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François Santo ed il prete

Nihil Obstat
Paristis muore 16a octobris 1941 Fr.Paulus Bonnels, C.D.

Imprimi Potest:
Parisillis muore 16a octobris 1941 Frs. Leone-Paschalis Leveugle M.Pr.

Imprimatur:
Lutetiae Paristorum muore 17a, octobrirs 1941 V.Dupuis.v.gs.

Parola del webmaster
Attenzione i testi erano cambi fin dal 27 giugno 1979 to gli scrivo perciò dei vecchi libri francescani è necessario che Lei ne prende conto.

Tavolo della questione

François Santo ed il prete

Prima la Parte

I motivi della devozione del prete indietro il santo di François
1 - l'atteggiamento di François santo con riguardo al clero
2 - realizzazione di François santifica di un ideale pulitamente ministeriale

Seconda Parte

La pratica della devozione dell'essere indietro François santifica dalla professione della terza festa - l'Ordine
1 la fraternità francescana
2 - la consacrazione
3 la disciplina

Conclusione

I testi ministeriali del Santo

Il Corpo del Cristo:

Oggetto, fondazione e criterio della nostra fede
Il rispetto dovuto agli impiegati dai sostenitori
L'esempio personale del Padre serafico

Un programma di eucharistique di vita:

base dottrinale e domande quotidiane

Ai preti dell'ordine:
Sulla dignità delle loro funzioni

Agli impiegati secolari:
sul rispetto dovuto al T.A.Sacrement
Avvertimenti dati ai suoi fratelli

Eucharistique della preghiera:
1 - parafrase del Paternostro
2 - Prie`re preparatorio all'ufficio divino
3 contratto scritto per il fratello Léon

In breve, he/it sembra, che uno può chiarire due motivi di maggiore della devozione istintivi del prete verso il Povero di fondazione.

1 - l'atteggiamento di personale del Santo con riguardo al clero:

2 - la realizzazione da vita di his/her/its di un ideale pulitamente ministeriale

Comunque, questi due motivi sono giustificati dal principio mobile della vita del Santo che è il conformismo di his/her/its a Cristo prete unico e supremo. Il prete non può ignorarlo ` ille indovina almeno confusamente.

Santo François non ha l'altro principio, di altro esercizio di mobile altro della santificazione che il conformismo assoluto a Cristo his/her/its Dio, l'imitazione letterale di stati di his/her/its e misteri di his/her/its. He/it non sembra utile a noi per provare sviluppare questo punto di noto e permette comunemente storia né; né o giustificare François per avere ridotto a questo solamente portamento ogni his/her/its l'ascetismo personale, e his/her/its l'insegnamento spirituale. Noi lo facemmo per molto tempo altrove.

He/it è sufficiente qui che noi ricordammo che, secondo la dottrina professata da François, notevolmente in his/her/its Prima l'ammonizione e nei testi che noi menzioneremo, è dopo l'Eucaristia che il nostro esercizio e dare la nostra fede al Cristo-Gesù; comunque la devozione di his/her/its verso l'Eucaristia inspira a François per piacere e venerare il Prete.

Noi leggemmo nel Will che he/it hanno scritto poco prima di per morire: "Il Dio diede a me e mi dà di nuovo una fede così grande ai preti che vivono secondo il romano della Chiesa della forma del Santo, a causa del loro carattere che se loro mi perseguitassero, si è che gradirei ricorrere. Ed i ts io ne avevo tanta saggezza quanto Salomon avuto, e che io trovai preti poveri del mœurs secolare, non gradirei non predicare contro la loro volontà nelle parrocchie che loro ne governano. Questi preti mondani, e tutti altri i preti, io voglio venerarli, onorare e piacere come i nostri Dio; Io non voglio considerare in loro il peccato, perché io discerno in loro il Figlio di Dio; è perché loro sono i miei Dio.

"Io agisco così, perché in questo mondo, io e vede apprezzabilmente qualsiasi cosa del figlio molto alto di Dio, se non è his/her/its il Molto Santo Corpo e his/her/its Sangue che loro dedicano e ricevono, e che solamente loro maneggiano all'altri… E tutti i teologi e quelli che ci dispensano le parole divine e molto sante, noi dobbiamo onorarli e dobbiamo venerare come quelli che ci dispensano la mente e la vita."

Uno troverebbe con difficoltà in ogni letteratura teologico, aggiunga qui un commentatore, un'esposizione tutto in una volta come semplice e come profondo dell'importanza dell'Eucaristia e l'assistenza ed i loro rapporti reciproci. Uno è capace davvero portare più vicino le effusioni che brucia del VI viva dell'imitazione di lui; ma questi non ci trasporterebbero via del santo di François, da quando loro sono attribuibili in Bonaventure santifichi almeno dalla loro inspirazione.

François vede anni il Gesù oste e Gesù in prete di his/her/its; e questa lucidità della fede di his/her/its spiega molti fatti ritornati da biografi di his/her/its, Senza anticipare su quello che noi riferiremo più lontano richiamino quell'alla prima volta di his/her/its apostolate che ha lasciato con un coniuge, una ginestra sotto il braccio, in della località che confina con di fondazione pulì la chiesa; poi he/it pigiato le persone delle quali tale azione non aveva perso attira, purificare il tempo spirituale che è l'anima per fare anche penitenza. Il predication finito, aggiunga Fratello Léon che partecipò in queste spedizioni realistiche e simboliche, he/it raggrupparono il pronti della chiesa in un luogo pensionato, fuori di monitoraggio è secolare. He/it li parlò del loro dovere di tenere pulito che le premesse, gli altari, i vasi sacri ed i lini hanno destinato alla celebrazione dei misteri santi, ed anche del loro proprio saluto e l'avviamento dei quali loro dovevano bruciare per le anime. E loro li fecero costruì e fervido.

L'ardore di His/her/its non fu soddisfatto le conquiste individuali comunque. A He/it sarebbe piaciuto comunicare devozione di his/her/its e la pienezza del da in tutto il mondo la fede di his/her/its ai preti. Anche fra le scritture che ci sono stati tenuti di lui, troviamoci una lettera, il Ve indirizzata,: "Agli Impiegati, sul rispetto del Corpo del Dio e sulla pulizia dell'altare ". il retells di She/it la taglia del sacramento divino e l'assistenza alla quale il sacramento è confidato, così come l'obbligazione per il prete per essere degno di lui funzioni in anima di his/her/its e corpo di his/her/its, e fino a che nella cura degli oggetti utile a ministero di his/her/its.

