. Loro possono sommare su in due parole: "amaro e collaborare ".

Che al terziario piace la sua Fraternità. Di lei lui non riceve molti vantaggi e della gentilezza? Questa Fraternità è his/her/its famiglia spirituale, è a casa di his/her/its che lui scalda cuore di his/her/its, costituisce la cravatta visibile che lo connette al grande Ordine. She/it è per lui il canale generoso che gli porta la mente e la vita, luci ed i favori spirituali. La fraternità richiede ogni sincera e profonda del un'affezione.

I mezzi più conveniente provare l'affetto di his/her/its è di fa attenzione alle riunioni, venire a finalmente irradiare una buon mente là regolarmente evitare svilimenti e gli articoli, su questo meccanismo delicato per spargere l'argomento lo lubrifico l'umiltà, la generosità e la carità.

Il terziario collaborerà con la sua Fraternità all'estensione di accesso di his/her/its perfezione individuale. Quel he/it si sforza di divenire un membro vivente, tirare il profitto intero desiderabile di his/her/its terza festa-ordine e così da là di fabbricare lo passaggio la vita di his/her/its di dan. In questa meta, he/it porteranno a termine tutte le obbligazioni di his/her/its Regola, he/it combineranno della mente francescano, he/it stireranno a perfezione di anima di his/her/its da un sforzo quotidiano.

All'interno della Fraternità, della Fraternità ognuno aprirà fuori his/her/its la buon volontà e la devozione di his/her/its. Uno porterà ogni avviamento di his/her/its nella vita comune, mentre rispondendo alle preghiere, mentre recitando a memoria l'ufficio, mentre cantando alle riunioni, mentre comunicando ai molti pensieri di his/her/its ed i sentimenti di his/her/its, mentre partecipando in touts le dimostrazioni della vitalità francescana. Uno ha accetterà i carichi in ogni semplicità ed uno applicherà riempirli meglio di his/her/its, accurately e con avviamento. Molto soprannaturalmente anche, l'ora venuta, uno saprà affievolirsi e lasciare his/her/its carichi senza mai valutare itself/themselves vittima di un'ingiustizia o un'ingratitudine.

Il terziario avrà a cuore per portare tutta la loro disputa ai lavori intrapreso dalla Fraternità. Loro non dimenticheranno, o, cooperare all'assunzione. È un dovere per tutti. Se il grande numero non è la meta puntata, esso in non è meno vero che un certo numero è desiderabile, altrimenti la Fraternità diviene languida, non interessa più nessuno e muore a causa di fame. Uno si userà all'assunzione con discernimento e la perseveranza, uno percorrerà per giovani reclute in particolare.

Riempire precisamente sempre tutti i doveri di his/her/its denota una mente soprannaturale, un cuore nobile, una grande anima.

Obbligazioni delle persone responsabile.

Una Fraternità di terza festa-ordine non è un _ terziario un terziario isolato, ecc., ma sul contrario un gruppo organizzato, una piccola società riservata, una vera famiglia spirituale. He/it segue da là che un'autorità la cui missione ha la tendenza a realizzare il terreno di proprietà comune buono dei membri della Fraternità esiste. Questa autorità rimane direttamente ed immediatamente nel Discrétoire che è responsabile per camminarlo della Fraternità, la vitalità di his/her/its e suono oh radianza apostolica.

Il prete che è il Direttore della Fraternità rappresenta ed esercita l'autorità di fuori, detenuta dalla chiesa ed il superiore dell'ordine francescano. Il ruolo di His/her/its non sopprime l'autorità interna comunque e deve sostituirsi di lui. Un buon Direttore applica a quello che il Discrétoire esercita missione di his/her/its molto realmente sempre (9).

Una Fraternità non darà la sua piena produzione e non porterà a membri di his/her/its tutto quello che questi possono ne aspettare che se ognuno dei riempimenti discreti con avviamento e la saggezza i doveri che sono in carica su carico di his/her/its. È di un'importanza suprema. Un albero non ritorna belle e buone frutte che se è coltivato ed integrò concordanza con natura di his/her/its.

