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Attenzione: Il fondo e musica arrivano di fronte ai testi che sono più lunghi per arrivare perciò è paziente.
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| Le
preghiere composte da Santo François Di altre Preghiere. I 7 douleures di Vergini e San Giuseppe L'aggiustato di Santo Claire Di fondazione. |
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| Diverso scritto di Santo
François
He/it
scelse la semplicità ed il distacco
Gesù' le tracce
e vivere il vangelo. Dei fratelli se l'uniscono a 1209 e sorelle
nel 1912 |
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| Ciao, Marie, Signora Santo |
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| Regina, madre santa di Dio Lei è la Vergine
divenuta Chiesa, scelta dal Padre molto santo del cielo dedicata
da lui come un tempio con his/her/its Figlio adorato ed i Paraclet
badano; Lei alcuni che erano e stanno ogni pienezza della grazia
e quello che sono del tutto buone. Ciao, Palazzo di Dio! Ciao, Tabernacolo di Dio! Salut,Vêtement di Dio! Ciao, Domestica di Dio! Ciao, Madre di Dio! E ciao a Lei tutti, le Virtù sante che, dalla grazia e l'illuminazione del mente-Santo, è versato nel cuore dei sostenitori, visto che, di atei che noi siamo, ci faccia fedele a Dio |
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| L'antifona alla Vergine Marie
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| Vergine Santa Marie, nessuno non è simile
a Lei fra le donne di questo mondo: ragazza e domestica del
Re molto alto, il Padre celestiale madre del nostro Dio molto
santo Gesù Christ, moglie dello Spirito Santo. Con l'arcangelo
Michel santo, con tutte le Virtù del cielo e tutti i santi ci
chiede il Suo molto santo e molto adorato Figlio, il nostro
Dio e Mr.. |
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| Preghiere di fronte al crocifisso
di Via - Damien |
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| Dio molto alto e glorioso, venuto ad illuminare
oscurità del mio cuore. Mi dia una fede corretta, una speranza forte ed una carità perfetta; Mi dia sentire e sapere, così che io posso portare a termine, la Sua volontà santa che saprebbe come condurrmi fuori strada. Amen |
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| Preghiere in durata di malattia |
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| Io
gli ritorno grazie, Dio Dio, per tutti questi dolori che io
sento; io chiedo a Lei, oh il mio Dio, rispedirmi cento volte
di lui se tale è il Suo buon piacere. Perché io accetterei molto volentieri che Lei mi affligge senza salvarmi, da quando è per me una consolazione sovrabbondante che portare a termine la Sua volontà molto santa. |
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| Preghiere di offerta totale
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| Dio,
per favore che il che brucia e forza molle del Suo amore portano
possesso della mia anima e mio tirate esso a tutto quello che
è sotto il cielo, così che io muoio da amore del Suo amore,
come Lei morire da amore del mio amore accondiscese |
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| Preghiere alla Vergine Marie |
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| Madre Santa di Dio, molle e bello ci chiede
il Re consegnato alla morte, il Suo molto molle Figlio il Nostro
Dio Cristo, accordarci da bontà di his/her/its e dalla virtù
di his/her/its l'incarnazione molto santa e his/her/its morte
molto amara, il perdono dei nostri peccati |
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| Preghiera al cœurses unito di Gesù e Marie.
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| Padre
eterno, fiduciosamente io gli offro il Cœurses Unito di Gesù
e Marie, i vittoriosi e ferite insanguinate di Gesù e le ferite
lacere di Marie, nostra Madre del cielo. Dio che il Suo Will
è fatto |
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| Cosa
La fanno mancanza che io faccio, Dio? " S. François |
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| o adattare alla volontà divina.La vigilia, he/it avevano dato uno così gne di grande cortesia e la nobiltà, segnale di quale crede che he/it era l'opportunità principale di questa visione IIndeed,
tutto l'abbigliamento ricercato e di grande prezzo che he/it
avevano fatto himself/itself fare a nove, he/it l'avevano
sondato, quel giorno, ad un cavaliere povero. Avendo ottenuto
in corso ed arrivò a Spolète, da dove he/it continuerebbero
verso il commento Offensivo, he/it cominciarono ad essere
un poco ammalati. Impensierito ciononostante di percorso di
his/her/its, he/it riesce nell'addormentarsi, ma in una mezzo-sonno,
he/it sentirono poi qualcuno per chiedere a lui dove he/it
vollero andare. |
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.jpg) Del sedano raccolto la notte in un prato come he/it l'aveva ordinato. ©Tirer: del libro Documento Blu di Damien Vorreux o.f.m. ch.22 v 51 P. 368 |
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| Agli
ultimi tempi di malattia di his/her/its, he/it vollero, una
notte, mangiare il sedano umilmente he/it chiesero ad alcuni.
Uno chiamato il cuoco che rispose non essere capace scegliere
qualsiasi cosa a questa ora nel giardino. "Io raccolsi inoltre
o coupé già così molto sedano come non è proprio così nel pieno
giorno io potessi scoprire un ramoscello di lui. " A ragione
più forte nell'oscurità io ora sono incapace per distinguerlo
delle altre piante. "Fratello, gli dice il santo, vada, non gli fabbrichi una montagna di lui, e mi porti le prime erbe che La verranno sotto le mani." Il fratello andò via al giardino: uno vide goccia là; he/it tirarono la prima bracciata di erbe che l'hanno abbattuto sotto la mano e lo portarono. Uno li esaminò, uno ordinò fuori loro ed uno trovato fra loro della nave appoggio e molto bene approvvigionò sedano. Il santo mangiò alcuni di loro e trovato si confortato di lui, poi lui dice: I "miei beni i cari fratelli, sempre esegua alla prima ingiunzione gli ordini che La sono dato senza aspettare quello glielo dice due volte. Si sbagli! Non segnalibro definito.. E Lei non scusa mai mentre dice che è impossibile, perché, anche se l'ordine era sulle Sue forze, l'obbedienza, esso troverebbe le forze necessarie." |
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| a
che punto la mente del Dio l'aveva dotato della mente. Si
sbagli! |
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| Era
meraviglia da vedere lo deliziò in Dio ed esultante dell'allegrezza
quando arrivò fino a che lui, come un profumo piacevole i
buoni rinominarono di figli di his/her/its. Un impiegato spagnolo
e molto devoto aveva la felicità un giorno per vedere François
santo e conversare con lui. Fra altri nuovo sul fratelli d
' la Spagna, he/it dissero questo al benedetto chi ne aveva
una grande gioia: |
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 Come he/it vollero che tutti fossero messi in fondo comune. 2 cel. Ch.136, v 178 p. 474 documento di Damien Vorreaux. |
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| Sapendo
la carità che ha portato il benedetto per essere dilettatsi
col progresso di quelli quelli he/it piacque, non crediamo come
lontano come he/it trattarono con cura quelli che hanno condotto
negli eremitaggi una vita lassa. Trasformato davvero molto in
case di agi i conventi della contemplazione; érémitique di vita,
istituito per il progresso dell'anima diviene poi l'appuntamento
di tutti i piaceri. Che ciascune vite a maniera sua, tale è
la regola dell'anchorites di tempo nostro. He/it non va da lui
così per tutti: noi conosciamo dei santi che, attualmente, conduca
una vita esemplare in tale o tale eremitaggio; noi non ignoriamo
che i Padri che li precederono erano davvero fiori della solitudine
(1) Dio fa che gli eremiti di tempo nostro non sono indegni
dello splendore primitivo nella santità sarà affittato senza
fin!180. Alla durata che he/it raccomandarono la carità, era la vita di famiglia, con his/her/its la buona comprensione e la cordialità di his/her/its che he/it hanno voluto vedere regnare. "Io voglio, he/it dissero, che i miei fratelli appaiono ogni figli d ' una stessa madre; se uno chiede una tunica, una corda o qualunque cosa, che l'altro glielo dà generosamente; che loro accadono tra loro i libri e tutto quello che può fare piacere, uno dovrebbe obbligare l'altro ad accettare piuttosto che per fare itself/themselves pregare." E he/it diedero all'esempio di lui tutto il primo per non dare alcun ordine che era stato portato a termine in lui dal Cristo prima, |
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| I colori della gioia |
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| La gioia verde e pallida Trasfigurazione della natura delle 4 stagioni e meraviglie
di his/her/its Colore di JJoie di sangue e sangue che affondano Gesù'
il lato, del fuoco che scotta quell'assaggia nel sacrificio;
senza la croce, la festa e la gioia di Pasqua ebraica non
sarebbe esploso alla molta sofferenza da dove una gioia poco
emergere. Le prove sono fonti della gioia spesso. I santi
lo capirono. François di fondazione specialmente quell'era
un esperto in gioia e è nella croce che he/it trovarono la
gioia perfetta. È la gioia del sacrificio supremo che guida
avanti diritto alla felicità del cielo |
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| Noi impariamo il décés
del Padre Bélanger, il 7 dicembre 2000 quel Santo François gli
dà il benvenuto con lui e che lui dirige con Santo il coro di
Cécile Dio per ritornare gloria per questa bella voce che Dio
diede a lui e che lui permise a così molto mondo di cantare
con lui le meraviglie della creazione dato gratuitamente da
Dio per noi. ©D. Christiaenssens o.f.s. |
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| Per favore François. (L'arco, l'arciere e laflèche: tre tipi di preghiera) |
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| François camminò rapidamente molto vicino ad acqua e piedi di his/her/its penetrati nel fango del ruscello. Tutti hanno colpo, he/it si fermarono e mi aspettarono. Mettendo pesantemente la mano sulla mia spalla: - Apre i Suoi orecchi, he/it fecero, incida nella Sua mente quello che io gli dirò:
- Io capii senza capire, fratello François.
Cosa vuole dire?
"Mi punti all'estremo, al rischio per rompermi!
" |
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| Agire
da che è. |
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| "Creda voi stessi che Lei riuscirà nel convertire i saraceni? La semplicità della
risposta di François stava sconcertando. He/it si incontra
così qualche volta di questi esseri che, dalla loro molta
semplicità, attragga all'umanità delle strade nuove, dove
precisamente tutti altri uomini videro stare in piedi su una
catena di montagne impraticabili. Delle strade che vanno diritto
a congiungere gli uomini tra loro. Loro li disegnano più naturalmente
del mondo, senza notare bene spesso che loro sono i primi
ad avanzare su questi modi. Il tipo di uomo è molto raro.
È su esseri estremamente spogliato, quello non ha più volontà
pulita. Loro rispettano una necessità interna, elevata da
una grande inspirazione. La loro occhiata non ferma ai gorghi
di superficie; loro vedono né l'onda né la schiuma, ma l'oceano.
È in dal di loro, dalla loro propria profondità che loro comunicano
con l'universo e che loro lo sono adattato. Sotto gli aspetti
qualche volta naïve, loro sono i grandi realisti. Loro agiscono
da quello che loro sono. François era uno di questi uomini."
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 Il cuore Eloi Leclerc leggero Il sole sorge su Fondazione pp 119-121 |
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| L'uomo moderno non conosce più il felice
e la fiducia profonda nella vita. Non c'è più una comunione
fraterna tra lui e la natura. Non più tra lui e his/her/its
simile. He/it è nell'ombra del potere di his/her/its, minacciata
con milli pericoli da solo. Se uno avesse chiesto quello che è precisamente
un cuore leggero François, he/it non avrebbero risposto certamente
da una definizione astratta. He/it visse, he/it cantarono
e he/it andarono da un passo così la luce che he/it non elevarono
anche il polvere del percorso. E può his/her/its rispondono
ha avuto la leggerezza di cuore di his/her/its: mi chiede
"questo che il cuore leggero è? Ascolto: Un uccello canta
nel giardino. Non lo disturbi. La faccia più piccolo possibile,
il più non appariscente, il più silencieux.Ecoute il. Non
tenti di prenderlo, addomesticarlo. È la creazione che canta.
E canzone di his/her/its è quello di his/her/its Creator.Some
colora di rosa fiore nel giardino. Lasci decori con li fiorisce.
Non stiri la mano per sceglierli. La rallegri per vederli
così bello, così fresco. Lo sorride del Creatore. Specialmente,
e specialmente così Dio viene a fiorire nel Suo giardino,
non tenti di ritornarglielo. Faccia Dio God che è. Solamente
La rallegri di che he/it è Dio. Quelli he/it fiorirono nel
Suo giardino o in quello del vicino di casa, nessuna questione.
He/it è Dio, è sufficiente. E se Lei incontra una persona
povera, un essere doloroso o disperato non dica niente circa
Lei, l'ascolti. Riempa i Suoi occhi di presenza di his/her/its,
di esistenza di his/her/its finché he/it si scopre nella Sua
occhiata che esiste davvero e che Lei è fratello di his/her/its.
Lei trova i gesti e le parole che sono d'accordo poi. E non
ci sarà forse qualsiasi cosa per dire o fare? He/it esiste.
Lei lo fece esistere. Lei sia Dio per Suo fratello. Poi Lei
si sentirà anche la canzone del flauto nuovo. Lei non sarà
un violento, un conquistatore, un rapace. Lei saprà la gioia
di esistere. Lei avrà il cuore leggero." |
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| Leggenda della lumaca. (L'audacia per saltare
in Dio) San François |
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| François aprì gioiosamente le braccio per abbracciare pioggia e vento. "Mia sorella il fango, he/it gridarono mentre schizzando circa nelle pozze, il mio vento di fratello! " He/it si fermò e mi aspettò. Mi si aveva ferito mentre precipitò in un solco e strisciò mentre zoppicò. - Fratello Léon, fatto a me lui io ho composto appena una piccola canzone. Vuole ascoltarlo? - Che il momento è non fare il ditties, fratello François risposto io irritai. - Se noi ora non li facciamo, quando fabbricherà loro ci, fratello Léon? Ascolto: il primo piccolo animale che si presentò alla porta del Paradiso, era la lumaca. Pierre curvò e lo carezzò della punta di bastone di his/her/its: "Cosa viene cercare qui, la mia piccola lumaca? " lui dire-il.«L'immortalité" rispose alla lumaca. Pierre esplose ridere. Immortalità! E che Lei farà ad alcuni Lei dell'immortalità? non rida, ribatta la lumaca. Io la creatura di Dio non è, io anche? Io non sono il figlio di Dio, come l'arcangelo di Michel! È io l'arcangelo Lumaca, ecco! E dove sono le Sue ali di oro, i Suoi sandali rossi, la Sua spada? sono in di me, dormono, loro attendent.que li aspetta perciò? Il Grande Momento. |
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| PREGHIERA
AD IL BAMBINO MIRACOLOSO JESUS DI PRAGUE |
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| Oh
Bambino Miracoloso Jesus! Noi chiediamo a Lei di gettare un'occhiata
misericordiosa sui nostri cuori angosciati. Che Suo stirare
Cuore se è portato alle concessioni di misericordia la grazia
che noi imploriamo ardentemente (risolvere la crisi in Bayside...)
Ci consegni della tribolazione e la disperazione, le prove e
le sfortune che ci sommergono. Per l'amore della Sua concessione di Infanzia santa le nostre preghiere, sia la nostra consolazione e venga aiuta di lui a noi così che noi possiamo affittarLa col Padre ed il mente Santo per sempre. Così o lui. |
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| Nostro - Signora dei 7 Dolori |
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| Oh molta Vergine Mary Marie, Regina dei
martiri che poi io per essere al cielo e contemplare la gloria
che Lei riceve la Trinidad molto santa e la corte celestiale
ed intera! Ma, come io sono di nuovo pellegrino in questa valle
di ferite lacere, accondiscenda ricevere io, peccatore povero
ed il Suo servitore indegno, l'omaggio della riverenza più sincera
e l'atto più perfetto di devozione intera che una creatura umana
può offrirgli anche. È al Suo cuore, supremamente degno di ogni
onore e trafisse dalla spada della sofferenza che io confido
oggi e per sempre la mia anima povera così spesso. Accondiscenda
associarlo ai Suoi dolori, e non permetta che io mai mi muovo
via di questa croce sulla quale Suo Unico figlio esalò per me
his/her/its benedisse anima. È in unione con Lei, oh Marie che
io voglio patire tutte le tribolazioni, le contraddizioni e
le malattie dalle quali he/it accomoderanno al Suo divino figlio
per visitarmi qui sotto. Io gli offro tutte le sofferenze in
ricordare i dolori che Lei ha sopportato durante vita mortale
Sua, ed io voglio quello da questo momento tutti i pensieri
di mente mia, tutte le bastonate di cuore mio sono come i molti
atti di compassione per i Suoi dolori e la compiacenza per la
gloria molto adorata, da quando io simpatizzo a sofferenze Sue
e mi sia dilettato per vederLa incoronò di gloria, anche abbia
voi stessi, compassione di me e mi riconcili con Gesù, Suo Figlio
così che io divengo di nuovo il Suo vero e fedele bambino. Venga,
alla fine di vita mia, frequentarmi la mia agonia di Figlio
divino Suo, e che ad uscendo di questo esilio duro io ho la
felicità per partecipare in gloria Sua nel paradiso. Così o
lui.
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Esercizio
devoto in onore del cuore afflitto di Marie. |
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| Risposte
esso con ogni chiamata.