Chiaramente, avviamento di his/her/its cominciò dagli impiegati e preti di his/her/its la propria famiglia. Noi abbiamo un'indicazione sicura di lui in una lettera che he/it hanno scritto al Generale Capitolo, non è potuto andare a questa riunione; era verso la fine della vita di his/her/its, e la malattia lo tenne agli alloggi. Ecco il passaggio:

"Io l'imploro tutti, i miei Fratelli mentre La bacia i piedi e con tutta l'affezione io sono perciò capace, rivelare Suo tutti i generi di rispetti ed onori meglio al molto Santo Corpo ed al Sangue del Nostro Dio Gesù - Cristo, da quello tutto quello che è nel cielo e sulla terra allattata pacificato e riconciliò col Padre del tutto potente."

"Io chiedo anche nel Dio tutti i miei fratelli che sono o quella mancanza per essere preti del Molto Alto, quando loro vorranno celebrare la Massa che loro celebrano degnamente, da santo rispettosamente il vero sacrificio del Corpo molto santo ed il Sangue del Nostro Dio Gesù Christ, con un'intenzione santa e pura nessuno per un motivo terrestre, da paura o stare accomodando a qualcuno come se loro volessero essere piacevoli agli uomini."

" Che la loro intenzione intera, licenze esso tanto quanto la grazia del tutti Potente, solamente va all'unico Seigneur supremo, solamente tenti di accomodare a lui: perché he/it agisce là, lui solamente, secondo his/her/its il buon piacere. He/it lo disse: Faccia questo in memoria di me. Se qualcuno agisce altrimenti, he/it diviene un altro traditore di Judas; he/it è responsabile per il corpo ed il Sangue del Dio."

Nel dotto ed opuscule devoto che he/it hanno scritto sulla preparazione nella Massa, Bonaventure santo fu inspirato visibilmente dai pensieri di his/her/its Padre Serafico; he/it li mette in mostra metodicamente, ma lui là non ha aggiunto elemento essenziale.

François Santo continua dal richiamo dei fatti e frasi del primo Will, poi del Nuovo prima menzionando i sentimenti della Vergine Marie e John il santo battista verso il Dio Gesù Christ. L'imitazione ci ritornò queste considerazioni familiari; ma, ripetiamolo, non è improbabile che loro si depositarono di lui dai francescano influenzi del santo di Bonaventure.

Finalmente, il Seraph conclude da un'esortazione che brucia, dalle Esclamazioni (1) dell'ammirazione, amore, l'umiltà e l'abbandono totale alla carità di Dio.

"Consideri, oh Fratello che è preti, la Sua dignità e è santo perché he/it è santo."

Leggere in un si raffreddò testo queste parole ardenti, ad in indotto i sentimenti degno della Giovanna apostolo che ha consumato François, uno osa capire perché François di sedette non si è creduto capace dell'assistenza!…

Uno ritorna a questo tema una visione che François avrebbe avuto un perfettamente vaso di cristallo puro, ed un discorso che gli sarebbe stato detto sulla purezza pagabile dei preti che l'avrebbero deviato da a lungo per l'assistenza. Il fatto non è improbabile; ma he/it è likelier che François non volle mai divenire prete; le circostanze storiche al medio delle quali he/it vissero ed esperimentarono his/her/its apostolate spiegano solamente a loro, e migliore di una visione, l'astensione di his/her/its. Atteggiamento di His/her/its e la comprensione ministeriale di che vivendo qui sotto, e vivendo al he/it del cielo godè. Ed inoltre, la loro considerazione sarà noi noi una lezione molto utile di che sarà capace trarre profitto la nostra attività ministeriale.

Alla durata dove apparve François santo, il carisma ministeriale non era stato esaltato ancora come esso sarà più tardi, prima dai teologi scolastici, poi e specialmente dai riformatori del posto di vita di ecclesiastico - Tridentins; perché questa esaltazione reagirà precisamente contro gli attacchi degli eretici, Vaudois prima per protestante; i contestare il valore degli atti sacramentali prima portarono a termine dai peccatori di preti; è di fronte a loro quello è François; l'altro, più radicalmente che nega la molta esistenza del potere di ordine.

Il Cristiano di questa età crede nell'assistenza, Santo François si è un bel esempio della fede tradizionale; he/it ne vive più esplicitamente e profondamente che il terreno di proprietà comune delle persone; he/it non inventa. Anche, i discorsi che noi abbiamo menzionato, gli esempi che tutti in durata che noi porteremo, loro riuniscono una docilità efficiente fra i sostenitori.

Ma la coscienza popolare non aveva identificato Chiesa e clero.

Il clero non era scappato la corruzione infettiva del mœurs che dappertutto è andato su tutte le furie; ciononostante le anime corrette rimasero fedeli alla chiesa. A loro piacque la chiesa, loro non vollero lasciare la perisca. E come l'angoscia della chiesa entrò in parte di maggiore, del dottrinale e l'insufficienza morale del clero che il Cristiano ha tentato di rimediare a questa angoscia senza lui. Da là, ogni tentatives che oggi noi chiameremmo movimenti di laic, indietro alla vita evangelica e che la storia di questo periodo assegna li Umiliò, ai cattolici Poveri, nel Vaudoises. Uno si incontra di lui degli impiegati e preti nel medio dei laici; ma loro contano là, se uno può dire che per il loro valore di uomini, anche fra i raggruppamenti che stanno cattolici e che continuano a ricorrere al prete per la ricevuta dei sacramenti.

François, propagatore di un movimento simile non ha perciò personalmente più bisogno di essere donned del carattere ministeriale che aveva alcuni è Benoît di lui per già acclimare in paese Latino l'istituzione monastica che fiorisce in greco e paese celtico. Ma l'amore del Cristo Jésus è per lui sinonimo della devozione nella chiesa. Sottopone alla persona di his/her/its di gerarchia ecclesiastica, his/her/its desidera, lavoro di his/her/its. L'umiltà di His/her/its copre la sua ortodossia. Mentre gli altri movimenti di riforma o muore fuori da li sottopose al Papa, come era il caso dei cattolici Poveri, o come una delle svolte di Vaudoises nello scisma e l'eresia, il movimento francescano adottato dalla chiesa riesce pienamente la sua impresa di riforma del mœurs.

François divenne caro al Papa, ai Vescovi, ai preti perché mai lui lui départir verso loro del rispetto, la deferenza, l'obbedienza e la devozione che il loro merito agli occhi della fede di his/her/its, la loro funzione sacramentale.

Prima di menzionare il più tipico di atti di his/her/its che sono anche i più noti esso non sarà inutile per fermarci per considerare la differenza del nostro tempo a quello di François al punto di vista dell'influenza del clero.

La nostra società non è meno corrotta che quella dove si sviluppa il movimento francescano; ma probabilmente sarebbe vano per sperare che un movimento simile di rinnovamenti della chiesa dalle persone fedeli riesce là, e la ragione ne è che la coscienza popolare per fare identifica Chiesa e clero, la religione è gli affari ha alcuni preti; she/it non interessano dai laici, Da dove va avanti questa disaffezione?