Che ogni Discrétoire cerca perciò, mentre cacciando ogni routine ed ogni passività, divenire, in unione col Direttore la testa della Fraternità, una testa che riconsidera il francescano ideale che quello gli adatta al particolare ambiente dove è uno, quello dibatte dei mezzi di prendere trovare un progresso e quello stampa così ad ogni associazione il movimento e la vita.

Che ogni Discrétoire succede più rapidamente un consiglio di" Leader responsabili" qu che riunioni che deliberano che quello conferisce, quell'agisce.

Inscatoli ognuno delle nostre Fraternità per possedere questo vero Discrétoire, organizzato, zelante ed apostolico sarà la garanzia sicura di un volo nuovo per il grande ed Istituzione francescana e centennale.

Famiglia sta incontrando

Troppo spesso la riunione mensile ha l'aspetto che di una riunione banale della pietà. La riunione Terziaria una volta per mese, alla maniera di altri picchetti fedeli di tutti un'altra associazione del una, recitare a memoria insieme delle preghiere e ricevere un predicatore un'istruzione corta su alcun tema di religione. Non è sufficiente così che il terzo Ordine di Santo François porta tutte le frutte di his/her/its.

Certamente, è necessario per pregare insieme e sarà proficuo e necessario per fare sempre senta le buone opinioni di un predication. Ma he/it è apparso indispensabile di non prenda alcuno del vangelo nel modo totale ed infonda la mente del vangelo nella vita totale degli uomini. He/it deve provocare un entusiasmo durevole ed una generosità sostenne nel lavoro della perfezione, mentre seguendo il François santo ed ardente di fondazione.

Sappiamo come organizzare riunioni viventi, dove i membri possono conversare tra loro e possono stabilire insieme cravatte profonde della fraternità cristiana. Che ognuno dei soggiorni di riunioni mensili sempre più famiglia sta incontrando ", una casa intenso da dove la vita e la mente di François spargimento santo con abbondanza sul terziario e sulla società del tutto intero.

La mente della famiglia

I terziari congiunsero alla famiglia francescana per non essere meno cattolico, ma sul contrario per trovare i mezzi per divenire di nuovo più là lei. Nel grande santuario della chiesa, il terzo Ordine non è una cappella isolata, ma un nervo che guarda all'altare alto e passeggiate là. Il terziario sarà sempre esemplarmente anime cattolico.

In questa meta, il terziario alimenterà un amore ardente per la chiesa. È lei che, avendo dato a nascita c'a la vita soprannaturale, vigilia su noi e ci guida. She/it continua il Cristo attraverso i secoli. Grazie a lei, gli Ordini religiosi prosperano ed irradiano. Così molto ragioni di piacere la chiesa!

Che i terziari succedono nelle file dell'azione cattolica. Che loro lavorano con avviamento alla radianza della mente evangelica e la carità cristiana.

La più grande famiglia.

Non è necessario che l'unità è anime e la comunione dei beni spirituali che esistono all'interno della nostra famiglia francescana ci fanno dimenticare il dogma così bello della Comunione dei Santi, alle dilazioni meravigliose. Sarebbe poi, sotto gli aspetti di un arricchimento, un vero impoverimento.

La comunicazione dei beni spirituali e l'invertibilità dei meriti viene vera tra tutti i membri del Corpo del Cristo Mystics continuamente. Pensiamo e viviamo questo così bello e così dottrina consolatrice. She/it allarga il nostro cuore e dà delle ali alla nostra anima.

Sarà poi un supplemento alla nostra gioia che ricordarci ad alla stessa durata come un cambio più intimo si fabbrica di nuovo continuamente tra tutti i membri della nostra Famiglia francescana.

Quindi la vitalità e la fertilità della nostra terza festa-ordine costituiranno un arricchimento vantaggioso per la società intera come per ogni anima in particolare.

Il terzo Ordine continuerà il provvidenziale e compito soprannaturale che Dio l'ha così départie per il saluto e la perfezione delle anime. He/it perseguirà, attraverso i secoli, la costruzione di questo Tempio vivente, dove Dio gode vivere da ora in poi, mentre aspettando il fiorire della gloria ineffabile della Città eterna.

