52 ritratti della vita di Santo-François di fondazione di Padre Damien Côté o.f.m

Gli storici dotti ignorano il giorno ed il mese della nascita di François santi; anche, l'alcuni dicono 1181, gli altri scrivono 1182. Uomini e donne, religioso e secolare i francescano presenti dell'universo scelsero 118270; Tutti trovano pronti per celebrare il 4 ottobre 1981 l'ottavo centenario della nascita del saint70 di François.1182; Quaranta-quattro anni più tardi, il 4 ottobre 1226, François santo morì mentre cantò sorella la morte fisica. Le feste magnifiche celebrarono nel 1926 nell'universo intero il settimo centenario della morte di nostro fratello di giubileo. Verso 1868, secondo fratello Hugolin Lemay francescano, dei coloni canadesi francesi le cappelle costruirono di Santo-Antoine e Santo-François. Questo già elevò alla bocca del fiume chiamata Santo-Antoine da Champlain, probabilmente era la ragione della quale il nome del fiume è stato cambiato in quello santo-François.Vers 168670; cinquecento quattro anni dopo la nascita di fratello François. Il canadese-francese di questa volta, he/it sembra, non poteva celebrare i 5 centenario. Piuttosto i nostri antenati ci trasmisero la loro fede, le loro chiese, la loro terra ed il loro fiume. Sta durando più che delle feste e fuochi artificiali, anche se he/it passarono molta acqua sotto i ponti fin da 1686. È curioso, François70;, Albert70;, Lucien70;, Jeanne70;, non abbia un anno il giorno della loro nascita. Comunque, gli uomini e le donne, tutti annunciano i loro 24 anni alla fine dei loro 23ième. È pourFrançois simile il giubileo, il prossimo ottobre 4, he/it avranno ottocento ans.198270; è François esatto, santo ha ottocento anni.

1 Ritratto

Il 4 ottobre 1982, secondo la vecchia parola François santi avranno ottocentofatti" di anni. fino a che poi, canadesi.., l'italiano.., il cinese.., Polacco.., l'inglesi, Spaniards70; francese, il giapponese.., africani.., Allemands70;,etc. dappertutto dove loro vivono, i francescano vogliono celebrare l'ottavo centenario della nascita di loro Padre e Guida spirituale, sarà anno della grazia, della pace ed io la gioia, della devozione rinnovata. A Quebec, le feste di giubileo cominceranno nella cattedrale di Nicolet il 4 ottobre 1981. "La Tribuna" vuole entrare anche nel ballo centenario. La Tribuna" presenterà un articolo sulla vita del santo di François, scritture di his/her/its e his/her/its l'influenza benefica sugli uomini, fratelli di his/her/its ogni sabato". Da ora in poi tutti i francescano della diocesi di Sherbrooke ringraziano cordialmente la squadra generosa di" LaTribune." E François santo cantò: "Noi siamo i giocolieri di Dio e l'unica ricompensa che noi vogliamo che sono vedere condurrLa una vita veramente penitente." E he/it aggiunsero: "Quali sono davvero altrimenti i Servitori di Dio dei giocolieri che tentano di trasportare il cuore degli uomini e spedirli alla vita spirituale?" Giocolieri di Dio, già è il ritratto di santo François settimanale. "Che tutti se ne ricordano, "giocoliere serafico designa François santo; "giocolieri di Dio" indicano tutti i francescano del mondo, religioso e séculiers.À lo loda del Re! I giocolieri di Dio. Da fr. Damien Côté, o.f.m.

2 Ritratto

118270;François erano i firstborn di Pierre Bernadone più Disordinato, commerciante ricco di stoffe e della signora di Pica, un francese. Come che faceva il look70 del bambino;, a his/her/its father?70;, a his/her/its mother70; Lei lo chiamò Giovanna. Ritorni di un viaggio di affari, disse Pierre: "Mio figlio, è il portrait!70 di madre di his/her/its;; lui lo chiamò François. Il colpo di Sil paterno provò essere esattamente. Ventiquattro anni più tardi, la signora di Pica consistè del suo François e lei aprì her/its cachot.Alors, le fotografie non esisterono. Secondo la loro fantasia o il particolare aspetto della vita di santo di François che loro hanno voluto illustrare, pittori, scultori moltiplicarono i ritratti ed i ritratti; un francescano già contò trecento diciannove artisti del più famoso. I ritratti scritti da testimoni di oculare sono préférables.Frère Tommaso di Célano, francescano istruisce, visse con fratello François. Secondo fratello Tommaso, François santo era un uomo dell'oratoria più alta, una faccia aperta, all'aria di comprensione esenta della mollezza ed obitorio. La taglia di His/her/its era media, piuttosto corto, his/her/its la piccola e rotonda testa, his/her/its abbastanza protese e faccia stretta, his/her/its tempi piatti, his/her/its misericordioso, bruciando e discorso perspicace, his/her/its che prende e voce molle, chiara e scura, his/her/its denti stretti, uguali e bianchi, his/her/its i piccoli e sottili labbra, his/her/its anneriscono e barba sparsa, his/her/its spindly tirano il collo a, his/her/its spalle destre, his/her/its braccio corte, his/her/its mani eccellenti con dita lunghe e le unghie prominenti, his/her/its gambe magre, questi piccoli piedi il his/her/its pelle molle. He/it fu emaciato, sguaiatamente vestito, dormì poco, sempre aveva la mano aperto. (1e.Cel,ch.29)p.261 inoltre, fratello Tommaso scrisse: "Qualche volta, noi lo vedemmo dei nostri occhi, he/it raccolsero un pezzo di legno sulla terra, lo mise poi su his/her/its lasciò braccio, mentre prese in his/her/its mano corretta un bastone che un filo mantenne tendenza, lo camminò su legno come su una viola. Da questi gesti, he/it sembrarono venire con lui, mentre he/it cantarono, in francese, gli encomi di Dio. Questa esaltazione, spesso finita nelle ferite lacere e questa gioia finite nella contemplazione della passione del Cristo. Poi il santo respirò sospiri continui, his/her/its uggiolando raddoppiarono e, dimenticando gli oggetti che lui aveva in mani, ogni his/her/its che è stirato skywards." (2 cel. Giorno di Ch.90)p.432Un che François santo è ritornato di legno o lui aveva prayed70;, fratello Masséo volle sentire his/her/its humilité70;et dice a lui piace mentre beffa: "Perché a Lei? Perché a Lei? Perché ognuno funziona dopo Lei? e perché ognuno sembra lui per volere vederLa, e sentirLa e rispettarLa? Di corpo Lei il bel uomo non è, non ha la grande scienza, Lei non è nobile; da dove he/it vengono perciò che ognuno funziona dopo Lei? Sentendolo, François santo abbastanza si allietò in mente, his/her/its elevati affrontano skywards e rimasero un tempo lungo l'anima elevata verso Dio; ed in una grande devozione di he/it della mente girata poi verso fratello Masséo e dice: "70; esso io l'ottengo dagli occhi di Dio molto - alto, quelli contemplano il buono ed il mezzo in tutti i luoghi: perché questi occhi molto santi non videro fra i peccatori nessuno che era peccatore più vile, più insufficiente, più grande che io,; e come, fare il lavoro meraviglioso che he/it sentirono fare, he/it non trovarono sulla terra di creatura più vile, he/it fa scegliere mi, per questa ragione di confondere la nobiltà e la taglia e forza e la bellezza e la scienza del world70; "(Fioreti. Ch.10) p. 1084Voilà il ritratto autentico del santo di François. All'encomio del Re!