Noi diremo c che he/it sembra modestamente noi. His/her/its l'organizzazione ecclesiastica che è il risultato del systematization della credenza secondo la filosofia greca, l'assistenza è tutta, il laïcat quasi nulla. La forma principale che possiede eminentemente tutte le energie delle forme subordinate, il semplice fedele ha ha riceva solamente la lezione di prete e moto. La conseguenza è che il laico perde interesse dell'attività ministeriale. La società lui il déchristianiser. Così oggi uno oppone a questo déchristianisation massiccio della società un" laic Apostolate ", quello nota buono che questa iniziativa emana la gerarchia: il clero invita i sostenitori ad assistere his/her/its azione riconosciuta ed insufficiente; ma questi non sono i sostenitori che, il primo, come nella durata di François coscienza di prese santa dell'angoscia della chiesa, e vive sotto la tenda rimediare a dallo stesso là vuole dire.

È qui quello si attualizzi l'esempio ed il lavoro di françois santo. Il Santo o svegliato sveglio nelle anime il bisogno di Dio; he/it diressero verso la chiesa, dalla devozione all'Eucaristia e l'obbedienza filiale all'assistenza, le energie cristiane e così rinnovate, he/it ritornato correlativamente agli presta il senso e l'orgoglio di missione di his/her/its, riforma di his/her/its andò via da da lui - basso, delle persone divenute di nuovo fedele; he/it avuto avuto accettato dal Papa Innocent III, del tutto pronto l'ha capisca inoltre e là incoraggiarlo, per da Honorius III e specialmente Grégoire IX, approvando il terzo Ordine; uno comprende che he/it avevano più difficoltà per trovare il piacere dei vescovi e vicari, probabilmente messo in diffidenza dall'agitazione di Manichaean. Finalmente trionfi di he/it; ed il successo di his/her/its c'apre il modo da che sulla nostra svolta noi dobbiamo passare se noi vogliamo riuscire come esso, sarà in un piccolo tempo la nostra decisione.

Ora concluda questa digressione dal richiamo di alcune caratteristiche, significativo del metodo così scritto.

I Étienne Domenicani di Bourbon, morti verso 1261 ritornano un fatto che mette in una luce rapida l'amore ed il rispetto del Santo per l'assistenza.

In un villaggio di Lombardia che he/it hanno attraversato, gli abitanti andarono via a salutarlo; clero e laic, cattolico ed eretico, tutti affrettarono su passi di his/her/its. Un Cathar avanzò verso lui, e designando il vicario del luogo: Mi dica, he/it chiesero a lui, Lei che l'uomo di Dio è, come questo pastore può chiedere la fede ed il rispetto, mentre lui mantiene una concubina e conduce una vita scandalosa? "François, senza rispondere si avvicinò del prete, si inginocchiò di fronte a lui nel percorso e baciandolo le mani, disse,: "io ignoro se queste mani realmente sono sporcate, ma he/it sarebbero loro, la virtù dei sacramenti che loro non maneggiano soffre di nessun danno di lui, queste mani toccarono il Corpo del mio Dio, e per riguardo verso sé il Dio, io voglio onorare rappresentante di his/her/its. Per lui, he/it possono essere cattivi; ma, per me, he/it è buono."

A tal punto che he/it vissero, François esortò i suoi fratelli ad onorare i preti; ricco o povero, buono o cattivo, he/it non importa; che loro inclinano umilmente di fronte a lui!… E è troppo poco che inclinare prima quelli che dispensano i sacramenti della vita! Sarebbe necessario per ottenere, baciare le loro mani, non baciare la traccia di ferite lacere, sui ginocchia! …

Dio una Ammonizione, he/it dissero: anche se un prete è un peccatore, un nessuno deve meritarlo: Il Dio riserva il diritto per essere succoso esso; perché più sono grandi la funzione di quelli che sono il consécrateurs ed il dispensateurs del corpo ed il Sangue di Cristo Notre-Seigneur, più grande è il peccato commesso contro loro dal disprezzo.

Tommaso degli avvisi di Célano e qu espressamente il rispetto che lui ha professato con riguardo all'assistenza che lui ha insegnato a discepoli di his/its e che lui li richiese, aveva fonte di his/her/its nella coscienza che lui aveva dato al Dio di his/her/its missione apostolica, Chiamò da Dio al predication del vangelo che lui ha conosciuto che lui non avrebbe fatto una frutta che nella dipendenza della gerarchia.

Dai giorni di conversione di his/her/its Il vescovo di fondazione diveniva, consulente di his/her/its e his/her/its generano, e è da impresa di his/her/its che François è stato presentato in presenza del Papa Innocent. He/it volle agire alcuni con tutti i prelati secondo gli stessi sentimenti di deferenza di t di sottomissione. He/it presentò himself/itself al vescovo del luogo dove he/it arrivarono per chiederlo la concessione per predicare alle persone; per mancanza del vescovo, he/it fecero questo atto dell'obbedienza ai preti della parrocchia, generalmente che he/it è stato dato il benvenuto bene; ma accadde a lui per subire dei secchi rifiuti. Le risposte del vescovo di Imola sono conosciute piaccia anche l'insistenza umile di François, alla fine vittorioso del rifiuto mortificante.

Sarebbe necessario per essere completo per parlare anche della devozione di his/her/its al Papa ` ma quello che noi insinuammo alcuno più alto è sufficiente, il tema che è conosciuto.

Noi proponemmo all'inizio indietro di questo esame come primo chiarimento della devozione istintiva del prete che François santifica, l'atteggiamento personale dello Sa con riguardo al clero; he/it sembra noi che i fatti giustificano questa proposta. Di come molto che su questo punto la famiglia religiosa e tripla stata nata di santo di François tenuto attentamente e coltivato la tradizione paterna. Quel he/it era, durante d,une del sette secoli esistenza molto attiva ed in un'alcuna regione, dei francescano del primo ed il terzo Ordine immemore della loro vocazione e gli insegnamenti di loro Padre che hanno mancato deferenza e sottomissione ai preti parrocchiali dei quali François santo lo volle l'auxiliaries è umano; he/it sarebbero miracolosi che è da arrivé…Néanmoins he/it è sicuro che quello non è fra, i Figli del Povero di fondazione che il Clero incontrò dei concorrenti, ostinato sostenere itself/themselves contro lui o senza lui, o su his/her/its capeggi e his/her/its influenzano…

Comunque, questa ragione della devozione del prete a François santifica, fondò storicamente, rimanga fuori: noi annunciammo un secondo che è la realizzazione da François santifichi di un specificamente ministeriale ideale di lui.