Capitolo Sei
Il terzo Ordine ed i movimenti si specializzarono di azione cattolica

Perché anche le varie associazioni cattoliche che aumentano dappertutto, le associazioni" di giovani persone, lavoratore e donne ", non sarebbero affiliati e non sarebbero affiliati al terzo Ordine, perseverare lavorare alla gloria di Cristo ed il trionfo della chiesa di donne", con la mente della pace e la carità di quale Santo fu animato - François? Benoît XV

Uno designa oggi, sotto il nome di movimenti specializzati di azione cattolica il coinvolgimento organizzò dei sostenitori secondo i dintorni sociali e diversi al lavoro di apostolate della chiesa, questa collaborazione ha per meta per propagare e difendere il Cristiano ideale.

L'azione cattolica sembra perciò la federazione enorme di tutti gli sforzi di apostolate e conquista all'interno della società. She/it include tutte le forme di azione, così diverso che loro sono" Quella è l'universale ed azione concordante di tutti i cattolici, senza eccezione maggiorenne, di sesso, della condizione sociale, della cultura di tendenze nazionali e politiche ", così si espresse Chiacchierone XI.

La meta dell'azione cattolica.

Il compito perseguito dall'azione cattolica è il re christianization della società intera: apra considerevole, quello sollecita dispute numerose nelle varie terre avviamento di qu aperto ed all'apostolate.

Da definizione, il discepolo di Cristo è apostolo. Perché lui st convinto che la fede di his/her/its è indispensabile al saluto di fratelli di his/her/its, deve funzionare spargerlo a" il regno di quel Dio arriva ". non ha diritto a perdere interesse della diffusione del cattolico di idee e la conversione degli uomini che lo circondano, e più specialmente di quelli di his/her/its medio. Dio chiede ad ogni Cristiano, non solo una testimonianza passiva ma un sforzo di apostolate.

Sotto la direzione e l'impulso della gerarchia della chiesa, i Movimenti dell'azione cattolica si sforzano di vincere le anime al Cristo. Ognuno delle loro alimentazioni di membri l'ambizione nobile" per ripristinare fratelli di his/her/its cristiani ".

Richiesto della vita cristiana

Ma, prima di agire efficientemente, non è necessario per formarsi? Prima di irradiare his/her/its Cattolicesimo circa sé, in un lavoro o sulla massa, penetrare profondamente itself/themselves di lui non è prima necessario?

Sì, di fronte ad anche fare l'azione cattolica, o del minimo nello stesso modo a sforzi di his/her/its di conquista, è necessario pensare a his/her/its la propria formazione cattolica e lavorare senza fermata là. Il laïcat cristiano chiede le anime profondamente cristiane, del militants bene preparato e sostenne da una vita serio in. Uno in improvvissa esso né professore, né convertitore, né apostolo; uno non si improvvissa più militante dell'Acton cattolico.

S.S. Chiacchierone che XI sono ritornati su questo importante punto frequentemente, le esortazioni di His/her/its alla gioventù cattolica insistita sempre così che si azionò questo lavoro della formazione personale e cristiana, la vita in è" l'anima di ogni apostolate ". i militanti devono vivere intensamente in Cristiano per conquistare più certamente fratelli di his/her/its.

I Movimenti specializzati non sono, in se stesso, dei Movimenti completi, capace essere itself/themselves sufficiente in tutti per nutrire la vita spirituale di membri loro. Loro devono isolarsi dell'altri, né suddividere severamente itself/themselves in. Loro non sono capaci a, o, perdere interesse di quello che esistè di fronte a loro e di quello che si mantiene circa loro, in una parola per ignorare gli altri organismi della vita cristiana che fiore come loro nella chiesa del Cristo.

Dove uno vede il ruolo del terzo Ordine.

Ha precisamente dove può stabilire tra il terzo Ordine ed il Cambio di azione cattolica una relazione, di quale può pensare e di che sarebbe necessario ad uso. (10)

L'istituzione francescana si presentò come una scuola di formazione cristiana ed alta sempre. Comunque, l'autorità della chiesa e la storia del terzo Ordine durante i secoli testimonia his/her/its valutano ed efficienza di his/her/its. He/it sembra che il terzo Ordine potrebbe essere considerato come un organismo capace addestrare i lavoratori dell'azione cattolica. He/it sembra specialmente capace plasmare questi militants generosi ed ardenti, questi persistente e militants tenace, questi militants devoti e soprannaturali, in una parola: in laïcat cristiano che collaborerà finanziando con l'apostolate e gerarchico.