V. Oh Dio, venuto al mio aiuto: R. Hâtez Lei, Dio di me secourir.Gloire al Padre, al Figlio, alla Santo Mente. 1 - io simpatizzo, oh Marie, Madre del dolore al dolore che Suo stirare cuore, alla profezia del Siméon il vecchio uomo, feltro. Madre, ami, dal Suo cuore se afflitto, mi trovi la virtù dell'umiltà e la concessione del santo temuta di Dio. R.2 - io simpatizzo, oh Marie, Madre del dolore alle angosce che il Suo cuore molto sensibile sentì nel Suo volo ed il Suo soggiorno in Egitto. Madre, ami, dal Suo cuore così pieno dell'angoscia, mi trovi la virtù della liberalità, specialmente verso le persone povere e la concessione della pietà. R.3 - io simpatizzo, oh Marie, Madre del dolore, alle angosce del Suo cuore alla perdita del Suo Gesù adorato. Madre adorata, dal Suo cuore così agitato, mi trovi la virtù della castità e la concessione di scienza. R.4 - io simpatizzo, oh Marie, Madre del dolore alla costernazione che il Suo cuore materno ha sentito mentre incontrando Gesù caricò di his/her/its croce. Madre adorata, dal Suo cuore se è torturato, mi trovi da forza la virtù della pazienza e la concessione. R.5 - io simpatizzo, oh Marie, Madre del dolore, al martirio che il Suo cuore generoso ha sopportato vicino a Gesù tormentoso. Madre adorata, dal Suo cuore così torturato mi trova la virtù della temperanza e la concessione di consiglio. R.6 - io simpatizzo, oh Marie, Madre del dolore al danno che al Suo cuore che piace la lancia che ha aperto Gesù' lato fece e his/her/its ferito cuore molto d'accordo. Madre adorata, dal Suo cuore così trafitto mi trova la virtù di carità fraterna e la concessione dell'intelligenza. R. 7 - io simpatizzo, oh Marie, Madre del dolore alle sofferenze eccessive che il Suo cuore sopportò il molto magnete alla durata di Gesù' la sepoltura, Madre adorata, dal Suo cuore sacro annaffiò dell'amarezza, mi trovi la virtù di diligenza e la concessione della saggezza. R.V. Preghi per noi, Vergine molto affligée.R. Così che noi divenimmo degni delle promesse di Cristo. Preghiamo: Dio Gesù Christ, noi imploriamo di lui a Lei: che la Vergine felice che Marie, Sua madre la cui anima molto santa fu trafitta di una spada di dolore durante la Sua passione intercede per noi dalla Sua clemenza, ora ed all'ora della nostra morte. Da Lei, Cristo, Redentore del mondo che vive e regna col Padre ed il Santo - Mente in ogni secolo dei secoli. Così o lui |
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| Preghiere per il tormentoso (Ind. 100 giorni una volta il giorno - B. maggio 17, 1884) |
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| Padre eterno, dall'amore che Lei porta
a Giuseppe santo scelto da Lei digita tutti per rappresentarLa sulla terra, abbia misericordia di noi e le persone povere e tormentose. Paternostro, Ave, Gloria |
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| Ricordi Giuseppe santo. (Ind. 300 giorno una volta il giorno - B. il 26 giugno 1863) |
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| Ricordi - Lei, oh sposo molto casto della Vergine Marie, oh il mio Giuseppe protettivo, santo e d'accordo che uno non ha sentito mai dire che qualcuno invocò la Sua protezione e chiese al Suo aiuto senza è stato confortato. Animato di una fiducia simile, io vengo a Lei, e mi raccomanda a Lei della devozione intera della mia anima. Ah! non rifiutato la mia preghiera, oh padre onorato del Redentore, ma accondiscende dargli il benvenuto con bontà. Amen Rispettare le regalità se he/it L'accomoda. Grazie |
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| ROSARIO DI NOSTRO - LA SIGNORA - DI LORO - SETTE - IL DOLORE |
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| INDULGENZA
1. 7 anni e 7 quaranta. Ogni volta 2. 10 ogni volta di anni se, strutturale questo rosario su uno ed il narratore frequentemente, uno frequenta la Massa o il sermone, uno viene con Soldi di S. uno fa un lavoro della misericordia, o recita a memoria 7 Paternostro e 7 Ave 3. 100 ogni volta di anni, dopo confessione 4.150 anni, lunedì, mercoledì, venerdì, domeniche e feste di obbligazione (se uno lo porta su sé) 5. 200 anni, e così dopo racconto, uno prega alle intenzioni del Sovrano. Pontefice 6. 200 giorni per ogni Paternostro ed Ave, venerdì, ogni giorno del veloce, della festa e dell'ottava di N.D. del S.D. 7. 100 giorni per ogni Paternostro e Con gli altri giorni dell'anno 8. Ind. pieno, una volta l'anno nel giorno scelta di his/her/its di d, se uno lo recita a memoria 4x per settimana. Confessione. comunione. 9. Ind, plén. una volta il mese, per racconto quotidiano: Conf. com. da. B.15 maggio il 18861 dolore |
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| La
profezia del Siméon il vecchio uomo, chiediamo: |
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| La
devozione alla passione di N.S. ed ai dolori della Madre santa.
2 dolore: Il volo in Egitto, chiediamo: La mente di penitenza. 3 dolore: Gesù' perdita nel tempio, chiediamo: La mente di compunzione. 4 dolore: Gesù' soddisfacendo portando his/her/its attraversa, chiediamo: La mente di sacrificio .5 dolore: La crocifissione, chiediamo: La fedeltà alla nostra vocazione .6 dolore: L'arrivo in giù della croce, chiediamo: La mente di preghiera. 7 dolore: Gesù' la sepoltura, chiediamo: La purezza di intenzione. Preghiera alla Madre di douleursTrès Madre santa dei dolori, dal martirio violento che Lei ha sopportato al piede della croce, durante le tre ore dell'agonia di jésus aiutarci in nostra propria agonia accondiscende, noi tutti che sono i bambini dei Suoi dolori, e, dalla Sua intercessione, ci trovi la grazia per passare il letto della morte nel paradiso, formare il Suo couronne.Marie, Madre dei dolori prega per nous.Marie, Madre della grazia là preghi per nous.Marie, Madre della misericordia preghi per noi. |
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| Oh Santo Glorioso Giuseppe |
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| Oh Giuseppe santo e glorioso, padre e protettivo
delle vergini, guardia fedele a quel Dio Gesù, la molta innocenza,
e Marie, la Vergine delle vergini confidarono io imploro di
lui a Lei ed io imploro di lui a Lei, da Gesù e Marie, da questo
deposito di sosia che era Lei così caro faccia quello preservato
di ogni macchia, puro io mi comporto come cuore continuamente
e bado, casto di corpo, Gesù e Marie in una santità perfetta.
Così o lui (pagina 367) Paternostro, Ave, Gloria. a retell in ogni giorno. |
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| Preghiere nell'Onore dei 7 dolori
e delle 7 allegrezze |
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| (l'ind. 1. 100 giorni una volta il giorno
- 2. 300 giorni ogni mercoledì dell'années.3 - Ind. Plén. A.
una volta il mese che B. banchetta di S. Giuseppe, marzo 19;
C. celebra his/her/its Patronato, 3ième fioco. Dopo Pasqua;
Conf. Com (B, Dec. 9, 1819)-4. Per racconto delle stesse preghiere,
7 domeniche consecutive, a scelta di his/her/its. Ind di A..
Plén. Ognuno di queste 7 domeniche: conf., com., vite., pr.
(B il 1 febbraio 1847) |
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| 1.. Oh sposo molto casto di Marie, Giuseppe
santo e glorioso, quello che non era la tribolazione e l'angoscia
del Suo cuore nella confusione dove sia sapere Lei se fosse
necessario per abbandonare Sua moglie senza macchia! Ma neanche
quel she/it era la Sua Allegrezza, quando l'angelo La rivelò
il grande mistero dell'incarnazione! Noi chiediamo a Lei, da
questo dolore e da questa allegrezza, ora confortare il nostro
cuore e nei nostri ultimi dolori, dalla gioia di una buon vita
ed una morte santa simile al Suo, tra Gesù e Marie. |
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| 2.. Oh patriarca felice, Giuseppe santo
e glorioso scelto di essere il padre onorato del Verbo fa uomo,
il dolore che Lei ha sentito mentre vedendo essere nato il Gesù
bambino in una grande povertà, si cambiò improvvisamente in
una gioia celestiale, di fronte all'armonia dei concerti angelici
e la contemplazione delle meraviglie di questa notte risplendente.
Noi L'imploriamo, da questo dolore e da questa allegrezza, trovarci,
dopo questa vita per stare andando a sentire gli encomi angelici
e godere degli splendori della gloria celestiale. |
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| 3.. Oh osservatore molto obbediente delle
leggi predice, Giuseppe santo e glorioso, il sangue prezioso
che il bambino Che redime ha versato nella circoncisione La
trafisse il cuore, ma il nome di Gesù che q'Il hanno ricevuto
poi, gli ritornò vita, mentre riempendoLa con gioia. Ci trovi,
da questo dolore e da questa allegrezza, vivere distante di
ogni peccato per scadere felice con Gesù' nome molto santo nel
cuore e sui labbra. |
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| 4.. Oh santo molto fedele, il confidente
dei misteri della nostra redenzione, Giuseppe santo e glorioso
se la profezia di Siméon, riguardo alle sofferenze che Gesù
e Marie dovevano sopportare La provocasse un dolore mortale,
La riempì anche con gioia, mentre annunciando il saluto e la
risurrezione gloriosa che dovevano risultare alcuni per un grande
numero di anime alla stessa durata. Ci trovi, da questo dolore
e da questa allegrezza, essere il numero di quelli che, nella
considerazione della Vergine felice Marie, deve rianimare gloriosamente
|
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| 5.. Oh guardia molto attenta, amico intimo
del Figlio di Dio Giuseppe santo ed incarnato, glorioso, quanti
non fanno soffrire voi stessi di alimentare e servire il figlio
del molto alto, specialmente nel Suo volo in Egitto! Ma anche
quello che non era la Sua gioia per avere questo Dio con Lei
sempre e vedere invertì gli idoli di Égypte!Obtenez Noi, da
questo dolore e da questa allegrezza, muoversi via per sempre
di noi il tiranno degli inferni, specialmente dal volo delle
opportunità pericolose ed invertire nel nostro cuore ogni idolo
delle affezioni terrestri, così che completamente occupato servire
Gesù Marie, noi abbiamo la felicità per vivere e morire solamente
per loro. |
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| 6.. Angelo della terra, Giuseppe santo
e glorioso che potrebbe ammirare sottopose alle Sue minime volontà,
il Re del cielo se la gioia per ritornarlo dell'Egitto fosse
disturbata dalla paura di Archélaus, presto riassicurata dall'angelo
Lei sia soggiorno felice di in Nazareth, con Gesù e Marie. Ottenga
- noi, da questo dolore e da questa allegrezza, separare del
nostro cuore ogni paura dannosa, possedere la pace della coscienza,
vivere felice con Gesù e Marie e morire anche con loro |
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| 7.. Oh modello di ogni santità, Giuseppe
santo e glorioso, avendo perso senza errore Suo il Gesù bambino
Lei lo cercò durante tre giorni, si tuffati in un dolore profondo
fino a che il momento dove, pieno della gioia, Lei recuperò
nel tempio, nel medio dei dottori quello che era la Sua vita.
Da questo dolore e da a questa allegrezza, noi L'imploriamo,
di cuore e parla in modo enfatico, intercedere nel nostro favore,
così che non accade mai a noi per perdere Gesù da dell'offesa
seria. Se noi avessimo questa sfortuna immensa, fa che noi lo
cercammo con un dolore che non ci fa alcun resto finché noi
lo recuperammo favorevole, specialmente alla nostra morte per
stare andando a possederlo nel cielo, e cantare là eternamente
con Lei his/her/its le misericordie divine. |
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| Formica. : Gesù approssimativamente trenta
anni, e passò essere figlio di Giuseppe. V. Priez per noi, Giuseppe santo, R. così che noi divenimmo degni delle promesse di Cristo. PREGHIAMO Oh Dio che, da una provvidenza ammirabile, con accondiscese scegliere il Giuseppe felice per essere lo sposo della Sua molto santa Madre, faccia, noi imploriamo di lui a Lei, che, venerandolo sulla terra come il nostro protettore, noi meritammo di averlo per intercessore nel cielo. Lei quello vivo e regna nei secoli e secoli. Amen. |
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Joy perfezionò secondo Santo François di fondazione |
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| Come il Santo François, mentre camminando con fratello Léon, gli mise in mostra quello che è la gioia perfetta. Come il santo di François andò una volta da Pérouse a Santo Marie degli Angeli con fratello Léon, nella durata di inverno, e che il tempo freddo e molto rapido lo fece soffrire molto, chiamato fratello Léon che camminò in avanti un piccolo, e parlò così: & il laquo Oh fratello Léon, anche se i fratelli Minori darebbero in ogni paese un grande esempio della santità e la buona edificazione, ciononostante scriverebbero e noterebbero con cura che la gioia perfetta non è venuta lassù. & il raquo E François santo che va più lontano lo chiamò una seconda volta: & il laquo Oh fratello Léon, ciononostante il fratello Minore avrebbe i nascondigli visti, drizzerebbe il fucinato, caccerebbe i demoni, ritornerebbe l'udito al sordo, la passeggiata alla debolezza il discorso alla sordina e, quello che è un più grande miracolo, rianimerebbe morti di quattro giorni, scriva quell'in lui non è la gioia perfetta. & il raquo Camminando di nuovo un piccolo, santo François esclamò di una voce forte: & il laquo Oh fratello Léon, se il fratello Minore conoscesse tutte le lingue e tutte le scienze e tutte le Scritture, così che lui saprebbe profetizzare e non solo rivelare le cose future, ma anche il secrets delle coscienze ed anime, scriva quell'in lui non è la gioia perfetta. & il raquo Andando più lontano un piccolo, santo François chiamato voce più forte: & il laquo Oh fratello Léon, piccola pecora di Dio, il fratello parlerebbe ciononostante la lingua degli Angeli e saprebbe il corso delle stelle e le virtù delle erbe, e quello lo sarebbe rivelato tutti i tesori della terra, e che lui conoscerebbe le virtù degli uccelli e pescherebbe, tutti gli animali ed uomini, degli alberi e le pietre, le radici ed acque scrivono quell'in lui non è la gioia perfetta. & il raquo E facendo di nuovo un piccolo percorso, François santo chiamato una voce forte: & il laquo Oh fratello Léon, ciononostante il fratello Minore saprebbe se bene predicare che lui convertirebbe tutti i sostenitori alla fede del Cristo, scrive che non c'è la gioia perfetta. & il raquo E come tali soggetti erano durati bene durante due miglia, fratello Léon, molto stupito l'interrogò e dice: & laquo Generano, io chiedo a Lei, in favore di Dio dirmi dove è la gioia perfetta. & raquo e François santo risposero a lui: & il laquo Quando noi arriveremo Santo-Marie-Des-Anges, mise a bagno così da pioggia e gelato dal tempo freddo, sporco di fango e tormentò dalla fame, e che noi busseremo alla porta del convento, e che il facchino entrerà in rabbia e dirà: & il laquo Lei Chi è? & il raquo e che noi risponderemo a lui: & il laquo Noi siamo due dei Suoi fratelli & il raquo, e quelli he/it diranno: & laquo che Lei non dice vero, Lei è anche due ribauds che vanno ingannando il mondo e spingono l'aumônes delle persone povere; La vada di lui & il raquo; e quando he/it non apriranno noi e quelli he/it ci faranno rimanere fuori nella neve e pioveranno, col tempo freddo e la fame, fino alla notte, poi se noi sosteniamo con pazienza, senza guaio e senza bisbigliare contro lui, così molti danni e così molta crudeltà e così molti secchi rifiuti, e se noi pensiamo con umiltà e la carità che questo facchino veramente ci sa, e quel Dio lo fa parlare contro noi, oh fratello Léon, scrive che c'è la gioia perfetta. E se noi persistiamo colpire, e quel he/it va via in rabbia, e quel he/it ci caccia come canaglie importune, con meschinità di forza e mantice mentre dicendo: & laquo lo Va Di lui qui piccoli ladri miseri, vada all'ospedale, perché qui Lei non mangerà alloggerà & il raquo, se noi sosteniamo tutti esso con pazienza, con allietandosi, in una buon mente della carità oh fratello Léon, scrive che c'è la gioia perfetta. E se noi, costretti ancora dalla fame e dal tempo freddo, e dalla notte noi colpimmo di nuovo, e chiamiamo e l'implora per l'amore di Dio, col grande piagnucolio aprirci e fare ci digitano comunque, e quel he/it dice, più adirato di nuovo: & il laquo queste sono canaglie importune, ed io li pagherò come loro lo meritano & il raquo, e se he/it va via con un bastone nodoso, e quelli he/it c'afferrarono dal cofano, e ci getta sul pavimento, e ci rotola nella neve, e ci colpì di tutti i nodi di questo bastone, così tutti esso noi lo sosteniamo pazientemente e con l'allietandosi, mentre pensando alle sofferenze del Cristo benedisse, che noi dobbiamo sostenere per his/her/its ami, oh fratello Léon, scriva quell'in lui è la gioia perfetta. E finalmente, ascolti la conclusione, fratello Léon: soprattutto le grazie e concessioni del mente-Santo che il Cristo accorda ai suoi amici, c'è quell'a sconfiggere itself/themselves sé, e sostenere volentieri per l'amore del Cristo i dolori, i danni, gli obbrobri ed i disagi; autobus degli altri di Dio concessioni che noi non possiamo vantarci, da quando loro non vengono di noi, ma di Dio, dipendendo su se dice l'apostolo: & laquo Che L'ha che Lei lo ricevette di Dio? e se Lei lo ricevesse di lui, perché sbozza una statua alcuni come se Lei l'avesse di Lei? & il raquo. Ma nella croce della tribolazione e la tribolazione, noi possiamo vantarci, perché è il nostro, è perché dice l'apostolo: & laquo che io non voglio vantarmi se non è nella croce del Nostro Dio Gesù Christ. & il raquo A quell'uno sempre l'onore e si vanta di di secoli dei secoli. Amen. |
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| Preghiere
composte da Santo François |
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| Paternostro
il Molto Santo |
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Un vetro di latte La ritorna grande |
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| Il
vetro di latte un giorno, un ragazzo povero che vendè articoli
di porta in porta per pagare per studi di his/her/its percepì
che lui aveva solamente un pezzo di 10 centesimi e lui aveva
fame. He/it decide di chiedere perciò un pasto nella prossima
casa. Comunque he/it persero la baldanza di his/its quando
un bel giovane aprì la porta. Alla cravatta del pasto, he/it
alquanto chiesero un bicchiere d'acqua. She/it vive che
he/it fu morto di fame e gli portò un grande vetro di latte.
He/it lo bevve lentamente e chiese: Gli devo "quanto?" "Lei
fa non debba niente a tutti" che lei ha risposto. "Mamma
mai c'imparò di accettare essere pagato per una gentilezza."
He/it rispose: "Poi io La ringrazio per il fondo del cuore"
Mentre lasciando la casa, Howard Kelly oltre a tatto molto
più fisicamente, anche odorò come un rinnovamento di Faith
in Dio. He/it stava quasi per finire. Molti anni dopo, questo
stesso giovane precipitò seriamente ammalato. I medici locali
furono scherzati. Loro lo spedirono nella grande città dove
loro fecero La pace e la gioia Richard Chambarland o.f.s. Presidente Régional O.F.S. |
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Delle pagine del libro di Eloi
Leclerc, "Esilio e Tenerezza", |
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| Il montanaro esplose ridere.
Mario,
un vecchio montanaro di Greccio, entrato alla locanda "Al
grappolo di oro", in un venelle dietro al palazzo episcopale.
Quell'odorò come vino, lubrifichi, l'uomo e bestiame fino
a che sulla strada. I nostri uomini si assicurarono là,
occupò che lui era recuperare un po' di conoscenza. |
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Avere la mente del Dio. |
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| Siccome l'opportunità
lo propose in questo giorno, |
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| L'unità tra gli uomini. |
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| Io ho una domanda per metterLa, detto improvviso
il cavaliere. In un piccolo tempo, io La diedi ascolto per
parlare ai cavalieri. Crede onestamente, nella possibilità
di una vera comunità tra tutti gli uomini? È necessario per
essere realistico. Solamente guardi a quello che accade nelle
famiglie più unite. Così molto i tormenti e di incomprensioni!
E che dire queste rivalità di interessi e prestigio che gettano
le nostre città tutti gli alcuno contro l'altro, in conflitti
insanguinati! Ed in una stessa città, quello di divisioni
e lotte tra i gruppi sociali e diversi, tra nobile e borghese,
tra Dio e commercianti, tra uomini di arma ed uomini di leggi!
Ognuno vede solamente his/her/its interessare od onore di
his/her/its. Gli understandings tra gli uomini non sono mai
quelli delle coalizioni di interessi, come limitato e transitorio
come questi interessi loro. Gli uomini uniscono veramente
solamente fare blocco contro un nemico comune.