L'attivato ministeriale è nel prete indipendente della dignità di vita di his/her/its. Stesso peccatore e spoglia la grazia che santifica, questo vuole dire personalmente morto al Cristo, il prete rimase funzionalmente capace agire nel nome del Cristo. È odioso smontare i due aspetti della vita ministeriale, dividere il Cristo comunque. Tutti i formatters e riformatori del clero e sempre, rappresentò piaccia ideale al prete per annerire da virtù di his/her/its nell'altezza consacrò di funzione di his/her/its; è promuovere questa santità di vita che loro hanno applicato, mentre decretando regole della vita, dei programmi di santità ministeriali.

Fra queste regole, quello del terzo Ordine era sempre comunque, in favore nella chiesa che she/it è stato proposto dai papi, o accettò dal ministeriale e coscienza accreditata dagli esempi dei preti nella rinomanza di scienza e la virtù.

I papi mostrarono la loro stima della Regola francescana spesso; loro uno t loro baciarono; loro mostrano il loro desiderio di vedere il pronto aggregando itself/themselves poco di lui da un dettaglio visibile, ma significativo, quando questa regola decreta che gli ecclesiastici costrinsero al breviario non abbia un'altra obbligazione come profès. Il numero di preti terziari è immenso; è una testimonianza della coscienza ministeriale ritornata alla Regola; i santi ultimamente usciti anche del clero appartenuto al terzo Ordine; solamente menzioni il Santo Curé di Ars, emulatore di his/her/its il Capraio di P., Giovanna Bosco santo e confessore di his/her/its il Giuseppe Cafasso felice.

Da dove questo favore viene alla Regola? Di questo che she/it è confermato da frutte di his/her/its di avviamento e la santità, di questo che she/it è arricchito delle indulgenze di e di comunicazioni di meriti coi due altri ordini?.. probabilmente. Ma bene piuttosto di che she/it comunica e soffia una mente.

La lettera di His/her/its è solamente nel semplice ed incompleto aspetto perché, davvero, prescrizioni di his/her/its dirigono tutti l'attivò di his/her/its profès, aggiusti his/her/its mœurs, tendenze di his/her/its occupazioni di his/her/its e fino a che lui il divertimento; non trascurando il modo di accomodare itself/themselves, vestire itself/themselves, liberare; né le sistemazioni interne della fede, della pietà, di sottomissione alla chiesa, dell'edificazione del vicino di casa.

Noi non sottovalutiamo che molti preti lo preferiscono a questo punto di vista una regolamentazione meticolosa, riparando fino a che l'orario delle pratiche e punirono da un bollettino della regolarità. Noi parliamo solamente col rispetto adatto di queste pratiche autorizzate ed incoraggiammo dall'autorità concernita e quello sostenga la devozione dei loro esperti. Noi siamo qui nell'ordine di vuole dire, in relazione alla fine che è la santità ministeriale. In questo ordine, il meglio vuole dire comunque, è quello che riesce. Appena he/it è buono, he/it non ha bisogno più dell'essere che un altro. Ed anche, se da quello che noi diremo, noi pensiamo, che la Regola delle terze bancarelle di Ordine ad una priorità, noi non fingiamo che questa superiorità relativa annulla il vero valore delle altre regolamentazioni. Questo è come noi prendiamo la libertà per presentare due commenti, uno sul valore letterale conveniente di queste regolamentazioni,; l'altro su valore spirituale loro; aggiungiamoci di nuovo che non è per noi su una vista teoretica dalla mente di festa; ma di un'osservazione sperimentale.

Da un punto di vista conveniente, noi confessiamo l'eccellenza di una regolamentazione specificata estremamente come una regolamentazione di seminario ed un orario di conventuale per il prete di che la vita continua per succedere nel setting immutabile di un'università, di una comunità; o dei meno di chi esistenza è uniformi abbastanza così che può ogni giorno per riempire his/her/its programmi di preghiere, di lavoro, di esercizi.

Ma per il prete del ministero di durata si è separato dall'accumulazione dei servizi imprevisti, questa osservanza di un orario ed un programma invariabile, she/it rimangono possibili senza una somma di occupazioni? He/it non sarà tentato o di proteggere ad ogni regolarità di his/her/its di prezzo ed evadere le necessità alcuni, più obbligatorio di una regolamentazione,; uno piuttosto, perché pensiero non lo verrà anche ad evadere il dovere urgente! o abbandonare la regolamentazione impraticabile, senza sostituirlo da un altro vuole dire più adattato alla condizione di his/her/its? comunque, questo altro vuole dire esista, che senza trascurare la lettera, fece predomini la mente della santità ministeriale,: l'Aggiusta il terzo Ordine.

Ma aggiunge una seconda considerazione sul valore spirituale della regolamentazione.

E qui noi sollecitiamo una comprensione di comprensione, autobus degli interessi più seri che una regolarità è fuori in gioco. Un orario meticoloso e rigido non prende conto delle necessità di fuori di quello che si costringe di lui; ma entrambi interni di necessità di his/her/its. L'anima come il corpo evolve; she/it passa dell'infanzia alla maturità da adolescenza, e le virilità. Comunque, così come l'adulto, l'uomo maturo il vecchio uomo non è non solo capace agli stessi esercizi fisici, ma non ha le stesse necessità, né la stessa capacità; similmente le anime di età diverse non possono essere costrette agli stessi esercizi spirituali.

Che un'anima si persiste di lui dalla fedeltà, l'impotenza o la fatica che avvertono l'uomo maturate di his/her/its disadattamento fisico, non giocherà; she/it confesseranno a tepidness, della pigrizia; she/it non penseranno a vedendo itself/themselves in un modo di progresso, né invitò a seguirlo con più di ampiezza e la semplicità ` she/it asciugeranno su in un littéralisme della routine. Di questo she/it di persistenza herself/itself fabbricheranno seriamente più di nuovo Dio dovuto un titolo della giustizia. Alle sollecitazioni della mente - Santo che lo porta ad una rinuncia più profonda a sé, ad un abbandono a Dio più filiale l'anima metterà la sua fedeltà letterale a his/her/its approvò regolamentazione.

La lettera uccide, la mente vivifica.

È perché la Regola dei terzi Ordini, specialmente come le sue offerte esso al prete, sia contento con indicazioni, di insinuazioni che prima la volontà è capace realizzarsi in pratiche concrete, ed anche dalla fedeltà ad un qu della regolamentazione non ha qualsiasi cosa incompatibile con lei; ma da allora in poi, corretto col fuori e le necessità interne, she/it saranno capaci sarà ad un'osservanza più gratis, ma più generoso, ad una docilità più sveglio e più spedito ai suggerimenti della grazia; she/it incentiveranno il progresso dell'anima che si aziona a norma di legge della semplificazione di unità di vita.