I giovani militants dell'azione cattolica hanno bisogno essere sostenuti, e formato fortificò in vita cristiana loro e nella loro pratica della pietà. La vera terza festa-ordine è capace per procurarloro questo appoggio morale ed indispensabile.

Partecipando poi nella gentilezza della vita religiosa da affiliazione loro al terzo Ordine, obbligato da professione loro di terziario puntare alla pienezza del Cristianesimo ed impregnare itself/themselves di vangelo, che meraviglie che loro non porterebbero a termine, questi giovani militants dei Movimenti specializzati!

Alcuni direttori di anime avevano l'intuizione di questo dinamismo contenuta nel terzo Ordine, e l'esperienza giustificò il loro giudizio. L'esempio di Guy Sixois, questo giovane militante di Roubaix, è la prova di lui. Il "mio direttore, he/it dichiara, mi ha parla del terzo Ordine francescano e mi mostrò vantaggi di his/her/its: coinvolgimento alla vita religiosa, fonte delle grazie spirituali, scuola di mente di penitenza. E poi, io avrò François santo come parton ed il padre. He/it certamente mi aiuterà nelle mie difficoltà, di apostolate jociste. "il terzo Ordine divenne per questo giovane militare al punto di appoggi di his/her/its ascensione spirituale (11).

Creare un mondo nuovo

Il terzo Ordine ha per fine essenziale la perfezione di ognuno di membri di his/her/its; he/it li offre l'appropriato vuole dire ed il là di lui condusse da his/her/its Regola. He/it può formare perciò buono Cristiano e di buoni Cristiano, dei devoti e laici zelanti che spenderanno poi molta energia nelle varie forme dell'azione cattolica. He/it eserciterà così un molto proficuo fuori dell'influenza; he/it saranno il bene di lieviti del laïcat che si dedica nei lavori di apostolate.

Benoît XV, nell'enciclico prope diem del 6 gennaio 1921 Consacrarono, espresse l'augurio dell'espansione del terzo Ordine in ogni parrocchie Cristiano e stesso formulato; il desiderio di vedere le varie Associazioni cattoliche stato affiliato al terzo Ordine francescano. Quello ci permette di menzionare di nuovo questo importante passaggio:

" Perciò he/it scrissero desiderare, che c'è non solo un vielle, solamente uno il villaggio, più solamente uno il distretto amministrativo dove il terzo Ordine non soddisfa molti membri, e non di membri inattivi e quello è contento del loro unico titolo di terziario, ma bene di quelli che spendono molta energia con avviamento e la generosità per loro proprio saluto e per il saluto del vicino di casa. E discute anche le varie Associazioni cattoliche che aumentano dappertutto, associazioni di giovani persone, lavoratore e donne non sarebbero affiliati al terzo Ordine, perseverare lavorare a Gesù' la gloria - Cristo ed al trionfo della chiesa, François santo fu animato con la mente della pace e la carità di quale.? "

Questo non sarebbe di nuovo segnalare questa influenza preziosa del terzo Ordine nella formazione del militants che Benoît XV fatto di prima qualità di François santo come Capo celestiale dell'azione cattolica italiana, e quel Chiacchierone Xi diffuse poi questo patronato a tutta l'azione cattolica?

Noi finiremo mentre giustappone i due auguri espressi dal papa Benoît XV e Chiacchierone XIS e questa strettezza giustificeranno il contenuto di questo capitolo corto.

" Desiderare, scrisse XV Benoît, come noi veniamo leggendo, quel he/it ha plus…un solamente villaggio là, dove il terzo Ordine non incontra un bn numera membri ", di terziario quello spende molta energia con avviamento e la generosità per loro proprio saluto e per il saluto del vicino di casa.

Di loro è lato, Chiacchierone XI andarono via via n,a a desiderare, in termini identici in his/her/its encyclicals e discorsi di his/her/its riguardo all'azione cattolica" che c'è non solo più una città solamente uno il villaggio, bisognoso di una falange generosa di laici, collaborando col clero ".