3 Ritratto

1182-1122670;En quel time70;, nella durata del santo di François, non era pink!70; Notre-Seigneur disse un giorno: "Vada, rançois, riparare la mia casa che, Lei lo vede, tomba in ruin70; "In quel time70;, molti preti sposati allevarono una famiglia. Il papa ed i consigli nazionali lottarono contro tutte le loro forze per il celibato ecclesiastico; Fratello François scrisse nel suo Will spirituale: "Se io avessi tanta saggezza quanto Salomon e che io trovai piccoli preti poveri di questo mondo, nelle parrocchie dove loro stanno, io non voglio predicare senza il loro consent70; "In quel time70;, molti cattolici non ricevettero anche una volta comunione l'anno. Il 4 consiglio di Latran (1215) impose a tutti i sostenitori il comando della Pasqua che noi conosciamo. In his/her/its Will, François santo scrisse: "Io non vedo corporalmente qualsiasi cosa, in questo mondo, del Figlio molto santo di Dio se non è his/her/its Corpo e his/her/its Sangue molto saints70;Or questi misteri molto santi io voglio che soprattutto che loro sono onorati, sono venerati e sono messi in luoghi preziosi." (Doc. Suo. P. 94)En quel time70;, Vaudoises, Albigeoises, e gli altri eretici circolarono; loro svilirono quello migliore il papa, i vescovi, i preti, i monaci, e loro insegnarono l'amore gratis alla spesa del matrimonio legittimo. Come quando fratello François e coniugi di his/her/its andarono a consultare il papa, he/it li sospettarono prima. Una visione incoraggiò III Innocente e ricevette fratello François di buon cSur.En che il time70;, i nobles ed i loro servi della gleba lottarono gli alcuno contro l'altro. Per loro, prendere vendetta, rovinare le terre del castello vicino vive; François ottenne delle armature; probabilmente è uno di peccati di his/her/its che he/it pentirono ogni vita di his/her/its. Poeta e musicista, giocoliere onesto e gentile, capobanda di uomini François volle essere un cavaliere e grande. Fino a ventiquattro anni (1206), he/it non era fratello, né santo, he/it vissero per lui.En che il time70;, l'imperatore oppose il papa e tutta l'Europa fu disturbata. A Fondazione, i borghesi litigarono col nobles; per molto tempo il podestat (il sindaco) non sia d'accordo col vescovo. Era simile in Arezzo ed altrove, Fratello François predicò la pace da qui da-là.En quel time70;, I crociati voluti schiacciare i musulmani e consegnare il Terra Santo del loro joug70;Frère disarmarono François incontrò il capo musulmano che gli permise di circolare in Terra Santo con fratelli di his/her/its per fare il buono a tutti là. In quel time70;, fratello François convertì i banditi, gli scienziati, gli uomini e le donne, il lupo di Gubbio; he/it organizzarono 5,000 francescano (o.f.m.), del Clarisseses con Claire santifichi, il terzo ordine secolare chiamato oggi i francescano secolari (o.f.s.), Fratello François trovò l'indulgenza del Portioncule e è stato stigmatizzato sull'Alverne due anni di fronte a morte di his/her/its. In quel time70;, stampando non esistè. Fratello François ammalato scrisse la sua" Lettera a tutti i sostenitori" e lo fece copiare distribuirlo. In quel time70;, divenne i più pacific70;, più rose(expression del tempo che ha inteso quieter, come amorfo vivere)