Comunque, questa mente della Regola, è la mente del vangelo, è la molta mente di Cristo; lo spiritualità essere francescano, come uno lo dimostrò altrove, eminentemente e solamente Cristiano senza interferenza delle eterogeneità. Letteralmente, la Regola viene vera da povertà; spiritualmente dall'appropriazione di dadi di sé.

Comunque, è la povertà che incorona prete di santità con gli occhi dei sostenitori; ma è l'appropriazione di dadi che ritorna il disponibile, prete docile, molle ed umile, organo vivente del Cristo che agisce da lui come he/it agirono da François per la gloria di Dio ed il saluto delle anime.

Se i semplici fabbricassero attirerà al prete le comprensioni e la devozione di fratelli di his/her/its e his/her/its sœurs del terzo Ordine essere terziario. Nessuni supporranno che quello è perché noi trattammo alcuni in secondo luogo che le semplici professioni della Regola porteranno al prete la pienezza di questo sosia Tesoro; consacrazione e di disciplina. Ma she/it insinueranno alcuni in lui in lui la realtà nel confinare con la realizzazione, she/it lo costituiranno capisce inoltre da his/her/its la propria esperienza che equilibrio il laico di apostolate gli darà his/her/its parrocchiani terziari come lui.

La nostra conclusione sarà breve;

La regola del terzo Ordine, portare che al his/her/its di santificazione del prete elemento duplice della consacrazione e disciplina, sarà per lui il facile vuole dire efficiente per trasformare his/her/its la devozione istintiva in François santifichi, in imitazione che lo farà come modelli di concessione: un altro Cristo vivente ed agendo.

… Il Dio mi diede tale fede nella chiesa che, soltanto, io pregai in questi termini: "Noi L'adoriamo, Dio Gesù Christ, qui e verso tutta la Sua chiesa che è nell'entier`et della maniera noi La benedica, da quello che dalla Sua croce santa Lei acquistò il mondo."

Poi il Dio diede a me e mi diede di nuovo una fede così grande nei preti che vivono secondo la forma di his/her/its Chiesa romana e santa, a causa del loro ordine che anche se loro mi fabbricarono persecuzione, io ricorsi di conoscenza di vista a loro. Se io ne avessi tanta saggezza quanto Salomon avuto, e che io fondai dei bambini poveri prestano questo mondo, nelle parrocchie dove loro stanno, io non voglio predicare senza il loro beneplacito. Loro e tutti altri, io voglio temerli, piacere li ed onorarli come i miei Dio. Io non voglio ha consideri in loro il peccato; perché è il Figlio di Dio che lui distingue in loro e loro sono i miei Dio. Io agisco di questo genere, da quell'io non vedo corporalmente qualsiasi cosa, in questa maniera, del Figlio molto alto di Dio se non è his/her/its da solo loro maneggiano all'altri. Comunque questi misteri molto santi, io voglio soprattutto quello che loro sono onorati, venerai e misi in luoghi preziosi. I nomi molto santi e his/her/its parole scritto, dappertutto lui io li troverei in luoghi illeciti, io voglio raccoglierlo ed io prego quello li raccoglie, metterli in un luogo decente. Tutti i teologi, e quelli che maneggiano i molti santi parole divine, noi dobbiamo onorarli e dobbiamo venerarli, come essendo quelli che ci maneggiano la mente e la vita (Di Will, p.139.)

Quelli che non vogliono assaggiare il Dio è quanto dolce (Ps. 33.8) e che come l'oscurità più quella luce (Jean,3,19), rifiutando di portare a termine i comandi di Dio, è bestemmiato: è di loro che he/it è detto dal Profeta: Bestemmiato quelli che partono dei Suoi comandi (Ps. 118,21). Ma oh! che loro sono felici e benedicono quelli che come il Dio e fa che he/it dice il vangelo anni di lui-me^me: Le piacerà il Dio il Suo Dio di tutto il Suo cuore e tutta la Sua anima, ed il Suo vicino di casa come Lei, (Matth, 22 37 e 38.) Come Dio perciò ed adoriamolo di un cuore puro ed un'anima pura: perché è per quello che lui guarda soprattutto là, quando he/it dice: i veri adoratori adoreranno il Padre in mente ed in verità; perché tutti quelli che l'adorano, debba 'adorare in mente della verità (Giovanna, 4,23 e 24.) lo Dice degli encomi e preghiere, giorno e notte, mentre dicendo; Paternostro che è al cielo. Perché he/it ci fabbrica pregare sempre e non fermare mai. (Luc, 18,1)

Noi dobbiamo confessare di conseguenza al prete tutti i nostri peccati e dobbiamo riceverlo il corpo ed il Sangue del Nostro Dio Cristo. Quello che non mangia his/her/its Accanisce e non beve his/her/its Sangue non può entrare nel regno di Dio. Mio se è necessario mangiare e bere degnamente, perché quello che lo riceve vergognosamente, mangiare e beve la condanna di his/her/its, non perspicace il Corpo del Dio (1 Corno, 11,20). è - dire non distinguendolo degli altri cibi.

Facciamo oltre a frutte degne di penitenza (Luc, 3,8.) Poi, piacciamo il nostro vicino di casa come noi, E se qualcuno non ne vuole o non può piacere l'altro come sé, che al mese i non sta andando a farli addolorare, ma che lui rende loro il buono.

Come per quelli che hanno ricevuto il potere per giudicare altri, che loro esercitano il loro carico con misericordia, mentre dipendendo su se loro vogliono che loro trovino misericordia del Dio, perché giudizio senza la misericordia sarà pronunciato contro quello che non fece la misericordia. (Jac.2,13.) abbia perciò carità e l'umiltà; facciamo dell'aumônes, perché loro lavano le anime delle macchie dei loro peccati. (Top,4,11) perché gli uomini perdono ogni beni che loro devono lasciare all'uscita di questo mondo; comunque loro trasportano con loro la frutta della loro carità e l'aumônes che loro hanno fatto: loro riceveranno alcuno di Dio ricompense esso e la rimunerazione degna.

Noi dobbiamo anche veloci, astenersi di vizi e peccati e dell'eccesso per mangiarlo e berlo, ed essere cattolico. Noi dobbiamo visitare anche frequentemente le chiese e dobbiamo riverire gli impiegati; non solo a causa di loro, perché loro possono essere peccatori, ma perché loro non hanno l'ufficio e l'amministrazione del Corpo e Sangue molto sante il Nostro Dio Gesù Christ che loro hanno sacrificato sull'altare che loro ricevono e che loro maneggiano agli altri. Sappiamo del tutto fermamente che nessuno può essere salvato dal sangue del Nostro Dio Cristo e dalle parole sante del Redentore che dicono gli impiegati, annunci e maneggi; loro devono maneggiarli solamente; loro devono maneggiarli solamente, e nessuno di altri.

Specialmente, il religioso, quello rinunciò al mondo, suoni contennero fare più e meglio ` ma senza omettere il resto. (Luc, 11,42.)