- È vero. Ed ancora, nulla grande né di durare farsi contro qualche cosa non saprebbe. La vera unità degli uomini non può realizzarsi contro gli altri uomini né inoltre contro qualunque cosa è. Ma, alla verità, questa unità autentica, he/it non c'appartiene, a noi gli altri uomini, costruirlo. Noi possiamo scoprirlo, dargli il benvenuto lasciare la cresce in noi e circa noi. È tutto. E è molto. - Perché dice voi stessi che quel he/it non appartiene agli uomini per costruire l'unità chiesta, intrigò, il giovane cavaliere. - Perché l'unità già esiste e che c'inonda. She/it è quello che di più profondo ha nella creazione. Ma la nostra vista è corta; quasi sempre ferma alla superficie delle cose. Noi vogliamo sistemare gli affari nel nostro modo. Cosa valore del tutto finalmente è queste piccole sistemazioni di superficie? Che sempre fessure da una punta. Gli uomini sono come bambini che si divertono per elevare delle dighe contro il mare: delle dighe di sabbia. E he/it arriva che gli uomini sono appassionatamente affettuosi a questo gioco. Dietro a queste dighe, loro pensano essere al ricovero. Loro lo chiamano per organizzare il mondo. Ma, chiaramente non contiene mai un tempo lungo. Il primo vaga inondazioni un poco forti e trasporta tutti. E la maggior parte sconcertare è che una volta tutti scoparono, gli uomini ricominciano lo stesso modo. con le stesse speranze naïvi. riuscire agli stessi naufragi. - Ma poi Lei abbonda nel mio senso. Lei
si riconosce che lo stabilimento di una comunità umana e forte
e durevole è cosa impossibile, avviso fatto il cavaliere.
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Il
mistero della paternità di Eloi Leclerc |
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| "He/it ritornò da Roma dove papa Honorius aveva approvato ed inveterato la Regola solennemente da una bolla. Il cuore di François era leggero, libero e trasparente. Il lavoro di ogni vita di his/her/its fu confidato alla chiesa. He/it lo seppe in consolidi mani. "Ora, io poi dire in ogni verità e con fede: Paternostro che è al cielo." Queste parole che he/it prima avevano pronunciato di fronte al vescovo di fondazione alla durata della separazione di con his/her/its generi, venne l'appoggi in memoria e lo riempì di una gioia segreta; he/it retelled loro, lungo la strada, come là trovando più dolcezza sempre. La prova che he/it avevano attraversato appena, he/it se ne resero conto ora, era una della paternità, di ogni vera paternità. Solamente l'uomo che accetta congiungere gli altri esseri in movimento pulito loro, nessuno tenerli a sé, ma aiutarli a divenire alcuno più loro, diviene padre realmente. He/it non può riuscire là che mentre fabbricandosi onéreusement e con grazia le spese e gli anticipi di questa vita profonda che he/it vuole svegliare. François era riuscito? Giudicare alcuni dagli aspetti, uno potrebbe mettere in dubbio alcuni. Comunque, una cosa fu acquisita, definitivamente. Per tutti i figli di his/her/its, he/it era d'ora innanzi senza disputa il Padre. He/it non era stato mai come molto che siccome he/it erano divenuti soltanto loro fratello....... Ma ora più quel he/it mai, pensò alla paternità di Dio e feltro attirò verso lei, misteriosamente in tutto his/her/its essendo, come verso il segreto di lui ed il mondo..... L'uomo che accettò la prova della paternità in profondità,
e quello l'attraversò senza disperare, si avvicinò tanto
quanto lui è permesso una creatura del mistero creativo.
He/it andò via limitato d'ora innanzi con le origini del
mondo. He/it passò sull'altro lato degli aspetti. He/it
è tenuto nel profondo dove he/it vede colpire il cuore
dell'universo. E he/it scalda himself/itself a questa
casa. He/it è padre col Padre. E è sufficiente. He/it
non può mettere in dubbio l'amore del Padre che è più
all'origine. He/it sa che non c'è niente più originale
e di più forte di questo amore, e che ogni meschinità,
le divisioni ed i crimini sono solamente il rifiuto misero
e come il declino di questa onda di fondo, tutta di luce.
Dio anche, Dio che i primi hanno fabbricato la prova della
paternità. E la storia del mondo non è in verità che questa
prova lunga dove la tenerezza e la pazienza di Dio si
danno nell'uomo dei figli. Dei figli a quel he/it è offerto
di essere padri nella loro svolta, così che la somiglianza
è perfezionata." Eloi Leclerc, "Esilio e Tenerezza", pp,:
184-186. |
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| "Lasciare
Dio agire... " da |
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| Una
sera, François ed Olivier avevano eprs la loro conversazione
sulla comunità umana. L'ora era favorevole alla meditazione
ed ai cambi più profondi. He/it aveva caldo e cielo di his/her/its
di quieter che lentamente lui l'étoilait.
- Più che io penso, dice Olivier, meno che io credo possibile l'unità tra tutti gli uomini. Quindi il mondo sarà quello che è, ci sarà la guerra sotto una forma o sotto un altro. - Lei ha ragione, distribuisce François. Quindi il mondo sarà quello che noi gli fabbrichiamo, ci sarà la guerra, è sicuro. Ma in questo mondo strano e crudele degli uomini, sarà anche ancora un luogo per la fede e la pazienza dei santi. Questi saranno capaci germinare e saranno capaci crescere, lentamente, pazientemente. E forse loro finiranno per essere un giorno il più grande sulla terra, come il piccolo seme di senape selvatica di che parla il vangelo. - È una speranza molto eccellente. - Speri quello si realizzerebbe bene rapidamente, se noi lasciassimo Dio agire.... - "Lasciare Dio agire, prese François, è precisamente qualsiasi cosa per fare contro quello che esiste, nulla per tentare contro l'esistenza, ma accettare il mistero intero, con amore e la pietà di lui come lui ci propongo, nella pazienza ed il rispetto. Perché l'esistenza è un grande mistero. Perché tutte queste stelle? Perché, nel medio del cielo, questo ruscello immenso di stelle che nessuno mai ha contato? E perché è al momento noi su questa barca? Perché questo mondo? E noi in questo mondo? Tutti è misterioso. Ma noi possiamo dire di sì a tutti esso ed accettare crescere insieme. Tutto quello che esiste è chiamato per crescere insieme. E non solo parteggia da lato, o faccia-a-faccia, ma insieme, come un del tutto armonioso, come i membri di un stesso corpo. È esso, fare Dio per agire ed avere la fede e la pazienza dei santi. Osservò già nel paese un contadino per seminare? He/it è nel medio dei campi. Uno non semina a casa in casa di his/her/its. He/it andò via di a lui, di his/her/its il piccolo mondo interno. È necessario per andare via sempre a seminare. "Il seminatore andò via a seminare", lui è scritto nel vangelo. He/it preparò la terra e he/it getta semini là. Ma he/it non è da solo. C'è, con lui, il sole, annaffi, la terra, lasci senza fiato. Loro sono del tutto là quello funziona insieme. L'uomo ha bisogno di ognuno di loro: di questo grande disco giallo che arde sopra di his/her/its capeggi, dell'acqua blu che ruscelli della montagna e la gleba nera dove guida his/her/its avanza, ed anche del lontano foresta che inspira silenzio. Il piccolo seme che esso getti possono germinare solamente così tutti che funziona insieme, cammini insieme, di un stesso passo. E certamente il gesto dell'uomo è essenziale, indispensabile, ma è necessario che va bene in questo tutti. Poi solamente he/it continua la creazione di Dio. L'uomo è la piccola cosa nell'universo enorme; ma a his/her/its metta e con la disputa di tutto quello che esiste, senza escludere niente lui può presentare in questo mondo più della vita, più della bellezza ed unità. Più di amore specialmente tra tutti gli esseri. Quando un uomo lo fa, la creazione cresce; e, della gioia, canta nel cuore dell'uomo, perché porta her/its fruttificano dell'eternità" Eloi Leclerc, "Esilio e tenerezza" il pp:
87-91 |
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| Rispettare
la volontà di Dio. |
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| --Non abbia più
grande gioia, mi dice François che rispettare la volontà
di Dio. |
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Il patienec di Dio |
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| Questo piccolo bambino è il
Redentore del mondo. Eloi l'ofm di Leclerc, Esilio e tenerezza, p197-200, |
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| Salvi! Noi siamo salvati, fratelli! più
mai solamente, più mai abbandonò nei nostri errori, nelle nostre
vergogne e le nostre disperazioni. Più che nulla può dividere
con la tenerezza del Padre. Ah! certamente, questo mistero,
noi celebriamo avvolse di nuovo di notte, e nell'inverno grezzo
della natura ed uomini. He/it ha anche freddo sulla terra. Ma
questa notte lunga, noi lo sappiamo questa notte, è tutta la
stessa vigilia di Natale, un nativité lungo che si continua
ed a che noi prendiamo parte. È la notte della nascita dell'uomo
alla vita di Dio. Ed in questa notte, è luce: quello, prima
di tutta, di questo piccolo bambino che c'è dati come pegno
di una tenerezza infinita senza riassunzione; e poi, ogni volta
che il cuore di uomo fa himself/itself penetri da questa tenerezza,
c'è alcuno più di luce di notte. C'è sempre più leggero perché
poi la faccia del bambino appare più nell'umanità, e quello
decora con fiori al cuore dell'uomo il paradiso dell'infanzia"......
Su questo angolo povero di terra, nel medio del silenzio della
grande natura coperta di neve la misericordia Molle di Dio aveva
pavimentato di nuovo himself/itself un percorso fino a che i
cuori delle persone povere in questa notte santa di Natale 1223.
Questi riscoprirono, sconvolga, l'umiltà e la tenerezza di Dio.
Questa mangiatoia vivente non solo era ai loro occhi un fatto
affascinante: saltato del cuore di un santo, in un mondo violento
she/it rappresentarono il ritorno nella fonte nascosta dell'infanzia
e la tenerezza infinito; she/it era il sensibile, espressione
parlante, dell'approccio di Dio dai percorsi dell'amore e l'infanzia
recuperati." Eloi l'ofm di Leclerc, Esilio e tenerezza, p197-205, |
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LE SCRITTURE DI SANTO CHIARO
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| Santa Chiara di Assisi IO. Questo libro che fa autorità così molto facilitò l'edizione Latina del Padre Boccali 2, quelle varie edizioni in tedesco, italiano e lingua spagnola 3. Noi saremo inspirati estensivamente alcuni qui. Apparso più ultimamente gli studi dei quali noi faremo anche il nostro profitto 4. Noi assoceremo ancora all'augurio - quello è alla stessa durata un rammarico - di più più i loro autori: uno aspetta di nuovo, per le scritture del santo di Claire, una vera edizione critica, comparabile a quella delle scritture del santo di François. |
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| IL DIRITTO DI POVERTÀ: Testo Di III Innocent Innocente,
vescovo il servitore di |
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| per memoria perpetua a figlie adorate nostre
del Santo-Damien chiesa a Fondazione, Claire e le altre domestiche,
presente o venire, quello fece voto per condurre la vita religiosa,
ciao e benedizione apostolica. È un fatto saputo di tutti che,
volendo dedicarLa a solamente Dio, Lei rinunciò ad ogni concupiscenza
di beni di questo mondo. È perché, dopo avere venduto tutto
e tutti distribuirono alle persone povere, Lei decise di completamente
rinunciare ad ogni proprietà per seguire le tracce di quello
che si è fatto povero per noi e quella è il modo, la verità
e la vita. Le privazioni non La spaventano, non La devii da
tale progetto, perché Lei sa che il Suo sposo celestiale sosterrà
i suoi lasciarono braccio il Suo tête,3 e ritorneranno vigoroso
il Suo corpo fragile che Lei ha sottoposto agli ordini della
mente nella gerarchia della carità. Inoltre, quello che alimenta
gli uccelli del cielo e dà il loro indumento ai gigli dei campi
non La farà o per mancare indumento né cibo, finché he/it si
viene a Lei per servirLa nell'eternità 4, quando his/her/its
raddrizzano L'abbraccerà nel felice fiorendo della visione 5
beatifica. È perché, in risposta alla Sua supplica, noi confermiamo
da favore apostolico la Sua volontà per vivere in povertà molto
alta, e dall'autorità del ci presenti concessione Lei essere
capace non essere costretto per persona a ricevere beni. Se
una donna non vuole o non può osservare qualche genere di vita
che Lei ha deciso di condurre, che lei non vive con Lei ma trasferisce
ad un altro convento. Noi decretiamo perciò e vogliamo che nessuno
ha l'avventatezza per provocarLa della noia che è, a Lei ed
alla Sua chiesa, né infastidirLa da tale o tale brimade. Se
un impiegato o un laico, sapendo quello che noi abbiamo confermato
appena là e decretare, aveva la presunzione per fare un tentativo
là, e se, dopo un secondo ed un terzo avvertimento, he/it non
mette un termine a distribuzioni di his/her/its e non provvede
gli adatti riparano, quel he/it è privato di carichi di his/her/its
o le dignità che he/it sa che he/it si arresero, da his/her/its
si sbagli, responsabile della corte di Dio, quel he/it è separato
della ricevuta del Corpo molto santo ed il Sangue di Dio ed
il Nostro Dio e Cristo Che redime, e quelli soggiorni di he/it
sottoposero alle sanzioni del giudizio supremo. Che la pace
del Nostro Dio Gesù Christ è con Lei tutti e con quelli che,
a casa, pratichi la carità nel Cristo. Io gli auguro scegliere
le frutte delle Sue buone azioni un giorno e ricevere la Sua
ricompensa del nostro Giudice austero: la pace che non avrà
di fine. Amen. Testo Di GRÉGOIRE IX Grégoire, vescovo, servitore dei servitori di Dio alle nostre adorate figlie nel Cristo, Claire e le altre domestiche del Cristo unirono in comunità vicino al chiesa Santo - Damien, alla diocesi di fondazione, ciao e benedizione apostolica. È un fatto saputo di tutti che, volendo dedicarLa a solamente Dio, Lei rinunciò ad ogni concupiscenza di beni di questo mondo. È perché, dopo avere venduto tutto e tutti distribuirono alle persone povere, Lei decise di completamente rinunciare ad ogni proprietà per seguire le tracce di quello che si è fatto povero per noi e quella è il modo, la verità e la vita 6. Le privazioni non La spaventano, non La devii da tale progetto, perché Lei sa che il Suo sposo celestiale sosterrà i suoi lasciarono braccio la Sua testa 7 e ritorneranno vigoroso il Suo corpo fragile che Lei ha sottoposto agli ordini della mente nella gerarchia della carità. Inoltre, quello che alimenta gli uccelli del cielo e dà il loro indumento ai gigli dei campi non La farà o per mancare indumento né cibo, finché he/it si viene a Lei per servirLa nell'eternità 8, quando his/her/its raddrizzano L'abbraccerà nel felice fiorendo della visione 9 beatifica. È perché, in risposta alla Sua supplica, noi confermiamo da favore apostolico la Sua volontà per vivere in povertà molto alta, e dall'autorità del ci presenti concessione Lei essere capace non essere costretto per persona a ricevere beni. A quel he/it è permesso perciò completamente a nessuno di contravvenire a questa pagina della nostra concessione o infrangere da un'audacia audace là. Se qualcuno avesse la presunzione per fare un tentativo là, quel he/it sa che he/it incorreranno nell'indignazione del Dio onnipotente e his/her/its Apostolo santo Pierre e Paul. Dato a Pérouse il 17 settembre 1228, il secondo anno del nostro pontificato. |
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REGOLA DI SAINE BUBBLE CHIARO
DI IL PAPA |
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| alle nostre adorate figlie nel Cristo,
Claire e le altre sorelle del convento di Santo - Damien a Fondazione,
ciao e benedizione apostolica. Il Posto Apostolico ha costume
per giungere alle richieste devote, ed accordare un favore di
comprensione alle richieste lodabili di quelli che hanno ricorso
a lui. Comunque Lei aveva ricorso a noi per chiedere umilmente
a noi di dare forza di legge, da autorità apostolica nostra
alla forma di vita che L'ha trasmesso il François felice e che
Lei accettò la Sua piena volontà, forma di vita secondo la quale
Lei deve vivere in comunità nell'unione delle menti e secondo
il voto di povertà molto alta, forma di finalmente vita della
quale noi diamo il pieno testo sotto in concordanza con la lettera
di nostro fratello il vescovo di Ostie e Velletri che lo giudicarono
degno di approvazione. È perché, accondiscendendo alle Sue preghiere
sante, e sostenitore per valido ed accettabile quello che è
stato fatto da questo vescovo, noi lo confermiamo a Lei dalla
nostra autorità apostolica e corroboriamolo dalla raccomandazione
della bolla presente. Ecco la lettera della quale noi parlammo
qui-dessus.RAYNALD, dalla misericordia di Dio vescovo di Ostie
e Velletri, a his/her/its Madre molto cara e Ragazza nel Cristo,
la signora di Claire, Badessa di Santo perciò letteralmente
- Damien a Fondazione, ed a tutte le sorelle di presente di
his/her/its e venire, ciao e benedizione paterna. Da quando
Lei ha, ragazze adorate nel Cristo, disprezzò gli appelli ed
i godimenti del mondo, e da allora, facendo seguire Madre molto
santa le tracce del Cristo e his/her/its, Lei scelse di vivere
in reclusi e dedicarLa--al Dio nella povertà assoluta per essere
capace servirlo liberamente di mente, noi sul nostro lato, noi
accettiamo nel Dio il Suo progetto santo, e è bene volentieri,
nella nostra affezione paterna per Lei, che noi decidiamo di
rispondere ai Suoi auguri e desideri mentre accordandoli un
favore di comprensione. È perché, accondiscendendo a preghiere
sante Sue, noi confermiamo definitivamente, con l'autorità del
Dio Papa e col nostro, per Lei tutti e per tutti quelli che
entreranno dopo Lei in convento Suo, la forma della vita e la
maniera per vivere unito e profondamente povero da santo che
il Suo felice Padre François santo, da scritture di his/her/its
e da parole di his/her/its, L'insegnò a seguire; noi lo corroboriamo
dalla raccomandazione della lettera presente. |
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| Ecco questa Regola. |
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| Io, fondato da François 2 santo sono questo
uno: 2 per osservare il Vangelo santo, mentre vivendo nell'obbedienza, senza nessuno molto pulito, e nella castità. 3 Claire, faccia domestica indignata del Cristo, e prima la piccola pianta del padre François felice, l'obbedienza di promesse e rispetta al Dio Papa Innocent ed a successori di his/her/its eletti canonicamente, ed alla chiesa romana. 4 e così come, fin dall'inizio di conversione di his/her/its, she/it ha, alla stessa durata come sorelle di his/her/its, l'obbedienza promessa il François felice, nello stesso she/it di modo promette di osservare una stessa sottomissione inviolabile a successori di his/her/its. 5 che le altre sorelle sono tenute anche rispettare i successori del François felice, a suora Claire ed alle altre badesse elette canonicamente che seguirà a lui. |
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| 2. DI L'AMMISSIONE DI LE SORELLE
AD IL CONVENTO |
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| 1 - se una donna, dall'inspirazione di
Dio vuole baciare questa vita e viene a noi, la badessa sarà
tenuta per chiedere il beneplacito di tutte le sorelle se la
maggioranza è d'accordo, e se il protettivo Cardinale dà il
permesso di lui, il candidato sarà capace essere ricevuto. 2 - se i giudici di badessa buono riceverlo, lei l'esaminerà attentamente, o lo farà esaminare, sulla fede cattolica e sui sacramenti della chiesa. 3 - se il candidato crede nella chiesa cattolica ed i sacramenti; se lei è decisa di confessare questa fede e praticarlo fermamente fino a che morte di his/her/its; e se lei non si sposa, o se marito di his/her/its già entrasse in un Ordine col permesso di vescovo di his/her/its e già pronunciato il voto della castità; così finalmente lei non è troppo vecchia né troppo ammalata né troppo imbecille per condurre la nostra vita; mentre uno gli mette in mostra attentamente il contenuto di vita nostra. 4 - se she/it è capace di questa vocazione, che uno gli dice il discorso del Vangelo santo: quel she/it venderà ogni beni di his/her/its, e distribuisce alcuni alle persone povere il prodotto 3; se she/it non possono farlo, la buon volontà è sufficiente a lui. 5 - che la badessa e sorelle di his/her/its evitano bene interferire negli affari temporali di un candidato: che loro gli permisero di trasferire beni di his/her/its, mentre dipendendo su se il Dio inspirerà a lui. Comunque, se she/it chiede consiglio, uno sarà capace spedirlo a delle persone discreto e temendo Dio, secondo l'opinione della quale she/it possono distribuire beni di her/its alle persone povere. 6 - uno lo taglierà poi capelli in cerchio, she/it lasceranno her/its vestiti secolari ed uno gli daranno tre tuniche ed un cappotto. 7 - al he/it non gli sarà permesso poi di lasciare il convento senza utile, ragionevole, manifestazione ed il motivo approvato. 8 - dopo un anno di noviziato, she/it saranno ricevuti all'obbedienza: she/it prometteranno di osservare la nostra vita e la nostra forma di povertà sempre. 9 - nessuno non sarà capace ricevere il velo durante il noviziato. 11 che la badessa è accurata offrire ognuno di vestiti secondo i temperamenti delle sorelle, secondo i luoghi le stagioni, le regioni fredde pertanto come apparirà necessario. 12 - le ragazze ricevettero al convento prima di avere età richiesta avere capelli tagliati anche in cerchio; loro lasceranno i vestiti secolari e porteranno il vestito religioso se la badessa lo giudica a proposito. 13 - arrivi per invecchiare richiesto, loro faranno professione come l'altro. 14 - questi giovani candidati, così come gli altri principianti, sarà confidato dalla badessa ad un eletto di padrona fra il più discreto del convento intero formarli con cura all'una vita santa ed una condotta irreprensibile secondo la forma di professione nostra. 15 - uno osserverà anche sopra delle prescrizioni per l'ammissione e l'esame delle sorelle che servono fuori del convento. 16 che questi durano saranno capaci portare delle scarpe. 17 nessuna donna non sarà capace stare al convento se lei non è stata ammessa secondo la forma della nostra professione. 18 e per l'amore del molto santo e bambino adorato, circondò con pannolini poveri e giacendo in una mangiatoia, e per l'amore di his/her/its Madre molto santa, io imploro le mie sorelle ed io li esorto, portare vestiti comuni sempre, là. 3. |
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| DI L'UFFICIO DIVINO; DI IL DIGIUNO; DI LA CONFESSIONE E LA COMUNIONE |
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| 1 le sorelle che sanno come leggere reciteranno
a memoria l'ufficio divino secondo l'uso dei Fratelli Minori.