Questi desideri degli ultimi due Papi stabiliscono la relazione considerata bene nell'azione cattolica ed il terzo Ordine francescano.

Il terzo Ordine avrà a cuore per rispondere alla fiducia dei Pontefici Supremi. Farlo migliorare, il terziario rifiuterà la forma che vecchio-guarda che in dei luoghi le loro Fraternità potrebbero prendere. Al vento della mente che soffia, loro rinnoveranno le loro abitudini, riadatterà la loro condotta, accetterà i più buon modi di agire dei metodi nuovi. He/it non temerà scuotere i consunti o le concezioni di routine, sconvolgere le inerzie e le paure che paralizzano. È in questo rinnovamento, in verità che la fiducia rimane le aspettazioni dei Pastori Suprêmes della chiesa.

Santo-François, il Capo dell'azione cattolica.

XI chiacchierone, all'inizio stesso di his/her/its expiatis Rituale ed enciclico del 30 aprile 1926, sul settimo centenario della morte di François santo di fondazione, he/it scrissero,: Questo uomo (François santo), quello fu dato di in Cima per il buono di tempo di his/her/its così scomodo, e più di nuovo per l'emendamento della società cristiana di ogni secolo, l'azione cattolica lo ricevette del Nostro immediato predecessore per Parton celestiale. Anche Nostro Figlio che, secondo le Nostre prescrizioni, si dedici in questo dominio, loro devono unire, come è d'accordo he/it, alla posterità molto numerosa di François santo richiamare e glorificare in azioni di his/her/its di coro, le virtù di his/her/its e mente di his/her/its. "

Nel pensiero del Pontefice Supremo, François santo deve esercitare perciò, infatti his/her/its funziona di patronato sull'azione cattolica da in tutto il mondo, quello vuole dire, assicurare intercessione di his/her/its vicino a Dio a tutti quelli che si dedicano in durata ai compiti grezzi dell'apostolate moderno. E, loro, questi lavoratori evangelici invitarono dal grande Capo a lavorare la direzione permessa della gerarchia legalmente costituita, nel campo immenso del Padre di famiglia sotto deve girare verso François, non solo ammirarlo e cantarlo ma anche imitare le virtù di his/her/its ed essere inspirato da mente di his/her/its.

XI chiacchierone, in un discorso di maggio 19 1927, specificò così il suo pensiero: Prima vedere (François santo) può sembrare poco un indicò per l'azione cattolica. Ehi bene! No, he/it è, sul contrario, piuttosto bene indicò e molto eletto, come Capo dell'azione cattolica.

His/her/its non solo vissero "effettivamente, la vita offrì lo spettacolo di una spoliazione spinto fino a che l'entusiasmo, di una povertà, di una carità serafica di un'unione con Dio attivo fino a che ` ha la condanna, ma più bontà con tutte le spinte come lontano come facendo l'amore di lui, non solo degli uomini ma uguaglia delle creature, e di lui non dei labbra, ma del cuore…

Quello che lo caratterizza, è quelli he/it tirarono perciò his/her/its sublime tale ricchezza della santità, che he/it era capace ad e noto penetrare dappertutto… Oggi il Patriarca santo vive di nuovo, non solo in his/her/its la grande famiglia religiosa di uomini e donne, ma anche nel numeroso terziario sparso in tutto il mondo. Questa forma della santità penetrò dappertutto, perché lo fu riservato per portare ha il suo di touts le classi sociali l'imitazione della santità di his/her/its, prima base dell'azione cattolica.

I militants dei vari Movimenti specializzati che penseranno su queste parole del Pontefice Supremo non esiteranno più ad iscrivere itself/themselves che segue le Piccole persone Povere di fondazione. Il terzo Ordine, come he/it era di passato, sarà per ex-stesso e per la loro azione, una scuola di apostolate e la santità.

Per i secoli Dio e François santi daranno sempre all'istituzione francescana il fertile e vigore abbondante che assicurano i raccolti ricchi di anime per venire.