Noi dobbiamo avere in odio i nostri corpi, con vizi e peccati perché il Dio dice nel vangelo: tutti i vizi e peccati usciti del cuore. (Matth.15, 18 e 19.) devono piacerci ossa ostili e devono fare il buono a quelli quel odio noi. (Lettura, 6 27.) Noi dobbiamo osservare i precetti ed il consiglio del Nostro Dio Cristo. Noi dobbiamo abbandonarci noi e dobbiamo mettere i nostri colpi sotto la barzelletta della servitù e l'obbedienza santa, secondo quello che ognuno fece una promessa al Dio. Ed uomo senza speranza non è tenuto da obbedienza per rispettare a quello, il dove si commette del peccato od offesa.

Quell'a che l'obbedienza è confidata e quello è guardato piace grande, che è come bambino (Luc, 22 26), e servitore degli altri fratelli; ad ognuno di lui fratelli nel particolare he/it devono fare e devono tenere la misericordia che a he/it piacerebbe quello fece a lui, se he/it fosse in un caso simile. Di fronte all'errore di un altro, he/it non irriteranno contro in fratello; ma in ogni pazienza e l'umiltà, he/it l'avvertiranno e lo sosterranno con bontà.

Noi non dobbiamo essere saggi secondo la carne (1 Corno. 1, 26), né prudente ` ma noi dobbiamo essere piuttosto semplici umile e puro. Abbiamo i nostri corpi in obbrobrio e disprezzo, perché tutti, dal nostro errore noi siamo infelici e putridi, fetidi e verso, come il Dio lo disse dal Profeta; Io sono un verme e nessuno un uomo; l'obbrobrio degli uomini e la spazzatura delle persone. (Ps, 21 6.) noi dobbiamo volere non essere Mai sugli altri; ma noi dobbiamo essere piuttosto servitori e dobbiamo sottoporre ad ogni creatura a causa di Dio. (1 Pierre,2, 13.) Tutti quelli che agiranno così e persevereranno fino a che la fine. la mente del Dio rimarrà su loro (È, 11,21), e farà in loro indulgendo e casa (Giovanna, 14,23), e loro saranno figli del Padre Celestiale dei quali loro fanno i lavori; e loro sono sposi, fratelli e madri del Nostro Dio Cristo. Noi siamo sposo, quando dal mente Santo l'anima fedele è congiunta a Cristo. Noi siamo fratelli di his/her/its, quando noi facciamo la volontà di his/her/its Padre che è nel cielo (Matth, 12,50.) Noi ci siamo madri, quando noi lo portiamo nel nostro cuore e nel nostro corpo dall'amore e da una coscienza pura e sincera, e che noi diamo a nascita lo dalla pratica del buono, quello deve luccicare all'altro per esempio.

Oh! Che è glorioso e santo e grande per avere nel cielo un Padre! Oh! che è santo, bello e d'accordo per avere nel cielo un Sposo! Oh! Che è santo e caro, mentre rilassando ed umilia, cosa pacifica e molle e d'accorda e desiderabile più che tutti, avere tale Fratello; un fratello per che diede anima di his/her/its pecora di his/her/its (Giovanna, 10,15); un fratello che chiese a his/her/its Genera per noi,: padre Santo, protegga in Suo li chiami che Lei mi diede, Generi, tutti quelli che Lei mi ha dato in questo mondo, era il Suo, e Lei me li diede. Le parole che Lei ha dato a me, io li diedi a loro. Loro li ricevettero e loro seppero davvero che io uscii di Lei, e loro crederono che Lei spedì a me. Io prego per loro, nessuno per il mondo: li benedica e li santifichi. Per loro io mi sacrifico, puro che loro sono dedicati in solamente uno cosa, come noi Ed io voglio, Genera, che loro sono con me dove sono io, così che loro vedono il mio splendore nel Suo regno, (Giovanna, 17 6-24.)

Perché he/it così molto soffrirono per noi, e quelli he/it ci conferirono e ci conferirono nel futuro beni così molti che creatura di toue che è nel cielo e sulla terra, nel mare e negli abissi, ritorna a Dio encomi, gloria, onore e Benedettino (Apoc. 5, 13); perché quella è la nostra virtù e la nostra forza che nel solamente uno buono, il solamente uno glorioso e santo, lodabile e benedetto nei secoli infiniti dei secoli. Amen.

Comunque, tutti quelli che non sono in penitenza di t non ricevono il Corpo e Sangue del Nostro Dio Cristo; ma prende a vizi ed i peccati; cammini dopo la cattiva concupiscenza ed i desideri, cattivo; non osservi quello che loro sono promessi; è schiavi, corporalmente del mondo, i desideri carnali, le preoccupazioni e le sollecitudini di questo secolo; è schiavi, spiritualmente del diavolo che li inganna dei quali loro sono i figli dei quali loro fanno il œuvres; tutti quelli sono nascondigli, perché loro non vedono la vera luce il Nostro Dio Cristo, Loro non hanno la saggezza spirituale, perché loro non hanno in loro, il Figlio di Dio che è la vera Saggezza del Padre. È di loro che he/it è detto: la loro saggezza è stata divorata del Padre. È di loro che he/it è detto: la loro saggezza è stata divorata, (Ps. 106, 27.) loro vedono, loro sanno, loro sanno, loro fanno il dolore, di proposito loro perdono le loro anime. Veda, oh nascondigli delusi dai Suoi nemici che sono la carne, il mondo ed il diavolo, quel he/it è molle per il corpo per fare il peccato, che è amaro per servire Dio, perché del tutto vivo e peccati vanno via e va avanti il cuore dell'uomo, come he/it è detto nel vangelo, (Matt, 15 19)

Nel nome del Padre ed il Figlio ed il Santo - la Mente. Amen

Tutti quegli a che questa lettera arriverà, io fratello François il minatore, il Suo servitore io La prego, e L'implora nell'amore che è Dio, e con la volontà per baciarLa i piedi; ricevere con umiltà e la carità, portare a termine volentieri ed osservare perfettamente queste parole fragranti del Nostro Dio Cristo. Quelli che non sanno come leggere, che loro fabbricano li itself/themselves della lettura spesso e li tiene con loro mentre li pratica da santo fino a che la fine, perché loro sono mente e la vita. Chi non agiranno così ritornerà conto di lui nel giorno di giudizio di fronte alla corte del Cristo, tutti quegli e tutti quelli che daranno il benvenuto bene questa lettera, lo capirà, spedirà di lui ad altre delle copie, se loro perseverano finché la fine per osservare gli insegnamenti di lui, quello li benedisse il Padre, il figlio e lo Spirito Santo, Amen. (Lettera a tutti i sostenitori, p. 187.)

Nel nome della Trinidad suprema e l'Unità santa, Padre, Figlio e Spirito Santo. Amen.