Loro saranno capaci avere perciò dei breviari 4. L'Ufficio sarà
recitato a memoria, e non cantato. 2 - e per una ragione ragionevole loro non possono dire l'ufficio così, loro saranno capaci a, come le altre sorelle, recitare a memoria il Paternostro Nosters. 3 - le sorelle che non sanno come leggere diranno Nosters ventiquattro Paternostro per Matins, cinque per Laudes sette per ognuno delle piccole ore: Bonus, terzo Sextes e Nessuno; dodici per Vespri; sette per Assente. 4 - per il defunto, loro diranno anche, a Vespri, sette Paternostro che Nosters ha fatto seguire l'aeternam di Requiem, ed a Matins dodici, 5 - i giorni dove le sorelle che sanno come leggere sono avute per recitare a memoria l'ufficio delle Morti in braccio. 6 - quando una delle sorelle verrà a morire, gli altri diranno per il suo Paternostro del cinquanta Nosters 7 - le sorelle digiuneranno in ogni durata. 8 - a Natale loro saranno ancora, capaci avere due pasti, qualunque cosa è il giorno della settimana. 9 - le tutte le giovani sorelle, quelli che sono deboli e quelli quel servizio fuori del convento sarà capace a, al giudizio della badessa, essere dispensato del digiuno. 10 - in urgenza manifesta, le sorelle non saranno valutate il digiuno fisico. 11 che loro confessano almeno dodici volte di anno col permesso della badessa. 12 - che loro fanno bene poi sicuri parlare solamente di quello che guarda alla confessione ed il saluto della loro anima. 13 - che loro ricevono comunione sette volte: a Natale, giovedì Santo, a Pasqua al Pentecost, all'Assunzione al Santo-François, ed a Tutto i giorno di Santi. 14 - dare la comunione alle sorelle il recinto. |
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 4. DI L 'L'ELEZIONE E DELLE FUNZIONI DI LA BADESSA. DI IL CAPITOLO DI I CARICHI DIVERSI ED I DISCRÉTOIRE |
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| 1 per l'elezione di una badessa, le sorelle
sono avute per osservare la forma canonica in braccio. 2 - che loro tentano di trovare la presenza del Ministro generale dell'ordine dei Fratelli Minori, o del Ministro provinciale che, in un'istruzione, li preparerà alla concordia perfetta ed all'utilità comune nell'elezione per venire. 3 - uno eleggerà solamente una sorella professa. Se una sorella nessuno professa è eletto o imposto in un altro modo, uno rispetterà solamente a lui dal momento dove she/it avranno fatto professione per osservare la forma della nostra povertà. 4 alla morte della badessa, che uno elegge un altro uno. 5 - ma se he/it appare un giorno all'unanimità delle sorelle che la badessa non è più capace per usare itself/themselves al servizio delle sorelle ed all'utilità comune, poi che le sorelle sono avute in braccio, secondo quello che è stato indicato, eleggere un altro di lui per badessa e madre 5, ed esso il più rapidamente possibile. 6 - che quello che è eletto pensa alla taglia del carico che she/it ricevettero ed a quell'al quale she/it dovrebbero dare conto dell'armento che lo è stato confidato 6. 7 - quel she/it applica essere il primo da virtù di his/her/its e da un santo condotto piuttosto che da his/her/its carichi, così che le sorelle, provocate da esempio di his/her/its rispettano a lui da amore più che da paura. 8 - she/it eviteranno ogni particolare affezione, per teme che che she/it non dia ad alcuni in affezione finita per girare in scandalo per tutti. 9 - quel she/it conforta gli addolorato. Quel she/it è l'ultimo ricorso di quelli che sono tentati, così che le sorelle fragili non soccombono al dolore della disperazione, avere trovato in lei il rimedio. 10 - quel she/it si osserva in tutte le cose la vita 7 comune, specialmente al coro al dormitorio, al refettorio all'infermeria e per tutti i vestiti; che il prete di sorella è tenuto per osservarlo anche. 11 una volta per settimana, almeno la badessa è tenuta per raccogliere sorelle di his/her/its in capitolo; 12 - she/it devono confessare là umilmente, come le altre sorelle, ogni his/her/its si sbaglia, e spensieratezza pubblica contro la vita comune; 13 she/it devono trattare tutto quello che guarda all'utilità ed il molto convento come là, ed esso con tutte le sorelle, perché spesso è al più piccolo che il Dio rivela quello che c'è meglio di per fare. 14 uno non sarà capace contrarre un importante debito, ometta col beneplacito comune delle sorelle e per una necessità manifesta; uno lo farà da un mediatore sempre. 15 - che la badessa e le sorelle evitano bene ricevere qualunque cosa è in deposito nel convento, perché spesso è là una ragione di agitazioni e scandali. 16 - tenere l'unione dell'amore reciproco e la pace, le sorelle che devono ricevere un carico nel convento saranno elette del beneplacito comune di tutte le sorelle. 17 - nello stesso modo uno otto sorelle eleggeranno almeno fra il più discrete la cui badessa sarà tenuta per prendere l'opinione per tutto quello che la forma di vita nostra richiede. 18 che le sorelle possono, e loro lo devono se loro lo giudicano utile ed a proposito, prelevare a quelli che loro avranno eletto il loro carico di persone responsabile o di discreto, ed eleggere alcuni altri al loro luogo. |
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| 5. DI IL SILENZIO; DI IL SALOTTO
ED IL GRILLE1 |
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| 1 - di Assente fino a che terzo, le sorelle sono valutate il silenzio, ometta quelli quel servizio fuori del convento. 2 uno sarà sempre anche quieto al coro, al dormitorio; al refettorio durante i pasti. 3 ma alle sorelle sarà permesso sempre per parlare con discrezione per la ricreazione ed il servizio dei pazienti al he/it dell'infermeria. 4 che loro come sempre e dappertutto, ma brevemente, comunicare itself/themselves quello che sarà necessario. 5 - le sorelle non saranno capaci andare al salotto o la griglia senza il permesso della badessa o prete di his/her/its. 6 - quelli che avranno trovato questo permesso l'useranno solamente in società di due altre sorelle che possono vederli e possono sentirli. 7 - che loro non prendono la libertà per arrendersi almeno alla griglia senza la società di tre sorelle, eletto fra gli otto discreto dalla badessa o prete di his/her/its. 8 - la badessa ed il prete è tenuto per osservare la stessa regola .9 - quell'uno molto raramente va a parlare alla griglia; alla porta mai. 10 - alla griglia uno affiggerà, del lato interno, una tenda di materiale che sarà elevato solamente quando un prete viene a predicare il discorso di Dio o quando due persone devono ne parlarsi. 11 - la griglia includerà anche una porta fatta di legno provvisto con due serrature diverse fatte di ferro, cardini e maledizioni; sarà, specialmente la notte, chiuso con le due chiavi di quale sarà tenuto dalla badessa e l'altro dal sacristine; sarà chiuso sempre, ometta frequentare le cerimonie o per uno le ragioni menzionate più alto. 12 - nessuna sorella, sotto nessuno il pretesto, non deve parlare alla griglia a quello che è di fronte all'aumento o dopo il tramonto. 13 - al salotto, la tenda non sarà rimossa mai, e rimarrà sospeso del lato interno sempre. 14 - durante il digiuno del Santo-Martin e la Grande Quaresima, nessuno andrà al salotto se è non parlare ad un prete in confessione o per una necessità manifesta; il permesso è lasciato al giudizio della badessa o prete di his/her/its. |
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| 6. LE PROMESSE DI IL FRANÇOIS
FELICE E LA RINUNCIA AD OGNI PROPRIETÀ |
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| 1 dopo che il Padre celestiale e molto
alto aveva accondisceso dalla sua grazia per illuminare il mio
cuore e mostrarmi che io dovevo fare penitenza 8, all'esempio
e secondo la dottrina del nostro felice Padre François santo,
dopo che conversione di his/her/its io gli promisi volontariamente
ad un tempo corto con la mia obbedienza di sorelle. 2 - ed il benedetto, vedendo che noi non avevamo paura né di povertà né lavoro né la tribolazione né la vita umile né il disprezzo del mondo, ma che noi trovammo la nostra più grande gioia sul contrario, poi là nell'affezione di his/her/its per noi, he/it ci scrissero una forma della vita in questi termini: Da inspirazione divina, Lei volle "da allora, divenire ragazze e domestiche del molto alto e Re supremo, il Padre del Cielo e da quando Lei si diede come mogli al mente-Santo mentre scegliendo di vivere secondo la perfezione del Vangelo santo, io voglio, ed io faccio la promessa di lui, avere sempre da me e dai miei fratelli, per Lei come per loro, una cura attenta ed una sollecitudine speciale. " A tal punto che he/it vissero, he/it era fedele a his/her/its prometta, e he/it vollero quelli fratelli di his/her/its sono là sempre fedeli, loro anche. 3 - e fermarci dal deviare il modo della povertà molto santa sul quale noi avevamo commesso, noi e quelli che verranno dopo noi, he/it ancora una volta ci scrissero his/her/its durano volontà, un tempo corto di fronte a morte di his/her/its, in questi termini: "Io, il piccolo fratello François io voglio fare seguire Gesù Christ e his/her/its la vita e la povertà di Dio molto alto nostro Madre molto santa, e fino a che la morte io voglio perseverare così in. Io prego Lei, Lei, le mie Signore, ed io La consiglia per vivere in questo la vita molto santa e povertà sempre. Tenga bene voi stessi per muoversi via mai di lui in nessun modo a Lei; non accetti su questo punto né dottrina né consiglio di nessuno. " 4 - nello stesso modo perciò che le mie sorelle ed io prendemmo sempre desidera osservare la povertà santa che noi promettemmo il Dio a Dio ed il François felice, così le badesse che seguiranno ad io e tutte le sorelle saranno tenute per osservarlo inviolabilmente fino a che la fine. 5 - questo mezzi che loro sono contenuti non avere e non ricevere né nessun possesso né proprietà, da solo né per persona frammessa, né qualunque cosa che è che una proprietà può essere chiamata. 6 eccezione è resa per la superficie di terra necessario al buono ed all'isolamento del convento, e questa terra sarà funzionata solamente per offrire i vegetali e frutte necessarie alle sorelle. |
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| 7. DI LAVORO E L'AUMÔNES |
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| 1 - le sorelle alle quali il Dio diede
la grazia per lavorare porteranno cura dopo terzo ad un lavoro
che va bene il nostro stato ed intenzionale all'utilità comune;
e questo con fedeltà e la devozione: 2 - così, una volta remoto l'ozio, nemico dell'anima loro non estingueranno la mente di preghiera e la devozione a che deve essere subordinato le altre cose temporali. 3 - la badessa o prete di his/her/its sarà tenuto per distribuire ad ognuno, ammonisca di lui, la parte che viene l'appoggia dei lavori eseguiti. 4 - uno procederà dallo stesso modo, in capitolo, per l'aumônes spedito da persone per lo scopo delle sorelle così che la comunità intera prega per loro. 5 - tutti che questi aumônes saranno distribuiti, per l'utilità comune, dalla badessa o prete di his/her/its, dopo opinione del Discreto. |
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 8. DI L'ACCATTONAGGIO EVANGELICO; DI LA POVERTÀ DI OGNUNO. E DI LE SORELLE AMMALATE |
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| 1 le sorelle non devono appropriare qualsiasi
cosa, né alberga, né mette, né qualunque cosa che è, ma, cappe
e straniero in questo secolo, servendo il Dio in povertà e l'umiltà
che loro spediscono implorare fiduciosamente per loro. 2 - e non è necessario che loro hanno vergogna, perché il Dio si fece povero in questo mondo. Tale è la taglia della povertà molto alta che l'ha stabilito, i miei sœurs molto cari, eredi e regine di regno del cielo, gli ritornò persone povere in beni terrestri, ma ricco in virtù. Che è il Suo dividendo là, lei quello guida nella terra del vivente; ai suoi attaché completamente, sorelle adorate, mai abbia la volontà fissa di possedere qualsiasi cosa altro sotto il cielo, per il nome del nostro Dio Gesù Christ e his/her/its Madre 9 molto santa. 3 - al he/it non è permesso mai alcuna sorella di spedire delle lettere o ricevere alcuni, o dare qualunque cosa è fuori del convento, senza il permesso della badessa. 4 she/it non saranno capaci o tenere che quello che la badessa o gli avrà dato autorizzato tenere. 5 - se qualche cosa lo è spedito da famiglia di his/her/its o da altri, è la badessa che l'emetterà a lui. La sorella avrà alcuni per lei se lei ne ha bisogno; altrimenti lei fabbricherà caritatevolmente un'altra sorella del beneficio nel bisogno. 6 - ma se soldi è spedito, è la badessa che, dopo l'opinione del Discreto, si sistemerà di lui per lo scopo della sorella. 7 - come per le sorelle ammalate, così molto per il consiglio che per cibo e tutto quello che la loro malattia richiede, la badessa è tenuta fermamente per chiedere da solo e dalle altre sorelle, e provvedere con carità ed il grande cuore secondo le possibilità del convento là. 8 - tutti sono contenuti offrire le loro ammalate sorelle il necessario e servirli come a loro si piacerebbe essere servito se loro fossero colpiti sulla loro svolta dalla malattia. 9 - che in ogni sicurezza loro aprono l'in aumento all'altro delle loro necessità. E se una madre cura teneramente ed alimenta figlia di his/her/its secondo la carne, quanto più ognuno che lei non deve curare teneramente ed alimentare sorella di his/her/its secondo la mente! 10 - i pazienti saranno capaci giacere in giù su panche di lavoro e saranno capaci avere sotto la testa un cuscino di penna. Quelli quel bisogno che approvvigiona o copre sarà capace usare alcuni. 11 - quando i pazienti ricevono la visita di quelli che hanno diritto ad entrare al convento, she/it possono rispondere alcuni edificante mette in parole quelli che vengono a parlarloro. 12 - ma le altre sorelle che non sono ammalate non prenderanno la libertà per parlare a queste persone che entrano nel convento che se loro ne trovassero il permesso, ed in presenza di due Discreto può sentirli, designati dalla badessa o prete di his/her/its. 13 - per queste interviste, la stessa forma deve essere osservata dalla badessa e da prete di his/her/its |
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| 9. DI LA PENITENZA PER IMPORRE A LE SORELLE,
E DI LE SORELLE CHE SERVONO FUORI DI IL CONVENTO |
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| 1 - se una sorella, all'istigazione del
nemico pecca fatalmente contro la forma della nostra professione,
e se lei non corregge herself/itself dopo è stato avvertito
due o tre volte dalla badessa o dalle altre sorelle, lei riceverà
come penitenza per digiunare impanare ed annaffiare, sul pavimento,
al refettorio di fronte a tutte le sorelle tanti giorni quanto
lei saranno stati ribelle ad ogni ammonizione; lei sarà capace
essere punito di nuovo più severamente se la badessa il giudice
adatto .2 - a tal punto che she/it resiste a, uno chiederà al Dio di illuminare cuore di his/her/its per portarlo alla penitenza. 3 - la badessa e tutte le sorelle devono assicurarsi irritare o essere disturbato a causa del peccato di uno di loro, perché la rabbia e guaio sono in se stesso un ostacolo alla carità e nell'altro. 4 - se he/it arrivassero, che che a Dio accomoda, che tra due sorelle un discorso o un gesto diede opportunità di guaio o scandalo che quello che immediatamente ha provocato la ragione di questo guaio lascia, di fronte ad anche presentare a Dio l'omaggio di preghiera di his/her/its, prostrare umilmente ai piedi di compagno di his/her/its per chiedergli perdono ed implorarlo di intercedere per lui dal Dio così che trova il perdono. 5 - come per l'offese, quel she/it ricorda il discorso del Dio: "Se Lei non perdona il fondo del cuore, il nostro celestiale Padre non La perdonerà o 10! " e quel she/it dimentica il grande cuore che sorella di his/her/its fece a lui. 6 - le sorelle che servono fuori del convento anche non devono bramare vada via senza la necessità manifesta. 7 - loro devono andare modestamente e parlare poco per costruire quelli che li vedono sempre. 8 - che loro fanno bene mai sicuri di avere relazioni né sospettarono conversazioni con uomini. 9 - loro non saranno capaci essere padrine di uomini né donne per tema quello è nato su questa occasione parla a bassa voce esso o lo scandalo. 10 - e che loro non osano mai ritornare al convento che dice nel mondo. 11 - loro sono come fermamente partecipazione azionaria per non andare qualsiasi cosa a ritornare quello che si dice fuori o si fa nel convento, e quello potrebbe provocare lo scandalo. 12 - se una sorella perde una volta mentre passando ad uno questi due punti, la penitenza per infliggere lo è fatto al giudizio ed alla misericordia della badessa; ma se diviene a casa un'abitudine che la badessa, con l'opinione del Discreto l'infligge una penitenza in relazione con la gravità dell'errore |
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 10. DELL'AMMONIZIONE E LA CORREZIONE DI LE SORELLE |
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| 1 - che la badessa visita ed avvertì sorelle
di his/her/its; che lei li corregge con umiltà e la carità,
loro in comando di nulla che o contro la loro coscienza e la
forma della nostra professione. 2 - come per le sorelle che sono sottoposte a lui, loro ricorderanno, che per Dio loro fecero rinuncia della loro volontà pulita. Loro sono contenuti perciò fermamente per rispettare le loro badesse in tutto quello che loro hanno fatto una promessa al Dio per osservare e quello non è contrario né alla loro anima né alla nostra professione. 3 - che la badessa, su his/her/its parteggi, ha verso loro tale familiarità che le sorelle possono parlare e possono agire con lei come padrone con la loro domestica. Perché he/it devono ne essere così: la badessa è la domestica di tutte le sorelle, 4 - inoltre, io avverto le sorelle ed io li esorto nel nostro Dio Gesù Christ, tenere di ogni orgoglio di gloria vana, del desiderio, l'avidità, la cura e la sollecitudine di questo mondo, della calunnia ed il bisbiglio, la fazione e la divisione. 5 - che loro sono sul contrario attento tenere tra loro l'unità dell'amore reciproco che è la cravatta della perfezione sempre 6 - che quelli che non sanno come leggere non ottengono in dolore per impararlo. 7 - ma che loro considerano che, soprattutto, loro devono volere possedere la mente del Dio e his/her/its operazione santa, chiedere a Dio di un cuore puro sempre avere l'umiltà e la pazienza nella prova e la malattia, piacere quelli che ci perseguitano ci prende e ci contraddice, perché dice il Dio: "Felice quelli che sopportano persecuzione per la giustizia, perché regno del cielo è il loro 12 e quello che persevererà fino a che la fine, che uno sarà salvato 13. " |