4 Ritratto

1182 Santo che François ha scritto "La Lettera a tutti i sostenitori" nel 1223. Prima, il Giocoliere Séraphique cantò le sue più belle esperienze." Dove c'è la carità e he/it di saggezza non temerono là, né l'ignoranza." (l'adm. 27) p.52Frère Tommaso di Célano ci ritorna i fatti seguenti. Un giorno che ha vestito di vestiti vili e miseri, François attraversò una foresta, mentre cantando negli encomi di Dio francese, alcuni briganti affrettarono su lui mentre chiese a lui ad una voce che terrorizza che lui era. "Io sono l'araldo del grande Re, he/it risposero, di una voce sicura. Cosa Lei mi vuole? Ma loro lo colpirono e lanciarono in giù lui in una fossa riempita di neve mentre disse: "Rimanga di lui, araldo povero di Dio" girare e voltarsi, he/it riuscirono a forza di nel chiarire itself/themselves. Quando i briganti si erano mossi via, he/it lasciarono la fossa e, inondando dell'allegrezza, he/it cominciarono a fabbricare i boschi degli encomi del Créateur supremo suono. (1 Cel. Hp 7) p.202Un l'altro giorno che gli uomini di Dio andarono via dalla città di fondazione, petrolio mendicante per mantenere la luce della chiesa di Santo-Damien che lui riparò poi, lui vive un gruppo di uomini che si divertivano di fronte alla casa dove lui di fronte all'intenzione di entrare. Il rosso alla fronte, lui si ritrasferì. Ma avendo elevato his/her/its skywards dell'anima generoso, he/it condannarono codardia di his/its e si giudicarono molto severamente. He/it ritorna verso la casa, ed in una voce alta, fa sappia ad ogni his/her/its delle cause la vergogna falsa. Poi, la mente come he/it dell'ebbro chiede, in francese, di petrolio e trova alcuni. (2 Cels. Ch.8) p. 332Un altro giorno, essendo da solo che col santo un fratello, dice a lui: " Il buon padre, preghi per me, perché se Lei accondiscende farlo io credo che io posso, subito, sia consegnato delle mie tentazioni. Io sono afflitto le mie forze sopra di, ed io so che non scappa a Lei." Santo al quale François ha risposto: "Creda bene, mio figlio, che io La considero a causa di lui come il migliore servitore di Dio, e che, più Lei è tentato più Lei io sono costoso." E he/it aggiunsero: "Io glielo dico in verità, nessuno deve credersi servitore di Dio se he/it non passassero dalle tentazioni e le tribolazioni, una tentazione vinta è in un modo l'anello di matrimonio dal quale il Dio unisce all'anima di servitore di his/her/its. Molto più piatto loro per avere, durante anni acquisito dei meriti, e si è dilettato per non dovere sormontare alcuna tentazione. Ma come di fronte alla lotta, terrore sarebbe stato sufficiente per sconfiggerli, che loro sanno buoni che il Dio prese in considerazione la debolezza della loro mente. Non ci sono proprio solamente quegli il cui coraggio è sentito che deve sostenere lotte grezze." (2 cel. C. 83) il p42

5 Ritratto

118270;Saint François cantano di nuovo le sue belle esperienze per incoraggiare discepoli" di his/her/its. dove ci sono pazienza e l'umiltà, non c'è rabbia né agitato." (Adm. 27) fratello di p.52Son secondo la carne (Angelo) l'intraprese, all'esempio di padre di his/her/its di his/her/its parole avvelenarono. Una mattina di inverno che he/it videro François, vestito di stracci ed immerse nella preghiera, tremare di tempo freddo questo perverso dice ad uno questi amico cittadini: "Richieda perciò a François per venderLa per una moneta di sudore." L'uomo di Dio fu riempito della gioia mentre lo sentì, e lui gli rispose con un sorriso: "Certamente, io lo venderò molto caro al mio Dio." Nulla più vero, perché, anche in questo mondo, he/it non ricevettero cento, ma milli per uno, e nell'altro, he/it non solo ottennero per lui, ma per molto altro, la vita eterna. (la gamba. hp 4) p. 812Un giorno del quale il Santo ha predicato a persone Annerì, il vescovo della città, il sermone finito l'affittò di fronte a tutti in questi termini: "In questa ultima durata, Dio illustrò la sua Chiesa da questo uomo povero, di aspetto misero, semplice e senza lettere. Come c'è tenuti per affittare Dio continuamente, perché lui in non costituisca come molto tutte le nazioni." avendo sentito queste parole, il Santo si si diletta insolitamente che il vescovo aveva dichiarato in termini così pulito che lui era abietto. E quando loro entrarono nella chiesa, he/it gettarono himself/itself a piedi di his/her/its mentre esclamò: " In verità, vescovo di Dio, Lei mi fabbricò il grande onore, mentre facendomi intatto quello che io faccio parte di essenza, e che gli altri vogliono dilettarsi. Lei separò, dico io, in uomo che discrimina, quello che è prezioso di quello che è vile, mentre ritornando a Dio la gloria e facendomi il disprezzo. (2cel. ch.103) p. 443Un giorno che, troppo debole ed ammalato andare a piedi, François viaggiò andato su su un asino, lui attraversò il campo di un contadino che ha funzionato precisamente là. Gli uomini immediatamente corsero a lui e chiesero a lui se lui fosse bene il fratello François. E quando l'uomo di Dio gli aveva risposto con umiltà che era davvero lui: "Si assicuri il contadino, bene essere come buono come Lei ne ha la reputazione, perché molte persone misero la loro fiducia in Lei. Come io L'avverto che qualsiasi cosa non è mai necessario per fare che può ingannare la nostra speranza." Di asino di his/her/its disceso a questo François mette in parole, l'uomo di Dio, prostri di fronte al contadino, lo baciò umilmente i piedi e lo ringraziò per avere voluto esortarlo così. (2 Cels. Hp. 103) p. 443Une durante la notte quel he/it fu sommerso più quello di costume da malattie di his/her/its ed i vari disagi, François prese himself/itself, in cuore di his/her/its avere compassione di lui. Ma così che mente di his/her/its pieno di avviamento alleanza non fece, anche per un'ora, con la carne contenne fattoria, mentre invocando il Cristo, lo scudo della pazienza. E mentre he/it pregarono mentre intraprendendo questa battaglia, he/it ricevettero il Dio la promessa del saluto eterno: " La rallegri perciò, perché la malattia è il pegno del mio regno e la pazienza vale Lei per essere capace aspettare, in ogni sicurezza e la certezza l'eredità di questo regno." (2 Cels. Hp. 161) p.502À lo loda del Re!