A tutti i fratelli, quell'al quale loro devono riverenza ed il grande dilection il; al ministro generale di L'ordine dei Minatori, his/her/its Dio,; ed a tutti i ministri, guardie e preti di questa fraternità che è umile nel Cristo; ed a fratelli del tutto semplici ed obbedienti, prima e dura,: il fratello François, uomo vile e deciduo, il Suo piccolo servitore povero. Ciao in quello che ci ha acquistati e pulì di his/her/its sangue prezioso; che Lei deve, appena Lei sente his/her/its chiamare, adorare con paura e rispettare, prostri in terra,; di chi nome è il Dio Gesù Christ, Figlio del,; Molto alto; chi è benedetto per ogni secolo. Amen.

Ascolti, figlio del Dio, i miei fratelli: il prete" l'orecchio alle mie parole, inclini l'orecchio di cuore di voto e rispetti alla voce del Figlio di Dio, tenga tutto il Suo his/her/its del cuore comanda, porti a termine un'anima perfeziona consiglio di his/her/its. Proclami quel he/it è buono e l'esalta nel Suo œuvres. Perché se he/it La spedissero in tutto il mondo, è così che di discorso ed azione che Lei è ritornato testimonianza a his/her/its esprima e che Lei fece tutti saputi che he/it ha Eccelso là che lui. Perseveri nella disciplina e nell'obbedienza santa; cosa Lei lo promise, lo tenga con un buon e fisso soggetto. Come ad offerte di figli esso a Lei il Dio Dio.

Accomodi perciò urgentemente, Lei tutti, i miei fratelli mentre baciandoLa i piedi, e con tutto l'amore del quale io sono capace; testimoni ogni riverenza ed ogni onore, vuole grandemente come che Lei è capace a, al Corpo ed a Sangue molto santo del Nostro Dio Cristo, e che tutto quello che nel cielo ha e tutto quello che sulla terra ha è stato pacificato e è stato riconciliato al Dio Almighty. Io chiedo anche nel Dio tutti i miei fratelli che sono, sarò o vorrò divenire preti del Molto - Alto, che, quando loro vogliono celebrare la Massa, loro portano a termine, puro, soltanto, con riverenza, il vero sacrificio del t di Corpo del Sangue molto santo del Nostro Dio Cristo,; con intenzione santa e pura, e nessuno a causa di nessuna cosa terrestre, né piangendo o ama di nessun uomo, come stare accomodando al degli uomini. Ma che tutta la loro volontà, tanto quanto l'aiuto della grazia Del tutto Potente, capeggia verso lui, mentre volere stare accomodando a lui solamente solamente quello è il Dio Supremo. Perché lui opera solamente in questo mistero, come he/it accomoda a lui. Da quando lui detto: "faccia questo in memoria di me ", se qualcuno facesse altrimenti, he/it diviene un Judas traditore e costituisce responsabile il Corpo ed il Sangue del Dio.

Richiamo voi stessi, i miei preti di fratelli che quel e t scritto nella libbra di Moise; quelli che hanno disprezzato questa legge, anche in prescrizioni di materiale di his/her/its erano, senza alcuna misericordia, castighi morte da una frase del Dio. Quanto più grande e più pericoloso è i tormenti che meritano quello che calpesta il Figlio di Dio; chi crede essere capace sporcare il sangue dell'alleanza, alcuni che è stato santificato he/it; chi fa oltraggi alla mente della grazia! L'uomo disprezza, suolo e si accalca ai piedi l'agnello di Dio, quando, secondo il discorso dell'apostolo, non di separazione, non distinto il pane santo del Cristo degli altri cibi e le altre unzioni, lui mangia ne era indegno; o anche quando, nel he/it dell'evento è degno, he/it lo mangia, in una maniera vana ed indegna. Perché il Dio dice dal Profeta: "Bestemmiato l'uomo che fa dolosamente il lavoro di Dio. "Come per i preti che non vogliono ricordare questa opinione, he/it li disprezzeranno mentre dice: "Io bestemmierò le Sue benedizioni. "

Ascolti, i miei fratelli, Se la Vergine felice che Marie è onorato così e è la giustizia perché lei portò il christ fra molto benedetto; se il Battista felice tremò violentemente e non osò toccare la testa consacrata di his/her/its Dio; se il sepolcro, alcuni che il corpo del Cristo stava mentendo per del tempo è circondato con riverenza: come he/it devono essere santi, solo e degno, il ha quello tratta his/her/its dà, prende cuore e parla in modo enfatico, dia all'altro in cibo il Cristo che ora non è più mortale ma quello vivrà sempre e glorificherà, lui su che gli Angeli vogliono gettare gli occhi!

Veda la Sua dignità, preti di fratelli e sia santo perché he/it è santo, Più che tutti, a causa di questo mistero che il Dio visto ha onorato: Lei come più che tutti piace, lo riverisca, l'onori. Grande disagio e la debolezza misera quando Lei lo contiene così presente e che Lei si prende cura di alcuni qualche cosa altro del mondo. Che tutte le paure di uomo che ognuno trema, e che il cielo esulta, quando sull'altare, alle mani dei preti il Cristo, Figlio del Dio vivente è! Oh taglia ammirabile e la bontà stupefacente! Oh l'umiltà sublime! Oh la sublimità umile! Il Sig. di tutti qualche cosa, Dio e Figlio di Dio, si umilia a questo punto che, dal nostro saluto, sotto un pacchetto moderato di nascondigli di he/it di pane! Veda, fratelli, l'umiltà di Dio e si versa di fronte a lui il Suo cœurses, si Umili, Lei anche, così che Lei è esaltato con lui. Tenga perciò per voi stessi qualsiasi cosa di Lei, così che La riceve intero quello che lo dà intero.

Io do inoltre questa opinione ed io faccio questa esortazione, nel Dio: Senza i luoghi dove sta i fratelli che una Massa ogni giorno è celebrata solamente, secondo la forma della chiesa romana. Quindi in questo luogo molti preti sono che, da amore della carità, uno è soddisfatto con per frequentare la Massa celebrata dall'altro. Effettivamente, il Dio Gesù Christ riempe presente ed assente, quando loro ne sono degni. Noi probabilmente vediamo quel he/it è nei vari luoghi; ma soggiorni di he/it invisibile e non sa alcun genere di sezione. Intero dappertutto, he/it opera come mancanze di he/it, col Dio Dio il Padre ed i Paraclet badano, nei secoli dei secoli. Amen

Poi, perché quello che è di Dio ascoltò le parole di Dio, noi dobbiamo di conseguenza, noi che più specialmente è conferito autorità ad agli uffici divini, non solo ascoltare e fa che dice quel Dio ma di nuovo, penetrarci noi della taglia del nostro Creatore, e per il tocco della nostra sottomissione, tenere con cura i vasi e tutti altri oggetti liturgici che contengono le parole sante. Come io avverto tutti i miei fratelli, ed io instillo a loro questa decisione forte nel Cristo che dappertutto dove loro troveranno le parole scritto e divine, loro li venerano di tutto il loro potere; e che, come lontano come li concerne, se loro non sono a posto molto il set, o se loro sono dispersi in del luogo senza onore, loro li raccolgono e li mise in luogo, mentre onorando in questi testi il Dio che parlò. Perché molte cose sono santificate dalle parole di Dio, e è secondo le parole del Cristo che vengono vero il sacramento dell'altare.