Capitolo Sette
Sul percorso diretto verso l'alto

Noi finiremo queste pagine mentre provvede ai membri del terzo Ordine un tema di esame sulla Regola. Senza l'austerità e la chiarezza di un semplice insediamento, ognuno sarà capace notare più facilmente i progressi o le deficienze di his/her/its la vita spirituale. Sarà facile prendere la decisione che invita poi per trasferimenti "una vera e raggiante Terzo-ordine. "

Lei mi chiamò, Dio, saperLa e piacergli santo di François seguente. Grazie, il mio Dio, di questa grazia. Io voglio, al momento, in ogni lealtà mettere mi appoggia in presenza dei requisiti soprannaturali di vita cristiana mia.

"Io, in presenza di Dio in onore della Vergine immacolata e François santifichi io prometto… "

Presi sufficientemente seriamente le mie professioni nel terzo Ordine? »

Sembrai a "lui una vera promessa che rinnova le responsabilità consacrata del mio battesimo della mia Comunione solenne, promessa fece in presenza di Dio e ricevette ufficialmente dalla chiesa? »

Si persuade che questa promessa mi obbliga equamente a servire Dio di mio migliore", e dalla mia buon volontà per divenire migliore cristiano perché terziario? »

"Io prometto di osservare i Comandi di Dio. »

Sono "convinto che queste parole della mia professione mi obbligano ad un'osservanza più fedele e più delicato della Legge di Dio?

1 - il primo comando mi impone verso Dio l'omaggio ogni set dell'anima ed il corpo dall'e agisce la virtù di Religione.

* Io ha desidero istruirmi sulla Religione?

* Abbia io lo preoccupo circa preservare la mia fede, mantenerlo e professarlo migliore del semplice Cristiano?

2 - il secondo comando mi obbliga a rispettare Dio nei miei pensieri, le mie parole, le mie promesse ed i miei giuramenti.

* Io ho il rispetto del Nome di Dio?

* Io della Presenza santa di Dio ho?

* Io della Provvidenza divina ho?

* Sono fedele per vivere in unione con Dio?

3 - il terzo comando mi impone il culto Dio opposto e la santificazione di domenica.

* Sono ansioso per onorare Dio da un interno e fuori di culto?
* Sono ansioso per onorare Dio da un culto personale?
* Sono ansioso per onorare Dio da un culto nazionale?

4 - il quarto comando aggiusta tutti i miei doveri di stato nella situazione dove Dio mi mise.

* Io ho la preoccupazione per santificarmi nella mia famiglia e con la mia famiglia?

* Sono fedele per riempire i miei doveri di stato?

* Sono un buon figlio? o la buona ragazza?

* Sono un buon sposo? un buon padre? un buono grande' il padre?

* Sono una buona moglie? una buona madre? un buono grande' la madre?

* Sono un buon lavoratore? un buon lavoratore?

5 - il quinto comando mi ordina per rispettare e sviluppare la vita in me ed in relazione al vicino di casa.

* Sono attento alla mia salute?

* È io per cercare la verità nella mia mente, la dominazione sulle mie passioni l'abitudine del buono e la virtù?

* Io ho la preoccupazione del mio vicino di casa, di his/her/its spirituale ed interessi di materiale?

* Sono disposto per praticare una vera e coraggiosa carità?

6 - i sesto e nono comandi hanno per meta per riattivare la bella armonia tra l'anima ed il corpo e rispettare le leggi divine della vita.

* Osservai questi comandi secondo la mia condizione?
* In circostanze di touts, sui io attento rifiutare l'impurezza ed ogni c là chi guida?

7 - i settimo ed i comandi decimi mi impongono l'obbligazione della giustizia opposta il vicino di casa.

* Io sono applicato per praticare una vera giustizia opposto tutti &
* È io applicai pagare per i miei debiti?
* È io applicai vendere o pagare esattamente per il prezzo?
* È io applicai lavorare coscienziosamente?
* È io applicai dare un salario giusto?

8 - l'ottavo comando mi impedisce a ferisca la verità.

* Sono attento per evitare la bugia?
* Sono attento per fare l'evidenza falsa?
* Sono attento per evitare la calunnia e la calunnia?