6 Ritratto

1182 fratello François lo sperimentò molte volte: " Dove c'è povertà con gioia. Ci sono né la cupidigia né l'avidità." (l'adm. 27/3) p53Voyant al quale un certo numero fra i fratelli non ha risposto come la loro vocazione era necessario, fratello François dice a loro un giorno: I "miei molto cari fratelli, mentre il Figlio di Dio era più nobile di noi, lui fabbricò himself/itself per noi povero in questo mondo. Da amore per lui, noi scegliemmo il modo di Povertà; noi non dobbiamo avere vergogna per stare andando a chiedere elemosine. He/it non è d'accordo che gli eredi di rossore di regno del pegno dell'eredità celestiale. Io gli dico che molti uomini nobili e dotti verranno a congiungerci, e guarderà come un onore per stare andando ad implorare. Lei perciò quello è gli inizi del raccolto, sia pieno della gioia ed allietandosi, e non rifiuta di fare le azioni che devono essere date in esempio ai santi che seguiranno." (2 cel. ch.44) p. 387Un altre volte nel Portioncule, un fratello ritornò di fondazione con aumônes, quando, arrivato vicino al convento, lui cominciò a cominciare un inno ed affittare Dio in una piena voce. Come il Santo che lo sente rabbrividisce, ed affrettò fuori e baciandolo la spalla, lui mise di nuovo la borsa su his/her/its. "Benedetto uno, he/it dice, mio fratello che sta andando senza fare itself/themselves per chiedere, implorare con umiltà e ritorna nell'allegrezza. " (2 Cels. Ch.46) un giorno ai Quelli di Cortone, fratello François portò un cappotto nuovo che i fratelli si erano dati il molto dolore per trovare. Un povero venne al convento che piange su his/her/its moglie morta e his/her/its disgraziato povero la piccola famiglia. Il Santo dice a lui: "Per l'amore di Dio, io gli do questo cappotto provvide che Lei l'abbandona solamente per un buon prezzo." I fratelli subito corsero prendere il cappotto e prevenire questa liberalità. Ma i poveri, incoraggiati dalla presenza del Padre santo tesero le mani sul cappotto e lo difesero come proprietà di his/her/its. I fratelli finirono per acquistarlo il cappotto, ed il povero come avendo toccato il prezzo, si mosse via. (2cel. Hp. 55) madre di p398La di due fratelli venne a trovare il Santo un giorno e lo chiese elemosine con fiducia. Pieno di compassione, fratello François dice a prete di his/her/its, Pierre di Catania; possiamo fare un elemosine a nostra madre? (Perché he/it dissero che la madre di un fratello era madre di his/her/its e quello di tutti i fratelli). Il fratello Pierre rispose a lui: "He/it non rimane casa qualsiasi cosa che uno può dare a lui. Ma, he/it aggiunsero, noi possediamo un Will Nuovo in che a causa di una mancanza di breviario noi leggemmo a Matins." Ed il benedetto distribuisce: "Dia a nostra madre il Will Nuovo così che she/it lo prende per alleviare disagio di his/her/its, perché he/it c'insegna a liberare il povero. Io credo che darglieci avrà più merito che a leggendo." Uno diede il libro a questa donna, e questo è come il primo Vangelo che l'ordine ha posseduto, fu usato a questa carità santa. (2 Cels. ch.58) p.400 All'encomio del Re!

7 Ritratto

118270;Si François santo ritornò, lui canterebbe di nuovo anche se gli uomini vivono rapidamente: " Dove c'è quieto e méditation,il né ha preoccupa né la dissipazione" là. (l'adm. 22) p.50Frère François vestì di una vecchia piccola tunica, dice uno coniugi di his/her/its che lui aveva scelto di essere his/her/its proteggono un giorno: " Mi piacerebbe, mio fratello, se è possibile, che Lei mi trova di materiale per una tunica." Che quel udito, il fratello guardò per in mente sua come lui potrebbe trovare il materiale così necessario e potrebbe chiedere con così molto humilité.Le giorno seguente, ad alba che lui ha capeggiato verso la porta per andare a città a recuperare questo materiale, quando un uomo che fu tenuto sul porta a porta e quello l'aspettò per parlargli, lo fermò: "Per l'amore di Dio, lui dice, mi accetti a materiale per sei tuniche; Lei terrà uno di lui per Lei e Lei distribuirà l'altro alla Sua maniera, per il saluto della mia anima." Tutto nel pieno fiore, il fratello ritorna verso François e lo fa dividere di questa concessione spedita del cielo. Ed il padre dice a lui: "Prenda tuniche di his/her/its, perché questo uomo è stato spedito precisamente per provvedere così alla mia necessità. Ritorniamo le grazie a quello che solamente sembra prendersi cura di noi." (2 Cels. Hp. 14) p 360 Fratello François e coniugi di his/her/its ritornarono da Roma e passarono dalla valle di Spolète. Sul modo, loro conversarono della gentilezza ricevuta così prezioso di Dio molto alto, e della ricevuta così grazioso quell'aveva fabbricato loro il prete del Cristo, Dio e padre della Cristianità universale. Come potrebbero seguire opinioni di his/her/its e potrebbe eseguire ordini di his/her/its? Quale era le misure per prendere assicurare l'osservanza severa della Regola che loro avevano ricevuto, e tenerlo in integrità di his/her/its? Come camminare Molto Forte prima l'in ogni santità e devotion?70; E mentre in questa scuola dell'umiltà i discepoli nuovi del Cristo discussero così, faceva la svolta di sole e le ore lui écoulaient.Ils era arrivato in un luogo desolato, esaurisca dalla passeggiata e morendo a causa di fame; impossibile ottenere di cibo, perché uno era lontano da ogni abitazione. È qui all'improvviso, quello dall'intervento divino, un uomo presenta himself/itself strutturale un pane. He/it lo dà a loro e permesso. Come loro non lo seppero, loro si chiesero in cuore loro e si esortarono religiosamente a confidare con più dell'abbandono nella misericordia divina. (1 Cel. Hp 14) p. 220Un giorno fratello François espresse il desiderio di andare in pensione in un eremitaggio a prendere più liberamente ad alla contemplazione. Ma come he/it era molto debole, he/it presero in prestito da un uomo povero un asino per fare la strada. Era in estate. Il contadino che scalò la montagna l'uomo di Dio seguente, esaurito da questa strada difficile e molto lunga morì a causa di sete e la fatica prima di arrivare al termine del viaggio; in he/it della fretta il santo chiama perciò, chieda a lui di avere misericordia di lui, e dichiara che he/it morrà se he/it non è confortato da della bibita benefica. Il santo eleva lo skywards delle mani e dice al contadino: "Vada, Lei troverà qui l'acqua che il Cristo ha fatto appena uscire di questa pietra per pacificare la Sua sete" (2 Cels. Ch.17) p.231À lo loda del Re!