Ed ora io confesso a Dio, Padre, Figlio e Spirito Santo; alla Vergine di Marie felice perpetuamente, a tutti i Santi nel cielo e sulla terra; al ministro generale del nostro Ordine, come il mio Dio venerabile; a tutti i preti del nostro Ordine ed a tutti i miei altri fratelli benedetti, tutti i miei peccati. Su molti punti io feci male, dal mio errore serio: specialmente, io non tenni la Regola alla quale io avevo promesso al Dio per osservare, ed io non dissi l'ufficio come la Regola i prescrissero: o da spensieratezza, o sull'occasione delle mie malattie, uno perché io sono ignorante e senza lettes. È perché io prego ed io imploro tutto il mio potere, il mio Dio il ministro generale che he/it fa osservi inviolabilmente la Regola da tutti, e che gli impiegati dicono l'ufficio con devozione Dio dovuto: Che loro non sono legati alla melodia della voce, ma all'accordo della mente; quindi il modo è corretto con la mente, ed il corretto bada con Dio; quindi he/it possono stare accomodando dalla purezza della mente a Dio, e nessuno dalla lascivia del modo di incantare gli orecchi delle persone, per me io prometto di tenere fermamente queste cose, come il Dio mi darà la grazia di lui; ai fratelli che sono con me, io imparerò a tenere queste osservanze, così molto per l'ufficio che per le altre costituzioni regolari, tutti quelli dei fratelli che non vorranno osservare queste leggi, io non li tengo per cattolici né per i miei fratelli; Io non voglio anche né vederlo né parlarloro, a tal punto che loro non avranno fatto penitenza. Io dico come molti tutti di lui quelli quel permesso che erra senza prendere in considerazione la disciplina regolare; perché il Nostro Dio Cristo diede la sua vita per non perdere all'obbedienza verso his/her/its Padre molto santo.

Io, fratello François come creatura inutile ed indegna del Dio Dio, io dico dal Nostro Dio Gesù Christ, al fratello Élie ministro di tutto il nostro Ordine, ed ad ogni his/her/its ministri generali che saranno dopo lui, ed a tutti altri custodes e guardie dei fratelli che sono e quello sarà: che questa scrittura, loro devono averlo con loro, praticarlo e tenerlo attentamente. Io li imploro di tenere con cura quello che è marcato in questa scrittura, fare ora l'osserva con domanda, secondo il buon piacere del Dio onnipotente e sempre, a tal punto che questo mondo durerà.

Benedica è Lei del Dio, Lei quell'osserverà queste cose e che il Dio è con Lei per sempre. Amen

Consideriamo, noi tutti che sono impiegati, il grande peccato e l'ignoranza di che della resa qu soggetto e colpevole del Corpo molto santo ed il molto sa Sangue di Dio Nostro Cristo, su his/her/its nomi molto santi e his/her/its parole molto sante che santificano il corpo,; perché noi abbiamo che il corpo può essere solamente se esso st prima santificato dal discorso, davvero noi abbiamo e non vediamo, in questo mondo, nulla di caporale del Molto Alto, ometta il Corpo e Sangue, i nomi e parole da che, c'è stato fatto e siamo stati acquistati della morte per la vita.

Comunque tutti quelli che maneggiano misteri così santi, deve considerare in loro quelli che li maneggiano senza discernimento quanto vile sciocco i calici, i corporaux, ed i lini specialmente dove l'oh sacrifici Corpo ed il Sangue del Nostro Dio Cristo. Molti fecero l'Eucaristia in luoghi vili, lo porti miseramente di - questo da là, lo riceva vergognosamente, lo maneggi all'altro senza la discrezione. Quando ai nomi ed a parole scritte del Dio, uno qualche volta va, come lontano come calpestandoli. "L'uomo animale dice Paul santo, non discerna le cose di Dio. "E tutti queste profanazioni non ci trasportano della misericordia, mentre il Dio spinge la bontà come lontano come dando modo alle nostre mani e che noi lo conteniamo e riceviamolo di bocca ogni giorno! Ignoriamo che noi dobbiamo venire tra mani di his/her/its?

Anche di tutti gli errori ed altro simile ci corregga, immediatamente e definitivamente. Dappertutto dove il Corpo molto santo del Nostro Dio Cristo sarà messo abbandonato illecitamente uno, quello lo preleva da questo luogo e quello lo mette in un luogo prezioso dove terrà tenne bene. Nello stesso modo i nomi, parole scritte del Dio dappertutto dove uno li troverebbe in luoghi sconvenienti, uno dovrebbe raccoglierli per metterli su un onorevole; e noi sappiamo che noi siamo contenuti per osservare queste regole più che tutti, secondo i precetti del Dio e le costituzioni di Madre santa nostra la chiesa. Quello che non li osserverebbe, quel he/it sa che he/it dovranno dare conto nel giorno del giudizio che deve Gesù Christ il Nostro Dio.

E quello che fabbricherà questa scrittura copia così che he/it è messo meglio in pratica, quel he/it sa che il Dio lo benedirà. (Lettera di Ve).

Lei è santo, Dio dio, Lei solamente quelli fanno delle meraviglie. Lei è forte. Lei è grande. Lei è molto forte. Lei è un re ogni disegno, oh Padre santo, re del cielo e la terra. Lei è trino ed uno, Dio Dio, del tutto buono. Lei è il buono, l'intero bene, il sovrano bene, il Dio Dio, vivendo e vero. Lei è carità, amore. Lei è la saggezza. Lei è l'umiltà. Lei è pazienza. Lei è assicurazione. Lei è quiete. Lei è gioia ed il giubilo. Lei è giustizia e la temperanza. Lei è ogni ricchezza. Lei è la bellezza. Lei sta rinfrescando. Lei è la nostra speranza. Lei è la nostra fede. Lei è la nostra vita eterna, ammirabile, Dio Dio Ogni Disegno, Redentore misericordioso.

Che il Dio La benedisse e La tiene. Quel he/it La mostra his/her/its affrontano, e ha pietà di Lei. Quel he/it gira verso Lei his/her/its affrontano e gli danno la pace. Che il Dio lo benedisse, fratello Léon.