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| 11. DI IL RECINTO |
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| 1 - che la porta ha una condotta matura
e discreta, che è di età adatta; che risiede durante il giorno
in una cella aperta senza porta. 2 - uno lo legherà un compagno capace provvederlo in tutti quando sarà necessario. 3 - alla porta sarà fornita solidamente due serrature diverse fatte di ferro, cardini e maledizioni; 4 - she/it saranno, durante la notte, chiuso con le due chiavi di quale sarà tenuto dalla badessa e l'altro dalla porta,; 5 - durante il giorno, uno non lo farà mai senza guardia e she/it sarà chiuso bene entro uno le due serrature. 6 - quello prende curi bene e quello presta bene attenzione per mai fare la porta aperta, eccetto se uno può fare ragionevolmente altrimenti. 7 - quell'uno non l'apre mai a quello vuole entrare, altrimenti a quello ricevette il permesso del Pontefice Supremo o il nostro Protecteur Cardinale di lui. 8 - uno non sarà capace entrare al convento di fronte all'aurora né dopo ora di andare a letto di his/her/its, ometta quando necessario ovvio, ragionevole ed inevitabile. 9 - così per una badessa sta benedicendo o per la professione di una sorella o per ogni altra ragione un vescovo trova celebrare la Massa nel recinto il permesso, che lui è contento col più piccolo numero possibile di coniugi o sistema di servizio, e del più virtuoso. 10 - se uno deve lasciare digiti alcuni lavoratori nel convento per intraprendere alcun lavoro, la badessa prenderà desideri designare il più indicato aprirli la porta e lasciare digitano i lavoratori noleggiati per il lavoro anticipato, all'esclusione di ogni altra persona, solamente. 11 - le sorelle staranno su, su questa occasione, non essere visto da quelli che entrano. |
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| 12. DI IL VISITATORE; DI IL CAPPELLANO
E CONIUGI DI HIS/HER/ITS; DI IL PROTECTEUR CARDINALE |
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| 1 - il nostro visitatore deve essere un
Fratello Minore, secondo la volontà e l'ordine del Dio Cardinale
sempre. 2 - quel he/it è un uomo sul comportamento onorevole di quale tutti hanno garantito. 3 - compito di his/her/its sarà correggere, come bene nella testa che nei membri, tutti gli abusi commisero contro la forma della nostra professione. 4 - che, essendo tenuto in un luogo pubblico alla vista di tutti, he/it possono parlare ad una durata con molte sorelle o con uno solamente, di tutto quello che ha munto alla visita, secondo quello che l'apparirà di più adatto. 5 - è anche a questo stesso Ordine dei Fratelli Minori al quali noi chiediamo come una grazia, nel nome della bontà di Dio e quello del santo di François darci sempre che he/it procurarono su di nuovo a qui noi con così molta gentilezza,: un cappellano con un impiegato di coniuge di buon reputazione, della discrezione sperimentata e due convers dei fratelli della vita santa e delle moralità, aiutarci in povertà nostra. 6 - il cappellano non sarà capace a, senza his/her/its accoppi, entrare al convento. 7 - entrò una volta, loro saranno contenuti in un pezzo comune, così che loro possono vedersi sempre e possono vedere. 8 - confessare i pazienti che non possono andare al salotto, e darli la comunione o l'unzione estrema, così come le preghiere del tormentoso, al he/it sarà permesso loro anche di entrare. 9 - per un funerale, per una Massa solenne del defunto per scavare, riaprire o allargare una tomba la scelta delle persone necessarie è lasciata alla prudenza della badessa. 10 - inoltre, che le sorelle sono avute sempre fermamente per avere per governatore in braccio, protettivo e correttivo i cardinali della chiesa romana designarono a questo effetto dal Dio Papa per i Fratelli Minori, 1-1 così che, sempre il soggetto e prostra ai piedi di questa stessa Chiesa santa, consolidi nella fede cattolica, noi osservammo povertà e l'umiltà del nostro Dio Gesù Christ e his/her/its Madre molto santa sempre, così come il Vangelo santo al quale noi abbiamo promesso fermamente. (Fine della Regola) 1. Dato a Pérouse, il 16 settembre 1252 il decimo anno del pontificato del Dio Papa Innocent IV. 2. (Fiin della lettera del Raynald)2 Cardinale. A quel he/it è permesso perciò completamente a nessuno di contravvenire a questa pagina della nostra conferma o infrangere da un'audacia audace là. Ma se qualcuno avesse la presunzione per fare un tentativo là, quel he/it sa che he/it incorreranno nell'indignazione del Dio onnipotente e l'Apostolo santo Pierre e Paul. Dato a Fondazione, il 9 agosto 1253, l'undicesimo anno del nostro pontificato. |
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 LA BOLLA DELLA CANONIZZAZIONE |
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| La
conseguenza normale di un abito di canonizzazione, è... la canonizzazione
106. Quello di Claire succedè il 15 agosto 1255. Le cerimonie
ebbero luogo nella cattedrale di Anagni. La benedizione di Santo ClaireOn possiede
tre "benedizioni del santo di "Claire. Uno osserverà il parallelo con santo di
François: così molto nel fatto dell'addio benedire, che nell'uso
della formula biblica del Libro dei Numeri, formula usata da
François santifica per fratello Léon. Ecco il testo di benedire
di Claire santo ad ogni his/her/its soeurs.Au chiama del Padre,
il Figlio e lo Spirito Santo. Amen.Que il nostro Dio La benedisse
e La tiene; che La scopre his/her/its affrontano e La prendono
in misericordia; che gira verso Lei his/her/its affrontano e
gli danno la pace, a Lei le mie sorelle e le mie figlie, a tutti
quelli che verranno dopo Lei e quello rimarrà nella nostra società,
ed a tutti altri che persevereranno in tutto il nostro Ordine,
fino a che la fine, in questa povertà santa. |
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LETTERA IN ERMENTRUDE DI BRUGES |
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| Originale di Acqua di colonia, Ermentrude
aveva lasciato la sua terra natia verso 1240. Dopo molti anni
della vita reclusa, she/it avrebbero fondato in Bruges molti
conventi che hanno condotto la stessa vita povera e contemplativa
che Santo-Damien. È in Ermentrude che uno deve la diffusione
del secondo Ordine in Fiandre, se uno ne crede Bambagia 52.
Questo uno c'impara anche quel Claire santo scrisse due lettere
ad Ermentrude; sfortunatamente lui letteralmente non li emette
a noi, lui è contento con condensando solamente queste due lettere
nell'uno, in un genere di sommario. Uno recupera là bene lo
stile ed il pensiero di Claire santi, ma uno deplorerà la perdita
dei due testi originali che probabilmente avevano un carattere
un poco più personale sempre. (Veramente dire, he/it è bene
possibile che il testo della seconda lettera supposta è soltanto
quella della benedizione di Claire santo in Ermentrude. Vedere
più alto). In Ermentrude, his/her/its sorella molto cara, Claire di fondazione, domestica umile di Cristo, ciao e la pace! Io imparai, sorella molto cara che con la grazia del Dio Lei era stato felice abbastanza per scappare il fango di questo mondo. Mi provocò la più grande gioia, io mi congratulo con Lei circa lui ed io sono del tutto felice del pensiero che Lei e le Sue figlie Lei osserva coraggiosamente le strade della santità. Sia fedele fino a che la morte, sorella adorata a quell'a che Lei Lei è dedicato, perché Lei lo riceverà la corona della Vita un giorno. Il nostro dolore ha solamente un tempo qui sotto, ma la ricompensa è eterna; non Le permetta di sedurre dagli splendori di un mondo che fugge come l'ombra. Non Le permetta di prendere agli aspetti di un secolo ingannevole; collega i Suoi orecchi a tutto quello che l'inferno verrà a parlarLa a bassa voce, opponga a sforzi di his/her/its una resistenza energica. Sostenga le prove di un cuore felice; quando tutti vanno bene, non tiri alcuna vanità di lui, successi come i rovesci che richiedono la fede. Sia perciò fedele alle promesse che Lei ha fatto a Dio, e lui La pubblicherà la ricompensa di lui. Guardi al cielo che ci chiama e c'aspetta, mio adorato; prenda la Sua croce e è il Cristo che ci precede: da sarà capace digitarci a lui in his/her/its si vanti di dopo avere attraversato tutti i generi di prove. Come tutto il Suo Dio cuore e his/her/its Figlio Gesù che furono crucifissi per noi gli altri peccatori; quella memoria di his/her/its non lascia mai la Sua memoria. Faccia in genere per meditare il mistero di his/her/its croce ed i dolori di his/her/its Madre che si sono contenuti su di lui continuamente. Eve e continuamente prega. Conduca a buono, senza scoraggiarLa, il lavoro che Lei ha cominciato così bene. Pieno senza fallire, in povertà e nell'umiltà, il carico che Lei ha presunto. Non abbia alcuna paura, mia figlia perché Dio è fedele a discorso di his/her/its e santo in azioni di his/her/its: he/it spargeranno benedizioni di his/its su Lei e sulle Sue figlie; he/it L'entreranno aiuti e La conforterà; he/it è il nostro redentore e la nostra ricompensa per l'eternità. Chiediamo l'altro Dio uno: ciascuno strutturale così da amore il carico dell'altro, la legge del Cristo sarà noi accendino per portare a termine. Amen. |
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| L'ABITO DI CANONISAITON |
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| Il papa Innocent IV era di nuovo tutto
toccati degli eventi di questi ultimi giorni: Agosto 9 he/it
avevano firmato la bolla che approva la Regola di Claire santa;
he/it erano ritornati personalmente visiti al morire e gli aveva
dato l'assoluzione; agosto che 12 she/it sono morti, ed i he/it
del giorno seguenti si presiederono la cerimonia di cerimonia
funebre. In his/her/its l'ammirazione amorosa per il defunto,
he/it voluti fare cantano l'ufficio delle Vergini invece dell'ufficio
delle Morti; ma il Raynald cardinale lo fece osservare che va
rapidamente un piccolo in compito: nessun ufficio senza la canonizzazione,
non della canonizzazione senza investigazione né abito! Ecco
perché, due mesi solamente dopo, il papa Innocent IV mise il
vescovo di Spolète in carica di istruire questo abito. Barthélemy Vescovile compose la sua corte: un arcivescovado, un archidiacre, tre fratelli minori ed un notaio. Questa corte si trasportò in Santo-Damien novembre 24 per registrare le deposizioni delle Suore, poi alla chiesa Santo-Paul di fondazione per le deposizioni dei cittadini (l'investigazione continuò sui miracoli postumi, ma le deposizioni sono perse). Gli Atti dell'abito furono scritti e furono spediti al Curie papale, ma il papa Innocent IV era morto a Napoli il 7 gennaio 1254. · onora e gioisce canonizzare la pelle di Claire al papa nuovo Alessandro IV che era soltanto il Raynald 4 cardinale amico del santo e protettivo dell'ordine. · L'archivio degli Atti dell'abito costituisce un pezzo di primo valore per gli autori che intraprendono scrivere la vita del santo di Claire. Infatti, he/it fu usato molte volte: · di Tommaso di Celano prima (digita 1255 e 1260) quello funzionò su ordine di Alessandro IV. Il ritratto del pp. 17-20 rivelano a che punto lo scrittore è rispettoso di fonte di his/her/its; · da un scrittore anonimo dell'inizio dei XVI' secolo che traduce Celano e l'arricchisce di testi di varie fonti dei quali alcuni disegnati dell'abito 1; · del fratello Mariano di Firenze (t 1537), autore di Cronache dell'ordine ed un trattato (inedito) sulla Dignità ed eccellenza del secondo Ordine. (Luc Facendo un batuffolo di, articolista più tardo si riferisce all'abito qualche volta, ma lui l'usa, lui sembra, secondo Mariano e non di prima mano). Questi autori avevano che testo alla loro disposizione? Il testo primitivo e Latino forse; ma questo non è stato recuperato. Fortunatamente, he/it erano stati tradotti in ombrien, in Pérouse di secolo di XVe. La badessa di Pérouse, suora Madeleine ne trasportò probabilmente una copia quando lei andò via a Firenze ad aiutare verso la formazione del convento di Santa Chiara Novella. È alla biblioteca di questa città che questo manoscritto è stato scoperto dal P. Lazzeri2. Uno deplorerà l'assenza di un testimone la cui deposizione c'avrebbe interessati ancora al punto più alto sempre: Agnès, la sorella di Claire. Questo morì "un tempo corto dopo che la morte di "Claire dice Celano (09' 48). La tradizione di lui stazionario la data al 16 novembre 1253, una settimana solamente di fronte all'apertura dell'investigazione là. Lazzeri e Fortinis optano per agosto 27. Da allora in questo lavoro noi presentiamo dei "documenti", la traduzione si dimetterà esso per riflettere la lentezza e la pesantezza delle frasi dei minuti. Davvero, è un dialogo che le trasmissioni di rapporto del notaio. Ripristinarlo la vivacità di his/her/its e qualche volta il his/her/its vibrazione drammatica, sarebbe necessario per sostituire dallo stile diretto il fa dei meandri dello stile indiretto: "Interrogato se... she/it risposero quello." È il principio adottato da Raimondo Oursel in his/her/its là Vada bene di Jeanne di arco 3', noi non potevamo farlo qui. Ma quello vorrà fare lo sforzo di affrontare il testo del nostro impiegato coscienzioso di avrà la sorpresa felice per scoprire, ad ogni detour di paragrafo un fresco, vivendo e Claire francescano,: quell'uno anche che i testimoni avevano visto di nuovo e tre mesi assennati più primo, con loro sotto le arcate del piccolo chiostro di Santo-Damien, l'Ultimo commento sul testo presentò qui: noi teniamo, da scrupolo della fedeltà, i sottotitoli dell'edizione Latina, nonostante la contingenza e qualche volta la stranezza della loro apparizione. Per esempio uno legge di fronte al paragrafo 3/10: "Di una sorella che fu consegnata di una fistola"; comunque il testo descrive poi molti ricuperi e dice inoltre la storia dei chi prende di raccolta di fratelli. Un sottotitolo non copre l'interezza del testo che segue perciò, fino a che il sottotitolo seguente; bene spesso è solamente una nota aggiunta in margine del manoscritto da un lettore, concerne solamente il paragrafo di fronte al quale è scritto, ma passò poi nel pieno testo. Le scorte dei capitoli delle regole diverse non hanno un'altra origine spesso. |
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SEGUE L'ABITO DI LA CANONIZZAZIONE SANTA E CHIARA |
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| Come i papa Innocent scrissero al vescovo
di Spolète, mentre chiedendo a lui di chiedere nella vita, la
conversione, il comportamento ed i miracoli del santo di Claire,
secondo quello che è contenuto nella bolla che segue. Nel nome del nostro Dio Gesù Christ. Amen. Io, Bartolomeo vescovo di Spolète 1, lettere ricevute del Padre molto santo l'Eminenza il papa Innocent IV di che ecco il teneur2: "Innocente, vescovo, servitore dei servitori di Dio, al fratello Bartolomeo venerabile vescovo di Spolète, ciao e benedizione apostolica. Dio è glorioso in santi di his/her/its; lui opera solamente in loro di grandi e meravigliose cose; lui mostra una maniera ammirabile e dai vari generi di miracoli, his/her/its desiderano rivelare, dopo la loro vita e la loro morte la santità di sostenitori di his/her/its quando lui vuole pubblicarli gli onori della gloria suprema e la ricompensa della beatitudine celestiale. La riverberazione di questi miracoli, prodigi e meraviglie (possibile solamente per il potere del Dio, Uno nel Tre e Tre in Un) deve fabbricare adora sulla terra l'ineffabile e nome sublime di quell'il cui impero non ha confini proclamare il potere del Molto Alto e fare e quello fa esploda his/her/its si vantano di con magnificenza all'altezza del cielo. Attirato da queste ricompense desiderabili, il Claire felice, di memoria santa una volta badessa delle Signore recluse e Povere di fondazione Santo-Damien, meditò il verso del Profeta: "Ascolti, mia figlia, veda e pronto l'orecchio, dimentica la Sua gente e la casa di Suo padre, perché il Re volle la Sua bellezza." She/it si rivolse la schiena ai deteriorabili e le sicurezze transitorie ed andato via diritto di fronte a lei, immemore di tutte le cose del passato, attento ed ansioso ascoltare e mettere in pratica il discorso di Dio. She/it né mise la lentezza né differisce rispettare questa voce che she/it hanno ascoltato a con estasi; she/it immediatamente l'abbandonarono, a genitori di his/her/its a del tutto buono. She/it già era ragazza del regno celestiale; she/it elessero e scelgono per Sposo Cristo povero, il Re dei re. Itself/themselves che dedica completamente a lui, in ogni generosità ed in ogni umiltà, she/it l'offrirono principalmente in dote questi due tesori: la concessione di povertà di his/her/its ed il voto di his/her/its la castità verginale. Quindi fu unito la vergine pura e lo sposo immacolato, e di questa alleanza un lignaggio casto, fertile ed ammirabile nacque a tutti gli occhi, una famiglia di che la vita perfetta e l'amore per his/her/its professione santa irradia in tutte le parti del mondo, tale pianta celestiale che produce per Dio delle frutte abbondanti. Là è perciò, la moglie che, avendo vissuto piace morto al mondo, così molto stava accomodando al Dio molto alto da impeti di his/her/its e his/her/its agisce della virtù e da generosità di his/her/its! A his/her/its morte felice, immediatamente stesso quelli she/it avevano lasciato questa vita mortale, la bontà del Dio del tutto potente, la bontà del Dio che ricompensa del tutto buono, (bontà che va oltre i meriti ed i desideri di quelli che lo pregano) sembra avere accordato, per l'esaltazione di his/her/its nome glorioso e dall'intercessione dei meriti chiari della vergine Claire, della grande gentilezza a quelli che li hanno chiesti ed avere operato sulla terra i vari e numerosi miracoli, da lei e grazie a preghiere di his/her/its. He/it è perciò piuttosto solo e degno quello è onorato nella chiesa militante quello la bontà di quel Dio propone alla devozione dei sostenitori da così molte grazie accordate e così molti miracoli per venerare. È perché noi comandiamo la Sua fraternità, da queste lettere apostoliche chiedere della vita, conversione e comportamento della vergine suddetta Claire, così come della verità dei miracoli e tutte le loro circostanze, ed esso minutamente e con cura, mentre seguendo l'interrogatorio 3 che noi La spediamo qui accluso sotto sigillo nostro. Cosa Lei avrà trovato a questo tema, per favore prenda desideri spedircelo sotto il Suo sigillo, scritto fedelmente dalla mano di un notaio pubblico così che l'anima di quello che, uno può crederlo, già gode dell'allegrezza del cielo, donned dell'immortalità vestono, è esaltato anche in questo mondo dagli encomi degni della folla dei credenti. Dato al giorno di mezza estate di Latran, il quindicesimo giorno del Calendeses di novembre, l'undicesimo anno del nostro pontificato 4." Di conseguenza, io, Bartolomeo io che sono trasportato personalmente al convento di Santo-Damien, io ricevetti una volta le deposizioni riguardo alla vita, la conversione, il comportamento ed i miracoli della signora di Claire, di memoria santa badessa del convento di fondazione Santo-Damien. I nomi e le deposizioni dei testimoni sono trascritte sotto. Il quarto venti giorno del mese di novembre, nel chiostro di Santo-Damien, apparve 5 signore: 1. Pacifica il di di Guelfuccio di fondazione, 2. Benvenuta di Pérouse, 3. Philippa di Leonardo più Disordinato di Gislerio, 4. Adorato di Martin più Disordinato di Corozano, 5. Christiane di Cristiano più Disordinato di Pâris, 6. Christine di Bernardo di Suppo, 7. Benvenuta di Oportulo di Alexandro, 8. Françoise di Capitaneo più Disordinato di Coldimezzo, 9. Béatrice di Favarone più Disordinato di fondazione, 10. Cécile di Spello, 11. Balvina di Martin più Disordinato di Corozano, 12. Agnès di Oportulo più Disordinato, 13. Lucie di Roma, 14. monache del convento suddetto di Santo-Damien. Loro giurarono dire la verità sulla vita, la conversione, il comportamento ed i miracoli del santo di Claire, in presenza dei commissari i cui nomi seguono: 15. Leonardo più disordinato, archidiacre di Spolète, 16. Jacques più disordinato, arcivescovado di Trevi, 17. Fratello Léon, Fratello Angelo, 18. Fratello Marc, fratelli minori, 19. Signore di Martin, notaio 6, 20. essendo presente il padre venerabile e Bartolomeo Dio, vescovo di Spolete |