8 Ritratto

1182 fratello François canta di nuovo per il nostro his/her/its del tempo le belle esperienze: "Dove he/it temerono là che il Dio tenesse la casa: il nemico non può fabbricare una rottura per entrare" himself/itself. (l'adm. 25 v5) p. 53Un giorno fratello François con un coniuge vinse lontano una chiesa da ogni abitazione e, volendo pregare nella solitudine, lui dice al fratello: " Gradirei stare questa notte da solo. Vada perciò alla locanda e ritorni ad alba" domani. Rimasto da solo, he/it fatti salgono verso Dio di preghiere lunghe e fervide, cercò poi finalmente un luogo dove he/it potessero rimanere his/its capeggiano dormire. Ma anima di his/her/its improvvisa si fu tuffata in guaio; la paura e la tristezza invase esso e he/it cominciarono a tremare di tutti i membri di his/her/its. He/it sentì distintamente che gli assalti diabolici furono sguinzagliati contro lui, e he/it sentirono truppe di demoni per correre con rumore sul tetto della casa. Sul he/it di campo colori di rosa, sinistro e, disegnando che su fronte di his/her/its, lo firma della croce, he/it esclamarono: "in favore del Dio Almighty io gli dico, demone, fare il mio corpo subire tutto quello che L'è permesso che io sono d'accordo là volentieri perché io non ho un più grande nemico che il mio corpo; Lei mi vendicherà del mio avversario mentre infliggendolo, al mio luogo la punizione." Ed i demoni che avevano incontrato gettare la confusione in anima di his/her/its, mentre trovando his/her/its mente molto spedita in una carne debole, scomparso sul campo coperto con confusione. (2 cel. hp 86) p. Accaddero 427Il che un giorno fratello François era circa Arezzo come la città intera in preda alla guerra civile sembrò vicino alla sua rovina. L'uomo di Dio che ha ricevuto l'ospitalità in un sobborgo fuori delle vite di muri difensive dei demoni per condurre un saraband sopra della città ed eccitare i cittadini per macellare itself/themselves l'un l'altro. Chiamando un fratello minore chiamato Silvestro, uomo di Dio pieno di una bella semplicità, François dice a lui: "Vada prima la porta della città e, in favore del Dio Almighty, ordini ai demoni prendere al più presto possibile" alcuni. Il fratello, le semplici e devote frette per rispettare; pensieroso del he/it della gloria di Dio grida soprattutto tutte le forze di his/her/its di fronte alla porta: "in favore di Dio e da ordine di nostro padre François santo si trasporta via così molto di qui, demoni che Lei è." brevemente dopo, la pace fu riattivata nella città, ed i cittadini in una comprensione perfetta osservarono gli statuti della città. Quando i pochi François après,frère vennero a predicare a casa lui cominciò in questi termini: "Io La parlo come a persone che prima sono state incantate e collegarono dal diavolo, ma che le preghiere di un povero consegnò, io lo so (2cel. hp .74) p. 425 all'encomio del Re!