" Io prometto di osservare la Regola del terzo Ordine. "

1 - conveniente perpetuo.

* Sono fedele per portare mio scapolare, barzelletta del Dio e simbolo della mia consacrazione a Dio dalla mia professione? e la mia corda, simbolo della purezza del cuore?

* Io ho la mente della concordia e la carità, requisiti essenziali per l'ammissione al terzo Ordine?

* Sviluppai in me questa mente fin dalla mia professione?

* Cercai pacificare le fazioni, nei miei dintorni diversi della vita?

* Io di buon mœurs ho? quello vuole dire io nella mia condotta ho le abitudini, i pensieri, i giudizi e le azioni del Cristo, così come li mostra a me il vangelo?

* Sono disposto per penetrare la mia vita della mente francescana di povertà? di penitenza? Dell'umiltà? Di Joy e la carità universale?

* Io ho la mente di apostolate e conquista?

Quale è la mia parte nell'azione cattolica, voluta dai Papi?

2 - conveniente quotidiano

Quando io il sono poi, fedele frequentare la Massa? Quando è impossibile a me, sono fedele alla pratica della "Massa spirituale "?

* Sono fedele ed incito nel racconto del mio Paternostro Ufficio del Dodici? o dell'ufficio del vergine Santo? l'ufficio per me è la preghiera della Massa continua, la grande ambasciata della chiesa di Dio?

* Sono fedele al mio anima percorrendo? He/it per me è un controllo nello sforzo di vita spirituale mia?

* Sono pronto per proporre a Dio le mie azioni principali, in individui i miei pasti?

3 - conveniente ogni mese.

* Sono ogni mese fedele alla mia confessione?
She/it per me è un sforzo contro la routine e la fiacchezza?

* Io ho la preoccupazione per ricevere comunione e ricevere bene comunione? Tanto quanto me il poi? Che prese di luogo in vita mia l'eucharistique del culto?

* Sono fedele alla mia riunione mensile?

* Co questo che io so come imbarazzarmi se bisogno è non fallirlo?

* Porto una presenza attiva della preghiera, della vivacità, della carità, là?

* Io ho l'amore della mia Fraternità?

Ho la precauzione per scusarmi in caso della forzata assenza?

Conveniente ogni anno.

* Sono fedele ai digiuni della vigilia di François santo e l'immacolato - la Concezione?

* Versai regolarmente il mio contributo al caso della mia Fraternità?

* Sono poi tanto quanto me generoso il?

* Io ho destinatario di aiuto a cerimonia funebre dei Fratelli o i Sœurses?

"Io prometto di soddisfare secondo la volontà del Visitatore. "

Mi presentai alla Visita canonica?
* Au io conto determinato al Padre Visitatore della maniera di quale io osservai la mia Regola durante l'anno?
* Osservai opposto i doveri di Visitatore di Padre di rispetto, fidato della lealtà e l'obbedienza?
* Accettai la penitenza o il carico che he/it vollero imporrmi?
* Chiesi his/her/its opinioni paterne per avanzare più certamente sul percorso della perfezione?

Conclusione

Oh il mio Dio, io La finisco prima la revisione requisiti di e della mia Regola del terzo Ordine. Io sono confuso prima tutta la mia spensieratezza e tutte le mie codardie…

L'istituzione del santo di François, il mio serafico padre è davvero una mezzi efficiente di perfezione evangelica, adattò al mio stato ed alla mia condizione. Lei mi mise questo strumento tra le mani. Io non ho diritto a romperlo, distorcerlo o abbandonarlo. Il mio dovere, sul contrario è servire equamente di lui a me, generosamente coraggiosamente…

Dio, mi impari ad essere da generoso il conseguimento della mia Regola francescana e mio doveri del mio stato;

Dio, mi impari, finalmente a quello per copiare le virtù del mio serafico Padre, io chiedo ad aiutarmi a migliorare e miglioro e sostenermi ogni giorno nel lavoro della mia perfezione.

Referenza

(1) il lettore sarà capace a svolta, a questo tema al lavoro interessante del R.P. Valentin-Marie o.f.m bretone. L Il terzo Ordine francescano, commentario storico, letterale e spirituale di regola di his/her/its (pubblichi francescano) o al libretto: "Il breve Chiarimento della Regola ", (la Libreria Santo-Yves, in Rennes).