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| LA REGOLA SANTA E CHIARA |
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| Di 1211, anno del vêture di Claire, a 1218
che uno non può dire che il secondo Ordine che ha parlato severamente
da una regola è stato governato. Le sorelle che vollero seguire
Claire avevano due punti di referenza: loro commisero vivere
il vangelo in fraternità prima, ed in secondo luogo praticarlo
alla maniera di François. Fondando e fondare erano gli interpreti
permessi del terreno di proprietà comune ideale; uno li consultò
in caso della difficoltà concreta. Le loro decisioni ed i loro
esempi viventi sostituirono tutte le deficienze legali. In questo intervallo di 1211-1218 appare ancora ad un primo testo. Uno non osa proprio dargli il nome sotto il quale di solito è designato he/it: Regola della vita per le sorelle di Claire. Otto linee scritte da François ed inserì più tardi, con quell'intitola anche, da Claire al capitolo sesto di his/her/its la propria scrittura. Non è una regola al senso legale, ma è il documento di Claire essenziale agli occhi che lotteranno contro ogni vita di his/her/its per i due punti che he/it contiene: la povertà evangelica all'esempio di François, e la cravatta spirituale col primo Ordine 5. Secondo importante documento: il Diritto di povertà, accordato da III Innocente. Del testo lui he/it esce di nuovo che per lui si chiese dalle sorelle 6. Osservare la data prima: 1215-1216, perciò immediatamente dopo il Consiglio del Latran che aveva sbarrato ogni fondazione nuova: qui, dal si inclini della povertà riconosciuta, il secondo Ordine per prima è connesso e sarà capace vedere perciò un giorno confermato pienamente his/her/its esistenza legale. Osservare anche la fermezza del tono: se il papa è obbligato per prendere la difesa delle fraternità femminili e povere, è che alla durata bene i pochi sostenitori (e di prelati) era preparato capire ed ammettere che alcune donne si mettono in mostra, stesso sotto pretesto di vangelo, ad ogni brimades ed a tutti i rischi inerenti alla mancanza di redditi regolari. Terza svolta per l'ordine e legislazione di his/her/its: 1218-1219. È il tempo delle prime fondazioni: Foligno, Monticelli, Pérouse. Il Hugolin cardinale sollecita e trova il papa nuovo, Honorius Ill, il carico di protettore del secondo Ordine. He/it traggono profitto l'assenza di François, poi in Oriente? Ancora lui è quel he/it scrive una regola per le sorelle. Questo testo è delicato per serenamente interpretare. Hugolin prende in prestito molto al Cistercian dogane 7, ma è dare all'Ordine nuovo, con la regola del santo di Benoît una migliore coperta legale; Hugolin è molto rigido su dei punti di mortificazione di fuori (digiunando, silenzio), ma è forse per iscritto là un palo di tale o tale osservanza già praticò in Santo-Damien e quelli Claire integreranno 8 a his/her/its la propria scrittura di 1253; Hugolin non dice una parola delle proprietà né l'unire con in alcun caso il primo Ordine, i due punti che Claire così molto aveva a cuore. Il periodo che ha seguito la promulgazione di questa regola deve stare sentendo per i conventi. I testi papali si seguono e non sembrano simili. Le sorelle esitano sulla condotta a tenere. Uno sente un'eco delle loro angosce nella corrispondenza tra Agnès e Claire, poi tra ognuno di loro e Hugolin. Nel 1228, questo divenuto del uno Grégoire IX rinnova il Diritto di povertà 9. Ma nel 1230 he/it impedisce la visita dei conventi di Signore 10 Povere i fratelli. He/it accorda bene delle concessioni di dettaglio in 1235, 37, 38, e 39, ma sull'essenziale il vecchio papa è inflessibile: nel 1239 he/it promulga his/her/its dominano di nuovo di 1219, e he/it riafferma nel preambolo: "Noi La diamo per regola quello di Benoît 11 santo. " Con IV Innocente, la valzer-esitazione continua. Nel 1245 he/it impone di nuovo la regola di Hugolin 12. Ma da quando 1247 he/it si promulga un altro di lui 13. Questa durata, la regola non è detta più "del santo di "Benoît, ma "di "François santo; il ministro generale del primo Ordine diviene il padre spirituale del secondo. Ma da una contraddizione realmente sconcertando, le stesse concessioni di regola alle sorelle il permesso per possedere proprietà e redditi. Soddisfatto dalla prima misura, il feltro di Claire ferì profondamente dal secondo. She/it adottò le uniche tattiche capace riattivare la situazione: she/it si scrissero una regola, mentre essendo inspirato dalla regola dei Fratelli Minori e le osservanze di Santo Damien. She/it lo presentò al protettore di his/her/its Ordine, il Raynald cardinale che l'ha approvato nel 1252. Ma she/it vollero più di nuovo: quando, nei primi giorni di agosto 1253, IV Innocente entrò in persona per pagare una visita a lui, lei raggruppò her/its le ultime forze per difendere la ragione di povertà. Il risultato non si fabbricò l'attesa: Agosto 9, un fratello corse Santo-Damien, corriere dell'approvazione definitiva. Il giorno seguente ad alba, Claire, mentre avendo finito su compito di his/her/its di terra di madre spirituale delle Signore Povere, andò via a congiungere il Cristo e François a che, fino a che la punta, she/it avevano tenuto la fedeltà di his/her/its immutabile. Nel 1893 fu scoperto, sia chiuso in in un cofanetto di ebano e fu protegguto da una piega dell'indumento che ha riguadagnato il corpo del santo, il documento originale della regola definitiva firmata da IV Innocente e ricevette su anche da Claire soggiorni santi esso di morte di his/her/its. |
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| Regola Della Vita Per Le Sorelle
Di Ingrassare Stagno Eloi Leclerc, |
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| Testo scrive da François santifichi nel
1211-1212. Citato da Claire in his/her/its Domini 6/2. 1 fin
da, da inspirazione di Dio, Lei volle divenire ragazze e domestiche
del molto alto e Re supremo, il Padre del cielo e da quando
Lei si diede come mogli al mente-Santo mentre adottando una
vita in conformità alla perfezione del Vangelo santo, 2 che
io voglio ed io prendo l'appuntamento di lui, avere sempre da
solo e da fratelli miei, per Lei come per loro, una cura attenta
ed un'affezione del tutto speciale. |
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 L'ULTIMA VOLONTÀ PER LE SORELLE DI INGRASSARE STAGNO. |
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| Testo scrive nel 1226. Citato da Claire in his/her/its Domini 6/3. Menzionato da 2 Celanos 204. 1 io, il piccolo fratello François io voglio imitare la vita e la povertà di Dio molto alto nostro Gesù Christ e his/her/its Madre molto santa, ed io voglio perseverare fino a che la fine là. 2 Lei anche, le mie Signore, io La prego e La consiglio per vivere in questo la vita molto santa e povertà sempre. Tenga bene voi stessi per mai separare di lui a Lei in nessun modo, sotto l'influenza delle teorie o consiglio di quello che è. Il tempo di Dio ed il Paix.Mais Dio che
non guardano agli aspetti sa che con tempo della misericordia
di his/her/its, he/it possono cambiare il cuore degli uomini.
C'è un tempo per tutti gli esseri. Ma questa durata non è
la stessa per tutti. Il tempo delle cose non è una delle bestie.
Ed una delle bestie non è una delle creature umane. E soprattutto
e diverso di tutti, è la durata di Dio in che chiude tutti
altri e li passa. Il cuore di Dio non colpisce allo stesso
ritmo che il nostro. He/it ha his/its movimento pulito. Quello
di his/her/its misericordia eterna che sparge maggiorenne
in età e non invecchia mai. He/it è molto difficile a noi
per entrare in questa durata divina. E noi possiamo trovare
là comunque, solamente la pace. |
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| Santo chiaro Di Fondazione Di
Abbé L. Jaud, |
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| Vergine e Fondando di Claire Ordre(1194-1253)Sainte nacque a Fondazione, in Italia. Fin dall'infanzia di his/her/its, uno può ammirare in lei un appello rapido per il pensionamento, la preghiera, il disprezzo del mondo l'amore delle persone povere e la sofferenza; sotto his/her/its vestiti preziosi, she/it portarono un cilicio. All'età di sedici anni, grandemente toccò della vita così santo di François di fondazione, she/it lo confiderà his/her/its desiderano dare ad itself/themselves tutti a Dio. Il Santo lo penetra delle fiamme dell'amore divino, accetti dirigere la vita di his/her/its, ma lui richiede degli atti: Claire avrà, donned di una borsa, brucare la città mentre pane di his/her/its mendicante di porta in porta. She/it porta a termine il grande cuore questo atto umiliante, e, i pochi giorni dopo, lasci le livree del secolo, riceve François una tunica grezza con una corda cingere su lui i reni, ed un velo comune su testa di his/her/its si spogliata di his/her/its i belli capelli.
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VOGLIA DI SANTO CHIARO DA DAMIEN VORREUX O.F.M. |
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| Nel nome del Dio. Amen. 1 più grande di tutte le grazie che noi abbiamo ricevuto e che noi riceviamo ogni giorno di grande Benefattore nostro, il Padre di Misericordie quello di che noi dobbiamo essere lui più grato, è la nostra vocazione; e noi dobbiamo testimoniare a Dio di come molto più gratitudine che stato alla quale he/it ci chiamarono è più grande e più perfetto. È perché dice l'apostolo: Divenga consapevole della Sua vocazione! 2 oro, il Figlio di Dio fabbricò il nostro Modo himself/itself lui, ed il Padre felice François santo, his/her/its innamorato autentico ed imitatore di his/her/its, lo mostrò a noi ed insegnò da discorso di his/her/its e da esempi di his/her/its. 3 che noi dobbiamo perciò, le mie adorate sorelle, considerare la gentilezza immensa della quale Dio ci riempì ma specialmente quelli di che lui accondiscese incoraggiarci attraverso l'intermediario di servitore di his/her/its nostro caro Padre François santo, non solo dopo la nostra entrata al convento 1 ma anche se noi eravamo di nuovo nelle vanità del mondo 2. 4 davvero, al tempo dove il santo non aveva di nuovo con lui né fratello né accoppiò, quasi immediatamente dopo conversione di his/her/its, al tempo dove lui ricostruì la chiesa di Santo-Damien, visitò dal Dio là e pieno di consolazioni di his/her/its che l'hanno deciso per lasciare definitivamente il mondo è mentre, nella gioia del mente-Santo e con l'aiuto di luci di his/her/its, lui fece su noi questa profezia il cui Dio realizzò poi il conseguimento: della cima del muro del he/it della chiesa indirizzata in francese delle persone povere che parcheggiarono là e he/it gridarono a loro: "Venga, mi aiuti a lavorare per il convento di Santo-Damien, perché he/it verranno qui delle monache di che la vita santa e la rinomanza incentiverà gli uomini per glorificare nostro Padre del cielo in ogni his/her/its Chiesa 3 santa! " 5 noi abbiamo molto sottoponga perciò considerare la bontà immensa di Dio alla nostra considerazione là: in bontà di his/her/its e his/her/its ami overabounds che ha fatto proclamano da his/her/its santifica la scelta che continuerebbe noi e la chiamata che c'indirizzerebbe. E non solo era di noi che il nostro felice Padre profetizzò così, ma di nuovo di tutti quelli che ci seguiranno in questa vocazione santa alla quale il Dio ci chiamò. 6 con quello che cura perciò, con che impeto appassionato del corpo e l'anima faccia non ci debba per portare a termine quello che ci chiede di Dio nostro Padre, così che con his/her/its onori noi possiamo ritornare lo moltiplicato il talento che noi ne ricevemmo! Moltiplicato, perché non solo è per gli altri quel Dio ci destinò per essere i modelli e specchi, ma anche per ognuno delle nostre sorelle così che loro sono alla loro torre dei modelli e specchi per quelli che vivo nel mondo. Così perciò il Dio ci chiamò a cose così grandi: lasciare vede in noi quello che può servire all'altro di modello ed esempio, noi abbiamo l'obbligazione severa per benedire il Dio e riportarlo la gloria intera di lui prima, e poi ritornare noi noi ancora più coraggioso nel Dio per fare il buono. Se noi viviamo così, noi lasceremo all'altri un esempio 4 nobile, ed al costo di un sforzo di lunghezza molto corta noi acquisiremo la ricompensa della beatitudine eterna. 7 dopo che il Padre molto alto del cielo aveva accondisceso, da bontà di his/her/its e da his/her/its onori, proiettare in his/her/its del cuore mio accende ed inspirarmi per fare penitenza secondo l'esempio e l'insegnamento di Padre François felice nostro (era un tempo corto dopo che his/her/its la propria conversione), accompagnò dalle poche sorelle che il Dio mi aveva dato fin dall'inizio di vita mia per Dio, io feci volontariamente il voto dell'obbedienza tra mani di his/her/its, secondo luce e la grazia che il Dio c'aveva accordati dalla vita santa e la dottrina di servitore di his/her/its. 8 veggente che noi eravamo deboli e fragili di corpo, e che ancora né le privazioni né povertà né lo sforzo né le prove né l'austerità né il disprezzo delle persone di società non ci fece ritrasferirsi, ma che noi trovammo la nostra gioia sul contrario là, all'esempio dei santi ed i Fratelli Minori (lui e fratelli di his/her/its erano i testimoni di lui frequentemente), il François felice si è dilettato alcuno forte e, nell'affezione di his/her/its per noi, lui commise prenderci, da solo o da his/her/its Ordini, un attento e come cura premurosa per noi che per his/her/its i propri Fratelli 5. 9 così, dalla volontà di Dio ed il nostro felice Padre François santo, noi ci trasportammo alla chiesa di Santo-Damien stare là. Il Dio, in bontà di his/her/its e da his/her/its onori, aumentò il nostro numero per realizzare quello che aveva predetto da servitore di his/its là. Prima che noi avevamo fatto un soggiorno corto in un altro convento. 10 Santo che François ci ha scritto poi e specialmente una forma della vita ci raccomandò per perseverare nella povertà santa sempre. He/it non era contento, durante la vita di his/her/its, esortarci spesso, da sermoni di his/her/its o da esempi di his/her/its, all'amore ed all'osservanza della povertà molto santa; ma he/it ci ha, inoltre, faccia molte scritture 6 noi mai implorando di di disgiungerci, dopo morte di his/her/its, della vita di povertà non più il Figlio di quel Dio stesso, a tal punto che he/it vissero in questo mondo, non voglia disgiungere itself/themselves di lui. Il nostro Padre François felice, inoltre, seguendo in lui le tracce del Figlio di Dio, mai non partì uno né in discorso né in atto della povertà santa che he/it avevano scelto per lui e per his/her/its Fratelli. 11 ed io, Claire che è anche se indegno, la domestica del Cristo e le Suore povere del convento di Santo-Damien, io la piccola pianta del Padre felice, avendo considerato sulla mano del una con le mie sorelle i requisiti di tale vocazione e gli ordini di un fondatore così grande e sull'altra mano la debolezza della quale noi avevamo temuto per noi gli effetti dopo la scomparsa di nostro Padre François santo che era la nostra colonna, la nostra consolazione unica dopo Dio il nostro unico appoggio, noi rinnovammo molte volte il nostro appuntamento alla nostra Signora la Povertà molto santa, così che dopo la mia morte le sorelle presenti o non venire può ne disgiungersi mai più. 12 e così come io ero attento ed appassionato osservare e fare sempre osservi la povertà santa alla quale noi abbiamo promesso al Dio e nostro Padre François santo, nello stesso modo che le altre badesse che seguiranno a me sono tenute osservarlo loro e fare l'osservi dalle loro sorelle fino a che la fine. Inoltre, e per più della sicurezza, io presi, desideri ricorrere al Dio Papa Innocent, sotto il regno del quale noi cominciammo ed a successori di his/her/its, fare conferma da diritti successivi la nostra professione di povertà molto santa, ed esso così che noi non partimmo mai 7 di loro. 13 che è perché, sui ginocchia e prostrato di mente e corpo, io raccomando tutte le mie sorelle, presente e venire, a nostra Madre la Chiesa romana e santa, al Pontefice Supremo e specialmente al Dio cardinale che è stato assegnato come Protettore all'ordine dei Fratelli Minori ed a noi; io li confido questo piccolo armento che il Dio nostro Padre generò nella sua Chiesa santa grazie al discorso ed all'esempio del Padre François felice; per l'amore del Dio che è nato povero nella mangiatoia che ha vissuto povero sulla terra e quello rimase nudo sulla croce, io chiedo a loro di guidare sempre finalmente questo piccolo armento sulle tracce di povertà e l'umiltà del Figlio di Dio e la Madre del his/her/its della Vergine gloriosa, fare sempre l'osserva la povertà santa che noi promettemmo a Dio ed il nostro Padre François felice, volere aiutarlo e mantenerlo così bene sempre in. 14 e così come il Dio ci diede il nostro Padre François felice come Affondi, come "giardiniere" e come aiuto nel servizio del Cristo e con riguardo a quello che noi facemmo una promessa Dio ed il nostro felice Padre che misero così molta cura, da parole di his/her/its e da lavori di his/her/its, coltivarci e fare ci crescono, noi il his/her/its la piccola piantagione, nello stesso modo io ora, metta di nuovo e raccomandi le mie sorelle, presente e venire, al successore del François felice ed a tutti i Fratelli di his/her/its Ordine, così che loro c'aiutano ad avanzare sempre più lontano nel servizio di Dio, e specialmente osservare meglio la povertà molto santa. 