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118270;Il là un tempo molto lungo, il Giocoliere Séraphique cantò e lui canta di nuovo: " Dove ci sono misericordia e la discrezione, he/it non ha il lassismo, né obduracy." (l'adm. 27 v6) p 53En quella notte, un fratello esclamò: " Io muoio a causa di fame." Fratello François in pieno della carità e la discrezione, non volle che il fratello arrossisca mangiare da solo. He/it fece subito prepari un pasto al quale ognuno portò parte. È necessario per dire che questo fratello, e l'altro come lui, fu convertito di recente ed inflisse al loro corpo di penitenze eccessive. Dopo il pasto, fratello François dice agli altri fratelli: " I miei fratelli, io glielo dico, che ciascuni studi il suo temperamento. Se uno di Lei può sostenersi con meno cibo che un altro, io non voglio che quello che ha bisogno di più del cibo si sforzi di imitare il primo. Che ognuno per rendersi conto di forze di his/her/its e dare a corpo di his/her/its quello che è necessario a lui. Quindi, in mangiarlo e berlo noi siamo contenuti per astenerci del superfluo, quello durante la notte al corpo ed all'anima, noi dobbiamo impedirci più di nuovo una mortificazione eccessiva, perché Dio vuole la misericordia e nessuno il sacrificio"... (La gamba. formica. ch1) p 879Un giorno il santo, detto: "È necessario per provvedere con misura alle necessità di nostro fratello il corpo, per teme che he/it c'elevi di lui il temporale della malinconia. Quindi, senza disgusto, he/it vuole, e persevera religiosamente nella preghiera, è necessario per rimuoverlo ogni opportunità di bisbigliare. Potrebbe dire davvero He/it: Io muoio a causa di fame, io sono incapace per portare il carico delle Sue pratiche! Ma se he/it borbotta così dopo avere avuto un sufficiente becchi, sa mentre è necessario per fabbricare l'incitamento questo tatto di bestia pigro e che questo asino noncurante per necessitare del pungiglione." (2cel. Ch.92) p. 434 fratello Tommaso Celano aggiunge: "Era l'unico punto di condotta del Padre santo in contraddizione con parole di his/her/its. Perché anche se corpo di his/her/its fosse innocente, lo ridusse in servitù da frustature e le privazioni, l'oppressivo di colpi senza ragione l'ardore di mente di his/her/its aveva addomesticato così bene il suo corpo che, se anima di his/her/its avesse sete di his/her/its Dio, il his/her/its carne molto santa ne era, alterò anche al punto più alto. (2 cel. Hp, 92) p. 434Quelques giorni prima di morte di his/her/its, fratello François disse al fratello che gli aveva dato un buon consiglio: "Benedetto Lei, mio figlio è Lei quello seppe come portare ai miei scrupoli di rimedi così che dà beneficio." Poi, indirizzando pieno della gioia a corpo di his/her/its: "La rallegri, mio fratello il corpo, e mi perdona; io ora sono pronto soddisfare i Suoi desideri ed io mi affretterò provvedere a tutte le Sue necessità! " Ma che cosa potrebbe stare accomodando d'ora innanzi a questo corpo esausto? François già era morto al mondo, ma il Cristo visse alcuni lui. (2cel. hp 160) p. 500

10 Ritratto

118270;En 1952, Fr. Ignace Benoît, francescano dimostrò quel fratello François era" il cavaliere gentile di Notre-dama"; she/it era" la signora di pensieri di his/her/its, ed in his/her/its onori, he/it composero del laudes, l'his/her/its colori his/her/its vita portata durante e ritornò a lui, lui ed il suo, un amoureux"(1)Déjà di vassallaggio, nel 1245 che fratello Tommaso di Celano aveva scritto: " Fratello François circondò un amore indicibile Gesù' la madre, perché è lei quello ci diede per fratello il Dio della Maestà. He/it fece salga verso lei delle canzoni di encomi, così molto gli offrì gli impeti di cuore di his/her/its così che nessuna lingua umana potrebbe esprimerlo. Ma quello che deve metterci in giubilo specialmente, è quel eletto di he/it esso come protettore di his/her/its Ordine e mise sotto ali di his/her/its così che she/it li scaldarono e li difesero fino a che la fine, i figli che he/it dovevano abbandonare. (2cel. hp. 150) p. 490Louons la molta Vergine Mary Marie come François santificano e con lui: "Ciao, Signora santa regina molto santa, madre di Dio oh Marie che è vergine perpetuamente elesse dal Padre molto santo del cielo, dedicato da lui con his/her/its al quale figlio adorato e molto santo ed i Paraclet badano; Lei alcuni che erano e stanno ogni pienezza della grazia e del tutto buono! Palazzo di ciao, ciao il tabernacolo; il ciao, casa; il ciao, indumento; il ciao, domestica; ciao, madre di Dio! E ciao a Lei tutti, le Virtù sante che dalla grazia e l'illuminazione dello Spirito Santo, è versato nel cSurses dei sostenitori ed atei che noi siamo, ci faccia fedele a Dio!" (S." Frs. opusc. p.165)Louons di nuovo: " Vergine Santa Marie, Lei non ha Suo simile fra le donne che sono nate in questo mondo; ragazza e domestica del Re Very - Alto, il Padre celestiale; madre del nostro Dio molto santo Gesù Christ, moglie dello Spirito Santo. Preghi per noi, con l'arcangelo Michel santo, con tutte le Virtù del cielo e con tutti i santi, dai Suoi molto santi ed adorati Figli il nostro Dio e nostro Sig.." He/it era impossibile a lui per non scoppiare in ferite lacere mentre pensare alla Vergine piccolo povero che era quel giorno, in un abbandono così completo. Un giorno, proporre un fratello ricordò la povertà della Vergine felice ed il bambino di his/her/its di angoscia del Cristo. Sul he/it di campo colori di rosa scosso di singhiozzi dolorosi, bagnati di ferite lacere e si sedette sulla terra nuda a mangiare il resto di pane di his/her/its. Anche, he/it dissero, che questa virtù è reale che lucidò un scoppio così rapido nel re e nella Regina. (2cel. hp 151) p. 493(1) Lance di Benoît, o.f.m. Il cavaliere gentile, cf. La nostra signora degli Angeli, ed francescano., Montreal, p.71 All'encomio del Re.