(2) noi scriviamo qui come più Autori cristiani, Comunque lui f aut per riconoscerlo: il mistero della Vita divina passa la nostra intelligenza. In Dio-Trinidad, uno non deve immaginare una molteplicità di notizie e la volontà. Uno deve rappresentarsi il Padre, il Figlio ed il Santo - Mente, come tre esseri tre individui assoluti che conterrebbero società hanno solamente un Dio in tre Persone. Comunque, he/it c'accomoda per vedere in Dio - la Trinidad la copia anche della famiglia. Noi segnaliamo, a questo tema, un esame molto interessante, titolato" Il Matrimonio, ritratto della Trinidad ", sembrò Pubblicarli nazionale della Francia, nel bollettino" Il Prete e la Famiglia, fascicolo ,1.1941.

(3) il Signorina Genevieve Duhamel scrisse, nella raccolta dei" Profitti francescani", una biografia commovente su Sa Elzar ed il Delphe Felice (Pubblicarli francescano).

(4). sapere la vita di Luigi santa noi realmente raccomanda il lavoro di Jacques Madoue specialmente; Luigi santo della Francia, (Pubblichi francescano, raccolte" Profili francescani ". Un volo, 13 x 18 di 112 pagine, 13 illustrazioni, 18 fr_.

(5). Cfr. Augustine Letonnelier, da abate Varangot Laval 1920. Noi non abbiamo la pretesa per avere menzionato qui tutti gli esempi di santi terziari, sposi o mogli. Noi ne omettemmo volontariamente e noi probabilmente ignoriamo molto altro. Uno potrebbe segnalare di nuovo gli esempi molto belli fra i santi terziari torturati nelle Missioni cattoliche.

(6) questo capitolo fu scritto per molto tempo, quando noi avevamo il piacere per leggere il bel legatario di libro: "questo Sacrem,ent è grande ".. apparve all'associazione del Matrimonio cristiano nel 1940. Questo libro che si dà come" la testimonianza di una casa cristiana ", fa prenda precisamente pienamente di nuovo la necessità di un Cristianesimo profondo e vero per trasferimenti la vocazione del matrimonio. He/it tira su anche le frutte meravigliose che risulterà per gli sposi di uno adattati e la vita di pietà vivente. L'autore chiede con ragione, in questa meta", per un minimo della vita religiosa e comune un setting religioso e nazionale, un stile di vita spirituale comune ", pagina 65 e seguendo. Il terzo Ordine appare, in verità, capace facilitare il soprannaturale fiorendo grandemente degli sposi. Noi vogliamo ardentemente quello venuto a disegnare il vigore fertile dell'istituzione francescana di case molto numerose e formare gli sciami nuovi di un rinnovamento enorme della società cristiana. Noi finalmente desidereremo che, giungere a questa meta, uno non esita a creare le Fraternità Nazionali.

(7). questo paragrafo che merita un sviluppo più steso, noi ha preferiamo comporre un capitolo intero su questo tema, lontano dal vedere un retelled là il lettore troverà là utilmente le idee e domande quel complèteront questo passaggio corto.

(8). he/it sta andando senza dire che le nostre preghiere per l'altro, senza avere la stessa assicurazione come per il risultato stanno proficue a loro secondo i piani di Dio sempre.

(9) questo importante punto di vista si tratta come è d'accordo nel libretto: La "fraternità di terza festa-ordine - Organizzazione e metodi ", libreria Santo-Yves, Rennes, Noi raccomandiamo attivamente questo libretto. Noi prendiamo in prestito da lui le idee di questo paragrafo.

(10) he/it è solamente qui domanda del terzo Ordine francescano. He/it sta andando senza dire che il nostro pensiero non è esclusivo alle altre terze festa-ordine o gli altri movimenti riconosciuti della pietà ed incoraggiò dalla chiesa. Il terzo Ordine francescano è il più noto e più molto esteso, ma noi non sentiamo a tutti, in verità chiedere un monopolio dell'influenza.

(11) Cfr. Un'anima Militante, dal R.P. Piat.