15 e se he/it arrivassero un giorno alle mie sorelle per lasciare questo convento e stare andando a stabilire altrove 8, che loro sono contenuti ciononostante, dappertutto dove saranno dopo la mia morte loro, osservare la stessa forma di povertà come noi lo fece una promessa a Dio ed al nostro Padre François felice. 16 che quello che ha il carico di lui, e tutte le sorelle prendono sempre bene desideri non acquisire o non accettare una terra circa il convento che tanto quanto il bisogno costituirà itself/themselves del tatto di lui il raccolto dei vegetali. E se fosse un giorno necessario, per le etichette o l'isolamento del convento prendere terra più oltre il giardino vegetale, che uno non prende più di loro che la necessità estrema lo richiede; e che questa terra non è funzionata seminato né ma che rimane incolto ed incolto sempre. 17 io avverto ed io esorto, in Dio nostro Gesù Christ, tutte le mie sorelle presente e venire, dovere seguire il modo della semplicità santa, l'umiltà e povertà, dovere condurre anche una vita santa ed edificante sempre secondo gli insegnamenti che, fin dall'inizio di conversione nostra al Cristo, ci prodigò il nostro Padre François felice. Queste virtù, davvero senza là sono merito della nostra parte ma dall'unica misericordia e la grazia di quello che è l'autore, il Padre delle Misericordie il profumo della nostra buon reputazione deve ne versarsi dappertutto, come bene per quelli che vanno lontano via che per quelli quel contorno noi. 18 si piace l'un l'altro dell'amore cui a Cristo piacque Lei; e questo amore che Lei possiede nelle Sue anime, lo mostri al fuori da atti così che, incentivò da questo esempio, tutte le sorelle crescono nell'amore di Dio sempre e nell'amore gli alcuno dell'altro. 19 che io chiedo anche a quello che sarà addebitato delle sorelle, studiare itself/themselves per essere il primo dalla virtù e la santità della vita di his/her/its più che da his/her/its carica così che le sorelle, incentivate da esempio di his/her/its rispettano a lui più da affezione che da. Quel she/it ha per sorelle di her/its la provvidenza ed il discernimento di una madre per figlie di his/her/its, e quel she/it è bene attento per offrire ognuno secondo le necessità che sono pulite a lui, da vuole dire dell'aumônes spedito dal Dio. Quel she/it è oltre al capire così e così bello per tutti, che le sorelle possono aprire su in ogni sicurezza a lei delle loro necessità e può ricorrere fiduciosamente a lei ad ogni istante, come he/it sembreranno adatti a loro, così molto per loro che per le loro sorelle. 20 ma quello, sul loro lato che le sorelle che sono sottoposte a lui ricordano che per il Dio loro abbandonarono la loro volontà pulita. Io voglio perciò che loro rispettino loro Madre come loro lo fecero una promessa volontariamente al Dio e spontaneamente 9, così che loro Madre, alla vista dell'amore, l'umiltà e l'unione che règneront tra loro, può portare più allegramente il carico di carico di his/her/its e che la loro vita santa cambia agevolmente per lui quello che altrimenti sarebbe laborioso ed amaro a lui. 21 ma il percorso che conducono alla vita è stretto, e la porta che noi diamo accesso c'è anche stretto esso; è perché ha alcuno piccolo che prende in prestito questo percorso. E fra quelli che, durante un certo tempo, camminò là, c'è meno che persevera di nuovo là bene di loro. Ma, felice quegli a che he/it è stato dato camminare là e perseverare fino a che la fine là! 22 noi perciò, dopo essere assuntci nel modo del Dio, facciamo bene mai sicuro di separare di lui a noi di nessuna maniera dal nostro errore, da spensieratezza o da ignoranza, perché, quella creazione, noi mineremmo un Dio così grande, alla Madre del his/her/its della Vergine, al nostro Padre François felice, al trionfante e la stessa chiesa alla chiesa militante. He/it è scritto davvero: Bestemmiato è quelli che partono dei Suoi comandi 10! 23 che è perché io curvo i ginocchia di fronte al Padre del nostro Dio Gesù Cristo 11 così che, nella considerazione dei meriti della Vergine gloriosa Marie, his/her/its Madre, dei nostri Padre François felici e tutti i santi il Dio che ci diede la grazia per cominciare bene anche ci dà fiorire in lui 12 e perseverare fino a che la fine. Amen. 24 io La feci questa scrittura, le mie adorate, presenti sorelle e venire, con la speranza che Lei l'osserverà migliori di Suo e come un segnale tangibile della benedizione del Dio, della benedizione del nostro felice Padre François santo, e della benedizione che io gli do, io, Sua Madre e la Sua domestica. Anima |
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| François chiese a Léon: - Lei, fratello, quello che è la purezza del cuore sa? - È non avere un errore per sentire Léon colpevoli, risposti senza esitare. - Poi, io capisco la Sua tristezza, dice François. Perché uno ha qualche cosa per sentirsi colpevole sempre. - Sì, dice Léon, e mi fece precisamente perdere speranza di arrivare un giorno alla purezza del cuore. - Ah! Fratello Léon, mi creda, François ritorguto non preoccupi così molto la purezza della Sua anima. Diriga la Sua occhiata verso Dio. L'ammiri. La rallegri di che he/it è, lui, ogni santità. Gli ritorni grazie a causa di lui. È esso fratello pari, piccolo, avere il cuore puro. E quando Lei è diretto così verso Dio, non faccia ritorno su Lei specialmente. Non si chieda dove è alcuno con Dio Lei. La tristezza per non essere perfezionato e scoprire peccatore di itself/themselves, è di nuovo una creatura umana, sentimento troppo umano. È necessario per elevare la Sua occhiata più alto, molto più alto. C'è Dio, l'immensità di Dio e his/her/its lo splendore immutabile. Il cuore puro è quello che ferma di adorare il vivente ed il vero Dio. He/it porta un interesse profondo alla molta vita di Dio e he/it è capace, nel medio di tutti i disagi di his/her/its, vibrare all'innocenza eterna e la gioia eterna di Dio. Tale cuore si è spogliato ad una durata e felice. He/it è sufficiente a lui che Dio è Dio. In lui he/it trova anche, ogni pace di his/her/its, ogni piacere di his/her/its. E Dio stesso è poi ogni santità di his/her/its Eloi Leclerc, "Saggezza di un pp povero": 104-107. |
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| Dio, comunque chiede il nostro sforzo e la nostra fedeltà,
fece osservi Léon. - Ma poi, tutti quelli quella prova per fare qualche cosa in questo mondo è sognatrici! he/it dice dopo un momento di silenzio. - Io non lo dico, François risposto. Ma io penso che è difficile accettare la realtà. Ed in fatto attuale nessun uomo mai l'accetta completamente. Noi vogliamo aggiungere un cubito alla nostra taglia sempre, un modo o un altro. Tale è la meta di più più le nostre azioni. Anche quando noi pensiamo lavorare per il Regno di Dio, è di nuovo esso che noi cerchiamo bene spesso. Fino al giorno dove, battendoci al fallimento, ad un fallimento profondo noi abbiamo solamente questo realtà solamente eccessiva: Dio è. Noi scopriamo mentre he/it ha onnipotente là che lui, e quel he/it è l'unico santo ed il solamente uno buono. L'uomo che accetta questa realtà e quello si rallegra in profondità di lui trovi la pace. Dio è, e è abbastanza. He/it purchessia arriva, c'è Dio, lo splendore di Dio. He/it è sufficiente che Dio è Dio. Solamente, l'uomo che accetta Dio in questa maniera è capace per accettare davvero sé itself/themselves. He/it diviene gratuitamente tutto per volere particolare. Più che nulla viene a disturbare in lui il gioco divino della creazione. His/her/its per volere si semplificò ed allo stesso he/it del tempo himself/itself fecero enormi e profondo come il mondo. Un semplice e puro volere Dio che bacia tutti che danno il benvenuto tutti. Più nulla lo disgiunge dell'atto creativo. He/it è completamente apra all'azione di Dio che fa di lui che quelle mancanze di he/it, quello lo conduce dove mancanze di he/it. E questa obbedienza santa gli dà accesso alle profondità dell'universo al potere che spinge le stelle e fabbrica così piacevolmente i fiori selvatici e più umili portello. He/it vede in modo chiaro nel mondo. He/it scopre questa bontà suprema che è all'origine di tutti gli esseri e quello sarà un giorno intero in tutti, ma he/it già lo vede molto esteso e nel pieno fiore in ogni essere. He/it si partecipa nella grande forma della bontà. He/it diviene misericordioso, solare come il Padre che fa sia his/her/its risplendenti soleggiano con la stessa prodigalità sul buono ed il mezzo. Ah, fratello Tancrède! La gloria di quel Dio è grande! Ed i ruscelli di mondo della bellezza di his/her/its e la misericordia di his/her/its! La saggezza di un pp povero": 136-137 |
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Solamente uno la realtà: Dio è. La saggezza di un pp povero": 136-137 |
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| Per me, François
detto, io voglio essere sottoposto a tutti gli uomini e tutte
le creature di questo mondo, come molto quello di in Dio alto
le licenze esso. - No, là davvero, Generi, io non sono Lei, io non La capisco, dice Tancrède. - Lei non si capisce, prese François, perché questo atteggiamento dell'umiltà e sottomissione sembra Lei codardia e la passività. Ma è circa tutti qualche cosa altro. Io anche io ero un tempo lungo senza capire. Io lottai di notte come un uccello povero prese alla trappola. Ma il Dio aveva misericordia di me. He/it mi fece vedere quell'attività più alta dell'uomo e la maturità di his/her/its non consistere nella ricerca di un'idea, così elevato e così santo lei è, ma nell'umile e l'accettazione felice di quello che è, di tutto quello che è. Gli uomini che seguono resti di idea di his/her/its chiusero in in lui. He/it non riceve davvero comunione agli esseri. He/it non fa mai conoscenza con l'universo. Gli manca il silenzio, la profondità e la pace. La profondità di un uomo è in his/her/its motorizzi di benvenuto. La maggior parte di uomini stanno isolato in loro, nonostante tutti gli aspetti. Loro sono simili a cimici che non riescono nello strappare itself/themselves del loro loglio. Loro sono agitati disperatamente nei loro limiti. Alla fine del conto, loro incontrano come alla partenza. Loro credono avere cambiato qualche cosa, ma loro muoiono anche senza per avere visto il giorno. Loro non sono mai svegli alla realtà. Loro vissero in sogno. Eloi Leclerc, la "Saggezza di un povero",: p. 135. |
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| Spedito
evangelizzare. Eloi Leclerc, la "Saggezza di un povero." pp: 139-140 |
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| Lei vede evangelizzare un uomo, dice a lui: Lei anche, Lei è piaciuto di Dio nel Dio Gesù. E non solo dirglielo, ma pensarlo realmente. E non solo pensarlo, ma comportarsi con questo uomo in tale modo che he/it sente e scopre che c'è in lui qualche cosa di salvò, qualche cosa più grande e di più nobile che che he/it pensarono, e quel he/it sveglia così ad un'autocoscienza nuova. È esso, annunciargli le buone notizie. Lei non può farlo che mentre offrendogli la Sua amicizia. Una vera, disinteressata amicizia, senza la condiscendenza fatto fidato e di stima profondo. È necessario per noi per andare verso gli uomini. Il compito è delicato. Il mondo degli uomini è un campo immenso di lotta per ricchezza ed il potere. E troppo molte sofferenze e le atrocità nascondono da loro la faccia di Dio. Non è necessario specialmente che mentre andando verso loro. Noi apparimmo a loro piaccia una specie nuova di concorrenti. Noi dobbiamo essere nel medi di loro i testimoni pacificati dei Tutti - Potente, degli uomini senza concupiscenze e senza disprezzo, capace divenire i loro amici realmente. È la nostra amicizia per quello che loro aspettano, un'amicizia che li fa tatto che loro sono piaciuti di Dio e sono salvati in Cristo." Eloi
Leclerc, la "Saggezza di un povero." pp: 139-140 |
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Ricerca di Dio. |
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- Lei disse a me che Lei passò la Sua vita che cerca Dio. Come lo cerca? Mentre gridando? Mentre piangendo? Mentre cantando? o mentre digiunando? Ognuno deve avere his/her/its la propria strada che lo guida a Dio. Quale è she/it il Suo? Io abbassai la testa, ansioso, esitante a risposta. Io seppi che strada per cercare Dio io seguii, io ne pensai spesso, ma io non osai parlare di lui. A questa volta, io avevo vergogna di fronte agli uomini perché io non ero Dio dovuto e vergognoso. -
Perché non mi risponde? trova François di un tono lamentoso.
Io attraverso un momento difficile ed io chiedo a Lei di aiutarmi.
Mi aiuti! - L'apparirà François strano, più Disordinato, ma la strada che io ho scelto di andare alla riunione di Dio è la pigrizia. Se io non fossi stato pigro, io io mi sarei sistemato anche come tutte le persone oneste, io avrei imparato una professione, io avrei aperto una boutique di woodworker, tessitore o calzolaio, io avrei lavorato ogni giorno, mi si sarebbe sposato e non avrei avuto il tempo per cercare Dio. Io io sarei detto: Perché guardi per da mezzogiorno a quattordici? " io ho sprecato tutta la mia energia per guadagnare il mio pane, fare i bambini, ordinare una donna! In queste condizioni, dove trovare il tempo per andare a zonzo, come tenere un cuore puro per pensare a Dio? "Fortunatamente, io sono nato pigro. Mi importunò per lavorare, sposarsimi, fare i bambini, crearmi delle preoccupazioni. L'inverno, io sparsi nel sole, e l'estate, all'ombra. La notte, giacendo sul terrazzo di casa mia, affrontando il cielo io guardai alla luna e le stelle. Ma come non vuole non pensare a Dio Lei mentre guardando alla luna e le stelle? Io non potevo dormire più. Io dissi a me: "Chi fabbricò lo tutti e perché? Chi mi fece io e perché? " e di nuovo: "Dove può essere Dio? " Perché io volevo stessi andando a trovarlo e chiedere a lui tutte queste domande. Lei sa, la pietà ha bisogno della pigrizia ed agi; non ascolti che dice a Lei. Un lavoratore che porta stancò di sera a casa in, dimentichi l'esistenza di Dio. He/it ha fame e solamente pensa circa per mangiare. He/it disputa con moglie di his/its, colpisce bambini di his/her/its senza il motivo, semplicemente perché he/it è stanco, irritato. Dopo, he/it chiude i pugni e sonni... Poi he/it si sveglia un istante, moglie di his/her/its è prossima a lui, lui l'abbraccia, chiude di nuovo i pugni e si tuffa di nuovo nel sonno. Non un minuto per pensare a Dio! Ma quello che non ha lavoro, né donna né bambino, ha il tempo intero per pensare a lui. All'inizio, è da curiosità ma l'angoscia ne mescola poco a poco,... Non accenni col capo la testa, François più Disordinato. Lei mi interrogò, io Le risposi. - Continua, fratello Léon, parli, non si fermi. Poi, in questo caso, il diavolo anche, come la pigrizia, potrebbe guidare a Dio? Lei mi dà coraggio. parli di nuovo. - Che dirLa inoltre, François più disordinato? Lei conosce il resto. I miei genitori mi avevano fatto un poco bene. Io spesi tutto. Poi io presi i miei besace ed io andai via in ricerca di Dio, di porta in porta, da convento a convento di villaggio in villaggio... Dove è he/it? Qualcuno lui a lui visto? Io sembrai intraprendere un daino che terrorizza. Alcuni risero, di altro mi gettò delle pietre, altri mi colpirono di nuovo. Ma me, io andai via sempre in ricerca di Dio. - E lo trovò? Io sentii su me l'alito di François fuori di alito. - Come trovarlo, il mio giovane Dio? Io chiesi consiglio a tutti i generi di persone: f i saggi, dei santi, dell'arrabbiato i prelati, il troubadours, il centenaries. Ma ognuno mi indicò un percorso diverso: quale per scegliere? Io persi la testa. "Il percorso che guida a Dio, mi disse un saggio di Bologna che è la donna ed il bambino. Si sposa." Ed un altro, un arrabbiato quell'uno: "Se Lei vuole trovare Dio, non lo cerchi. Se Lei vuole vederlo, coltivi gli occhi, se Lei vuole sentirlo, La colleghi gli orecchi. È quello che io feci, io! " He/it chiuse gli occhi, congiunse le mani e trovò piangere. Una donna che visse rigido nudo nella foresta, non può darmi di altra risposta che questo grido: "Con amore! Amore! " mentre correndo i pini sotto e mentre ferendo il torace itself/themselves! "Un'altra durata, io incontrai un santo in una caverna sotterranea. Piangere, he/it avevano perso a forza della vista; la sporcizia e la santità era ritornata pelle scagliosa his/her/its. È lui quello mi diede la risposta il solo e la maggior parte che terrorizza. Nulla che pensare a lui, io ho la carne di oca. -
Quello che è questa risposta? Io voglio saperlo! trova François
mentre trema. Noi
eravamo quieti. François ora aveva seppellito his/her/its
affrontano nel cuscino; lui respirò con difficoltà. Ed io,
confortarlo: -
Quello sa, he/it bisbigliarono dopo un silenzio corto, così
Dio non è precisamente la ricerca di Dio! Queste parole mi
spaventarono. François aveva paura anche lui perché lui nascose
his/its affrontano in mani di his/her/its. He/it
era quieto e sorrisi. Poi he/it si inclinarono la testa e
ripetuto in un bisbiglio: -
François, mio fratello dicono a lui io, ogni minimo credente
il molto uomo, Dio porta, profondamente seppellita in cuore
di his/her/its avvolse nella sua carne.... È Dio che gridò
in Lei. François chiuse gli occhi. He/it non aveva dormito
tutta la notte di e he/it aveva sonno. - Sonno, François luccica
dico mitemente io, il sonno è anche l'angelo di Dio, abbia
la fiducia! Ma confini di he/it in letto di his/its mentre
fissando gli occhi: |
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Ed il dolore? |
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| COME
SANTO CHIARO MANGIÒ SANTO-OTTENERE SPOSATO DI GLI ANGELI CON FRANÇOIS SANTI ED I FRATELLI HIS/HER/ITS CONIUGI |
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| Quando
François santo stette a Fondazione, lui visitò Claire santo
spesso e lo diede degli insegnamenti di santi. E she/it avevano
un desiderio estremo di mangiare una volta con lui e she/it
pregarono di lui a lui spesso, e he/it vollero non accordarlo
mai questa consolazione. Questo his/her/its della ragione accoppia,
mentre vedendo il desiderio del santo di Claire, santo di François
detto: "Generi, he/it sembra noi che questa rigidità non è secondo
la carità divina, non volere accordare suora Claire, vergine
così santa ed adorata di Dio in una cosa piccolo come mangiare
con Lei, e specialmente se Lei considera quell'al Suo predication
abbandonò la ricchezza e le pompe del mondo. In verità, se she/it
La chiedessero un anche il più grande favore che quell'uno,
Lei dovrebbe accordarlo alla Sua piccola pianta spirituale.