11 Ritratto

1182-121270;Claire est venue!70;Ce fut le soir des Rameaux, l'an 1212. Clara70;, ragazza il più vecchio del conto di Offreducion, il grande Dio di fondazione, disceso al Portioncule. Là, di fronte a Notre-dama, sui ginocchia di fronte a Francesco il piccolo borghese divenuto mendicante, Claire votò his/her/its diciotto anni e la vita di his/her/its a Dio Nostro Cristo; fratello François si tagliò i capelli e gli diede la tunica di Signora Povertà. D'ora innanzi, Claire era suora Claire, i primi Pacchi Poveri in giù, la "piccola pianta di Patriarca serafica!. Fratello François e suora Claire vissero delle belle esperienze, oh!70; molto verginale. (Will di s. Claire v.11)Sainte Claire scrisse nella sua volontà spirituale: Il Figlio di Dio fabbricò il nostro modo himself/itself lui, quello che il nostro Padre François felice ha mostrato e c'insegnò dal discorso e dall'exemple70;70;Après che il Padre Celestiale e Molto Alto aveva accondisceso da misericordia di his/her/its e his/her/its onori illuminare il mio cuore ed inspirarmi per fare penitenza, all'esempio e secondo la dottrina del nostro Padre François felice che recentemente aveva convertito di concerto col poco sSurs che Dio quasi mi aveva dato immediatamente dopo conversione mia, io ho fiducia volontariamente nel vSu dell'obbedienza tra mani di his/her/its, secondo luce e la grazia che il Dio c'aveva accordati dalla vita santa e la dottrina di servitore di his/her/its. " (S.Claire T.sp. v.2-8)Le che François felice vive bene quello è noi debole e fragile di corpo, e che ancora né la privazione né povertà, né lavora, la tribolazione e l'ignominia, né il disprezzo del secolo, finalmente che nulla di tutti non ci fece ritrasferirsi, ma che all'opposto tutti queste cose sembrarono noi di delizie ineffabili, all'esempio di his/her/its Fratelli e santi; quello che lui e fratelli di his/her/its spesso notarono, he/it fu deliziato molto esso nel Dio. È perché, avanzò da un movimento dell'affezione paterna verso noi, he/it commisero e promisero che lui e da his/her/its Ordini he/it c'avrebbero, così come di fratelli di his/her/its una cura attenta ed una sollecitudine del tutto speciale." (uomo di id.v8)Un che fu chiamato Étienne fu coperto con lebbra a tale punto che, dei piedi alla cima della testa, corpo di his/her/its era solamente una ferita. He/it andò circa François santo per essere guarito, questo lo spedì a suora Claire; di un segnale di croce, il paziente fu pulito completamente, e guarì di tutti i dolori. (Celano, la vita di Via Claire ch.26)C'était in Santo-Damien70;. Dopo una notte terribile dove he/it avevano pregato di non perdere pazienza un minuto, fratello François fu assicurato del suo saluto eterno. Del tutto vibrante dell'allegrezza, nonostante le sofferenze di his/her/its il Giocoliere Séraphique compose il suo Inno del Sole, lui volle quel suora Claire era presente. (Marie di San Vanien - il Santo Claire di fondazione, La colomba Parigi 1953 p. 113) all'encomio del Re

12 Ritratto

1182.. Dio aveva dotato François di fondazione di una natura ricca. L'intelligenza di His/her/its era intuitiva. He/it non aveva studiato e he/it non possedettero molta scienza acquisita. È da intuizione che he/it sono consistiti del lato nobile delle canzoni di gesto e fecero il punto iniziale di his/her/its progresso morale di lui. È da intuizione di his/her/its che he/it hanno valutato che la povertà volontaria era il vero rimedio ai dolori di che sopportò la società. È da intuizione di his/her/its, che he/it raggrupparono le popolazioni di questo momento di entrata un'associazione enorme dal terzo Ordine che doveva sottrarre anche queste persone alle ingiustizie del féodalité.C'est da intuizione di his/her/its, che François risponde alla domanda che lui ha fatto, un giorno, un fratello di Preachy: " Mi dica, mio fratello come interpretarLa questo discorso di Ezéchiel: "Se Lei non annuncia alla profanità di his/her/its empia, io gli chiederò conto di anima di his/her/its. Per me, io conosco numero di peccatori a quale io mai non parlo del loro stato, sarei responsabile per la loro perdita?" François cominciò col dire che lui aveva bene bisogno più per essere istruito che istruire l'altro. Come insistè il fratello di Preachy, François gli dà una risposta eccellente: " Supporre che il pavimento deve essere preso in un senso universale, qui è come io lo sentirei: Tale deve essere la vita del servitore di Dio, come la luce di parole di his/her/its ed esempi di his/her/its che c'è là come una voce che ogni mezzo prende. La rinomanza delle azioni, l'odore della santità è sufficiente così che portò a termine che per che il profeta" chiede. Il fratello di Preachy si era meravigliato. Mentre lasciando i coniugi del santo di François, he/it dice a loro: La teologia del Suo fondatore ha il volo dell'aquila; il nostro striscia lo stomaco a terre"L'intelligence di François era come poetico. She/it è portato, come da ali, fino a che l'autore di tutte le cose che sono Dio. Sulla fine della vita di his/her/its, he/it composero la "Canzone delle Creature" che i moderni chiamati "La Canzone del Sole." È un encomio della creazione, una canzone di azione delle grazie a quello che ce l'ha dato un inno dell'adorazione offrì con lei e per lei. (Bettez, Nobert o.f.m.; L'influenza sociale di François santo ed il terzo - l'Ordine francescano, Montreal, 1960, p. 144)Frère François non usò la "intuizione" di parola; lui alquanto scrisse "70; il Dio guidò me70; " (1); "70; secondo l'inspirazione del Lord70; "(2) "70; il Dio io il donne70;(3) "; è il vero, nato poeta e conducente di uomini, volle essere armato cavaliere e consegnare i Santi di Luoghi della barzelletta musulmana. In convalescenza di his/her/its, in Spolète ed alla cura dei lebbrosi, François sacrificò volentieri i suoi tre talenti e, secondo la promessa evangelica, lui li recuperò al centuple70;avec his/her/its le intuizioni ammirabili. (10.. T.Spir.v.2.. (2) Ii r.ch.12v1.. (3) T.Spir.v1 v, 14.À l'encomio del Re!