" Poi François santo rispose: He/it sembrano "Lei che io devo
accordarlo? " E coniugi di his/her/its: "Sì, generi, è una cosa
giusta che Lei l'accorda questa consolazione. " Dice poi François
Santo: Siccome he/it sembra Lei esso, he/it sembra anche io
esso. Ma così che she/it è confortato più, io voglio che questo
pasto sia usato Santo-Marie degli Angeli: perché molto tempo
fa quel she/it è recluso a Santo - Damien, questo sarà lui una
gioia per lui fare una rassegna un piccolo il convento di Santo-Marie,
dove she/it avevano tagliato capelli ed avevano fatto moglie
di Cristo; noi mangeremo là insieme nel nome di Dio. " Il giorno
eletto che è arrivato perciò, Claire santo lasciò il convento
con un compagno, e, scortò dei coniugi del santo di François,
lei venne Santo-Marie degli Angeli. Dopo che she/it avevano
salutato devotamente la Vergine Marie altare di his/her/its
dovuto, dove she/it avevano tagliato capelli ed avevano ricevuto
il velo, loro lo condussero a vedere il convento finché he/it
era l'ora del pasto. Durante questa volta, François santo aveva
la tavola preparò ad anche la terra, come lui fu abituato. E
l'ora del pasto venuta, loro si sedettero insieme, François
santo e Claire santo, ed uno dei coniugi di François santo col
compagno di Claire santo; poi tutti altri coniugi ebbero umilmente
luogo a tavola. Ed al primo piatto, François santo cominciò
a parlare così meravigliosamente di Dio con così molta soavità,
con così molta elevazione che la grazia divina che discende
su loro in abbondanza, lui era ogni delizia in Dio. E mentre
loro si furono dilettati così, gli occhi e le mani elevarono
al cielo, persone di fondazione e Bettona 25 e quelli della
sega di regione circostante che Santo-Marie degli Angeli, ed
il convento intero, ed il legno che era poi prossimo al convento,
stava bruciando completamente, e he/it sembrarono loro che un
inferno unico occupò il luogo e della chiesa ed il convento
e legno. Queste persone di ragione di Fondazione corsero nella
grande fretta per estinguere fuoco là, mentre credendo fermamente
che tutti bruciarono. Ma arrivò al convento e veggente che nulla
ha bruciato, loro penetrarono là e trovarono François santi
con Claire santifichi e tutti i loro coniugi si dilettarono
in Dio nella contemplazione, e seduto circa questa tavola umile.
Da dove loro capirono con certezza che era là un divino e non
fuoco di materiale, quel Dio aveva fatto appaia miracolosamente,
mostrare e rappresentare il fuoco dell'amore divino di che scottò
le anime di questi fratelli santi e moniales santi; anche loro
lasciarono il cuore riempito di una grande consolazione e costruito
da santo. Poi, dopo che una lunghezza lunga, François santo e Claire santo ritornarono a loro alla stessa durata come l'altro, e sentendo confortò bene dal cibo spirituale, si preoccupato poco del cibo fisico. E questo benedisse pasto finito così, Claire santo ritornò bene accompagnato a Santo - Damien. Di quello che avevano le sorelle, mentre vedendolo, la grande allegrezza; perché loro temerono che François santo non l'aveva spedito per governare l'altro convento alcuni, come già lui suora Agnès aveva spedito, his/her/its sorella santa, governare come badessa il convento di Monticelli di Firenze 26; e François santo aveva detto al santo di Claire qualche volta: "La tenga pronto, per il caso dove sarebbero necessari he/it che io La spedisco in del convento"; e she/it, in ragazza dell'obbedienza santa avevano risposto: "Generi, io sono pronto andare dappertutto sempre dove Lei spedirà a me. " È perché le sorelle si furono dilettate molto quando loro l'avevano di nuovo fra loro; e Claire santo stette fin da poi confortato molto. All'encomio del Cristo. Amen. |
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COME
FRANÇOIS REÇUT SANTO DI SANTO CHIARO E |
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| Il
servitore umile François santo del Cristo, un tempo corto dopo
conversione di his/her/its mentre he/it già avevano raccolto
ed avevano ricevuto nell'ordine molti coniugi, entrò nella grande
riflessione e la grande confusione su che he/it doveva fare:
o prendere solamente ad alla preghiera, o consegnare itself/themselves
al predication qualche volta; e he/it vollero sapere molto su
questo punto la volontà di Dio. E perché l'umiltà che non era
in lui gli permise di avere fiducia in lui né né a preghiere
di his/her/its, aveva il pensiero per percorrere per la volontà
divina da vuole dire delle preghiere dell'altro. He/it chiamato
perciò fratello Massaggiato e gli parlò così: "Vada a trovare suora Claire e lo dica della mia parte che he/it accomoda a lui per fare mi saputo quello che è il meglio, o dedicare a me al predication o solamente alla preghiera. Vada poi trovi fratello Silvester 27 e gli dica la stessa cosa. " Questi ultimi erano stati, di secolo, questo Silvester più Disordinato che aveva visto uscire della bocca di François santo una croce di oro che era alto fino a che il cielo e grande fino a che le estremità del mondo: e questo fratello Silvester era di tale pietà e tale santità che lui ha trovato che per quello lui chiese a Dio e che lui fu accordato, e spesso lui conversò con Dio; è ragione che François santo aveva in lui una grande fiducia. Fratello massaggiato andò via e, seguendo l'ordine del santo di François, lui portò la comunicazione a Claire prima santifichi, poi a fratello Silvester 28. Questo uno, appena he/it l'avevano ricevuto, immediatamente si gettò in preghiera, e mentre he/it pregarono, he/it avevano la risposta divina; he/it ritornarono poi così a fratello Massaggiato e raggio a lui: Ecco quello che dice Dio che Lei ritorna a fratello François: Dio non solo lo mandò a chiamare in questo stato lui, ma così che lui fa un grande raccolto di anime e che molti uomini sono salvati da lui. " Avendo ricevuto questo Massaggiato fratello di risposta ritornò Claire circa santo a sapere che she/it avevano trovato Dio. E she/it risposero che lei e his/her/its accompagnano 29 avevano avuto di Dio questa stessa risposta che fratello Silvester aveva ricevuto. Con lui, fratello Massaggiato ritornò da François santifichi, e François santo lo ricevette con una carità molto grande, lo lavò i piedi e gli preparò un pasto. Dopo che he/it avevano mangiato, François santo chiamato fratello Massaggiato in legno, e là, si inginocchiò di fronte a lui, his/her/its tirati incappucciano, misero le braccio in croce 30 e chiesero a lui: "Cosa fa il mio Dio Gesù Christ ordine che io faccio? " Fratello massaggiato rispose che, così molto a fratello Silvester che a suora Claire ed a sorella di his/her/its, il Cristo aveva risposto, ed aveva rivelato questo: La volontà di "His/her/its è che Lei predicherà dal mondo, perché non L'elesse solamente per Lei, ma anche per il saluto dell'altro. " Poi François santo, avendo sentito questa risposta e saputo da lei la volontà del Cristo, colori di rosa in una devozione molto grande e dice: Andiamo nel nome di Dio. " E he/it presero per fratello di coniugi Massaggiato e fratello Angelo, due uomini santi. E conducendo sotto l'impulso impetuoso della mente senza preoccupare né su strada, né di pista, loro arrivarono ad un villaggio che è stato chiamato Cannara 31. E François santo cominciò a predicare. All'encomio del Cristo. Amen. |
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| COME A SANTO-DAMIEN DIO REVEALED PER SANTIFICARE
FRANÇOIS QUELLI HE/IT AVREBBERO IL PARADISO MENTRE LASCIA QUESTO MONDO |
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| Come François una volta santo patì gli
occhi, Hugolin più Disordinato seriamente protettivo cardinale
dell'ordine, nella grande tenerezza che lui aveva per lui lo
scrisse per venire a trovarlo in Rieti, dove c'erano medici
eccellenti degli occhi. Poi François santo, avendo ricevuto
la lettera cardinale si arrese a Santo prima - Damien, dove
era Claire santo, moglie molto religiosa del Cristo, dargli
delle consolazioni ed andare poi vicino al cardinale. E François
santo che è là, lo stato di occhi di his/her/its peggiorò la
notte seguente così che non vide i tutti il leggero più; come
per questa ragione non poteva andare via, Claire santo gli fabbricò
una piccola cella di canne dove lui potesse prendere meglio
un resto. Ma François santo, così molto a causa del dolore del
dolore di his/her/its quello della moltitudine dei topi che
l'hanno tormentato estremamente, non poteva rimanere un istante,
né di giorno né notte. E soffrendo molti giorni di questo dolore
e tribolazione, he/it cominciarono a pensare e riconoscere che
era la maledizione di Dio per his/her/its là pecca; e he/it
cominciarono Grazie a Dio di ogni cuore di his/her/its e labbra
di his/her/its; poi he/it gridarono in una voce alta queste
parole: Il "mio Dio, io ne sono degno e di molto peggio di nuovo. Il mio Dio Gesù Christ, mai mi accordi la grazia e la virtù di disgiungermi di Lei, per nessuna malattia, l'angoscia o il dolore. " E quando he/it avevano fatto questa preghiera, una voce lo venne dal cielo che ha detto: "François, mi risponde, se la terra intera fosse oro. e che tutti i mari, i ruscelli e le fontane il balsamo sia, e che tutte le montagne, le colline e le pietre pietre preziose erano, e che Lei trovò un altro tesoro più nobile più che quelli, è tanto quanto oro più nobile della terra, ed il balsamo che l'acqua, e le pietre preziose che le montagne e le pietre, e che questo tesoro più nobile che Lei è stato dato per questa malattia, non avrebbe ad in essere realmente felice e molto felice? " Santo al quale François ha risposto: Dio, io non sono degno di un tesoro come prezioso. " E la voce di Dio dice a lui: "Lo rallegri, François perché questo tesoro è il tesoro della vita eterna che io riservo a Lei e di che io L'investo da ora in poi; e questa malattia e tribolazione è solamente i depositi di questo tesoro 32 felice. " Poi François santo, in una gioia molto grande di una promessa così gloriosa chiamato il suo coniuge e dice a lui: Andiamo al cardinale. " E dopo avere confortato Claire santo con parole di santi e preso umilmente festa di lei, he/it si mossero verso Rieti. All'encomio del Cristo. Amen. |
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COME SANTO CHIARO, DA ORDINE DI IL PAPA,
BENEDETTO IL PANE CHE ERA |
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| Claire Santo, discepolo molto devoto della
croce del Cristo e pianta nobile di François santo e più Disordinato
era di tale santità che, non solo i vescovi ed i cardinals,
ma anche il papa volle con grande affezione vederlo e sentirlo,
e lo visitò in persona spesso. Una volta fra altri, il Padre
33 santo andò al convento dove era sentire parlarlo dei celestiali
e cose divine lei; e come loro erano così insieme in interviste
divine, Claire santo, durante questa volta fece prepari le tavole
e là mettere pane, così che il Padre santo lo benedisse. Poi,
l'intervista spirituale e finita, Claire santo si inginocchia
col grande rispetto e lo prega che lui accomoda a lui per benedire
pane messo per proporre. Il Padre santo risponde: "Sœur Claire molto fedele, io voglio che è Lei quello benedisse questi pani e che su loro Lei fa il segnale della croce del Cristo a che Lei Lei è tutti i dati. " E dice Claire santo: Padre "molto santo, mi perdona, perché io meriterei rimproveri troppo grandi se, in presenza del prete del Cristo, io quella è solamente una piccola donna vile io avevo la presunzione per dare tale benedizione. " E le risposte di papa: "Quindi non è imputato alla presunzione ma al merito dell'obbedienza santa, io l'ordino, dall'obbedienza santa fare su questi pani il segnale della croce e benedirli nel nome di Dio. " Poi Claire santo, in ragazza di verità dell'obbedienza benedetto molto devotamente questi pani col segnale della croce. Cosa ammirabile! immediatamente apparve su tutti questi pani il segnale della croce perfettamente incisa. E poi una parte di questi pani fu mangiata e l'altro tenuto a causa del miracolo. Ed il Santo Genera che aveva visto il miracolo prese questo impanato e lasciò ritornando grazie a Dio e facendo Claire santo con benedizione di his/her/its. In questa durata stata in questo convento suora Ortolana, madre del santo di Claire e suora Agnès, sorella di his/her/its tutti i due come santo di Claire pieno delle virtù e pieno della mente - il Santo, ed anche molto altro santifica moniales; François santo spedì loro molti pazienti; e loro, dalle loro preghiere e dal segnale della croce, li ritornò ad ogni salute. All'encomio del Cristo. Amen. |
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| COME SANTO CHIARO, ESSENDO AMMALATO, FU
TRASPORTATO MIRACOLOSAMENTE, LA NOTTE DI LA PASQUA DI NATALE,
IN LA CHIESA DI FRANÇOIS SANTO E SENTÌ L'UFFICIO LÀ |
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| Santo Claire era una volta seriamente ammalato
al punto per non essere capace andare a dire l'ufficio alla
chiesa con l'altro moniales; venne alla solennità della Natività
del Cristo, tutti gli altri andarono a Matins, e lei unico rimase
in letto, scontenti non essere capace venire con l'altro ed
avere questa consolazione spirituale. Ma Cristo, sposo di his/her/its
non volle farlo così inconsolée: he/it lo fecero trasportare
miracolosamente là alla chiesa del santo di François, frequentare
tutto l'ufficio di Matins e la Massa della notte, ricevere inoltre
la comunione santa e riportare poi a letto di his/her/its. L'ufficio finì a Santo - Damien, i moniales ritornarono vicini a Claire santifichi e disse a lui: "abbia nostra madre, Claire santo, che grande consolazione che noi avevamo in questa Natività santa! Sta accomodando a Dio che Lei era stato con noi! " Santo al quale Claire ha risposto: "Io ritorno grazie ed encomi, le mie sorelle e ragazze adorate, al mio Dio benedetto Gesù Christ, autobus ad ogni solennités di questo notte molto santa, ed a più grande di quelli dove Lei andò, io mi andai con molta consolazione per la mia anima; perché, dall'intercessione di mio padre François santo e dalla grazia del mio Dio Gesù Christ, io ero presente nella chiesa di mio padre François 34 santo, e, degli orecchi del mio corpo come quelli della mia anima, io sentii tutte le canzoni e la musica degli organi che si sono fatti di lui; e là stesso io ricevetti la comunione molto santa. Di così molte grazie che sono state fatte a me, si rallegri perciò e ringrazi Nostro - il Dio Gesù Christ. " Amen. |
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COME LANDOLFE CONNUT PIÙ DISORDINATO CHE
FRATELLO FRANÇOIS |
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| Al tempo dove stava quasi per morire François
santo, il demone entrò in una donna del castello di di Massaggiato
Santo Piero, vicino a Gubbio. II lo tormentò crudelmente e lo
fece parlare così sottilmente che lei trionfò su uomini del
tutto dotti ed istruiti che vennero a disputare con lei. Sentendolo,
Landolfe cavaliere più disordinato, nobile che era molto religioso
a François santifica, venne a trovare questa donna ed interrogò
il demone. Adjured di II esso, nel nome di Dio per dirgli quello
che c'era di veramente toccare la santità di santo di François
della quale lui disse che lui era morto, e del santo di Claire
che essere vivente. Il demone rispose: "Che io lo voglio o no, io gli dirò quello che è vero di lui. Dio il Padre era così indignato contro i peccati del mondo che lui è sembrato volere pronunciare brevemente contro gli uomini e contro le donne la frase definitiva per asciugare fuori loro del mondo se loro non si correggessero. Ma il Cristo, his/her/its Figlio mentre pregando per i peccatori, promesso di rinnovare vita di his/her/its e his/her/its Passione in un uomo che vuole dire in François piccolo povero e riduce in miseria, dalla vita e la dottrina di quello lui ritornerebbe molte persone di società intere nel modo della verità ed alla penitenza 35. Ed ora, mostrare al mondo che esso he/it l'avevano fatto in François santifichi, he/it vollero che gli Stigmi di his/her/its Passione che he/it avevano stampato su corpo di his/its durante la vita di his/her/its, ora fu visto e toccò, a morte di his/her/its, da molte persone. Nello stesso modo la Madre del Cristo promise di rinnovare his/her/its purezza verginale e l'umiltà di his/her/its in una donna che vuole dire in suora Claire così che, da esempio di his/her/its, lei tirerebbe molta migliaia di donne delle nostre mani. E così Dio il Padre, pacificato da queste promesse ritardato la sua frase definitiva. " All'encomio del Cristo. Amen. |
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| Mezzanotte. Una campana accerchiò. E la
Massa cominciò. Fratello Léon celebrò. François l'aiutò, coperto
del dalmatique bianco del diacono. He/it cantò il vangelo che
annuncia al mondo l'evento felice.... . |
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| Poi François prese il pavimento: I "miei
amici, sentì? he/it esclamarono, esaltato di entusiasmo: "Lei
lo riconoscerà a questo segnale: è un neonato di bambino, mentre
giacendo in una mangiatoia." Il Dio della gloria, a questo segnale:
un vero piccolo, su paglia, come il più misero il più povero,
il più scuro dei bambini degli uomini! Veda l'umiltà di Dio.
Oh la sublimità umile! In questa notte, il Dio della maestà
divenne nostro fratello. Lui più grande si è fatto più piccolo,
l'ultimo. He/it si avvicinò di noi sotto il segnale della fragilità
e la tenerezza. Questa durata, Dio ci rivelò il fondo di essere
di his/her/its. In lui, non sono solamente il potere, la sovranità,
la scienza e la maestà; ha anche l'innocenza, l'infanzia e la
tenerezza infinite. E lui l'Est perché he/it è padre, infinitamente
il padre. Gli uomini non seppero fino a che che punto Dio è
padre. Loro non erano capaci alla conoscenza. Era necessario
che Dio li mostrò his/her/its Figlio. Ahimè! gli uomini si affrettarono
dimenticare. Gli uomini col cuore duro non hanno bisogno dell'umanità
di Dio e tenerezza di his/her/its. She/it è loro un rimprovero.
Loro non lo capiscono. Loro non lo vedono anche. Loro immaginano
sempre che la taglia è nel potere e la dominazione. Uomini poveri!
Il vero grandeur,la solamente vera taglia, i miei fratelli è
piacere davvero ed essere come il Padre. In questo mondo, questa
taglia è minacciata. Siccome il Regno di Dio presentò himself/itself
a noi sotto le caratteristiche di un piccolo bambino, circondate
della debolezza che è minacciato sempre, dedicò alla persecuzione
ed alla morte. I valletti di Hérode già sono agitati di vigilia
di Natale. Regno è minacciato al fuori di noi ed in noi, perché
è nato di nuovo sempre in ognuno di noi il vecchio desiderio
animale, la volontà per dominare e divorare, essere il più forte,
il più potente. Ma finisce di temere. L'angelo del Dio chiede
a noi |
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