13 Ritratto

1182 François era iniziato, fin da gioventù di his/her/its, agli orali e crisi politiche nelle quali Italia lottò a questa volta. I nomi aborriti colpirono i suoi orecchi, delle visioni odiose spaventarono le sue occhiate. Era la tragica evocazione della decadenza feudale, vista in his/her/its intero; la fazione all'interno della città, la ribellione contro il potere di ecclésiastique.L'âme François fondamentalmente devoto sentì l'umiliazione imposta dolorosamente dalla sconfitta, o dall'orgoglio delle notabilità locali, al suzerain legittimo: il Papa. Gli scettro facendo dell'imperatore dimenticano la tiara del Pasteur supremo. François potrebbe chiedersi, con paura, che invertendo stupefacente il potere spirituale, lei fu colpito di discredito. La crisi ecclesiastica fu rivelata l'accomodò insolubile che l'altro. Inoltre, l'amore della giustizia, la misericordia per il povero innato in lui, affermando itself/themselves dalla grazia, come lui, così ansioso evitare tutto quello che stava insultando all'altro, he/it non avevano sentito quello che di ingiusto aveva per le classi più basse, e di agitare per la pace pubblica, un régime fondò sul diritto e sulla gerarchia delle rigidità. Questo è come il senso sociale si formò in lui.Le sen sociale per François di fondazione, sarà questa gentilezza di coscienza che sempre teme o a ferisca la nozione della giustizia o applicarlo con troppo la rigidità, questa disposizione della mente ed il cuore che gli orienti l'attività personale verso il servizio del terreno di proprietà comune buono. Sarà la predilezione per il povero quello è i membri di sofferenza del mystics di Corpo del Christ.Le ruolo notevole della vita interna nella formazione sociale di François di fondazione, ci spieghi successo di his/her/its nel medio del fiasco generale delle imprese simili. Loro erano legione, all'inizio del XIII secolo i riformatori che un desiderio ha inspirato sincero rimediare ai dolori del tempo. Ma, ideologi, senza la consistenza dottrinario intemperante, spesso deformò di eresia, legislatori ecclesiastici, costretti nella loro azione dalle azioni vili e feudali o poteri civili la cui spada divenne ottusa al segreto delle coscienze, tutti inspirati agli interessi in conflitto di défiances.La legittimo fiammeggiano della carità e la povertà che libera, battè il Sillères di egoismo che ha rischiato di disturbare l'occhiata di François in giù; loro lo chiarirono dei pregiudizi di fortuna, di istruzione e classifica che aveva paralizzato o aveva oppresso his/her/its iniziale e loro l'elevarono sopra dei belligeranti, come un arbitro imparziale il cui disinteresse impose la fiducia. (il fr. Nobert Bettez, o.f.) p. 154-155 all'encomio del Roi!

14 Ritratto

1182.. fratello Nobert Bettez, francescano compara François santo al buon Samaritan (p.156-158) "La carità fluisce a ruscelli dello scorched del cuore di François di fondazione e spargimenti sugli oppressero. Come loro, he/it fa himself/itself povero e disprezzato, mentre sacrificando beni, his/her/its sogna, aspettazioni di his/her/its. Al petrolio della carità, he/it mescola poi, il vino della giustizia, mentre denunciando soldi come fonte del dolore, ed obiettore all'individualismo egoista la gerarchia di ordini" di his/her/its. Comunque, sarebbe un errore per non vedere in François di fondazione che l'apostolo della ragione delle persone che il liberatore ed il justicier. È un amore più nobile che lo fa calpesti le gioie della famiglia, beni della fortuna ed i sogni di gloria di his/her/its venti anni, Se he/it dà himself/itself alle persone, è guidarlo in Dieu.Pour per giungere a questa meta, he/it non è contento col predicando il vangelo, he/it lo presenta nella vita di his/her/its, he/it fa his/her/its dominare della vita e quello di discepoli di his/her/its di lui. Uno alla volta, he/it ripristina tutte le idee che sono alla base della civiltà. Prima, he/it eleva il prestigio del prete, contro che tutte le sette rivoluzionarie, a tutte le volte si sono sguinzagliate sempre. He/it vendica il matrimonio e la relazione, dei danni che su queste istituzioni divine hanno versato poi gli anarchici di questo tempo-là.François dimostra la santità del matrimonio cristiano mentre dà agli sposi una regola della vita, la Regola delle fraternità del terzo Ordine (o.f.s. = Ordine francescano e secolare) quello li indirizza verso le cime più alte della pietà e fa penetri la perfezione evangelica fino a che il domestique.L'union delle classi, è la pace che il Cristo è venuto a riattivare nel mondo. Anche, she/it era uno dei temi favoriti del fondazione Santo. Degli articoli della regola del terzo Ordine denotano il pacificatrice di volontà di François. Questa regola del terzo Ordine, remoto ai Dio, i mezzi di dichiarare guerre ingiuste, mentre impedendo di giurare ai Dio e portare le arma il Terziario. François vuole proporre agli uomini la visione esatta, l'intelligenza completa di quello che è l'ordine cristiano sotto la domanda fedele del Évangile.Mais la domanda del vangelo non si decreta. She/it entra poco a poco nelle leggi, mentre passando dal mSurs, dalla persuasione e dal his/her/its di sforzo di individuel.Comme predica Sig., François renderà beato povertà; come Lui, he/it saranno caritatevoli; come Lui, he/it saranno l'apostolo della pace e la riconciliazione. Il santo di fondazione comincia il lavoro di riformatore di his/her/its, dal predication eccellente dell'esempio All'encomio del Re!

15 Ritratto

1182.. Il 16 aprile 1809, François e Bernardo seguiti di giurista Pierre di Catania, si arrenda alla chiesa Santo-Nicolas e chiede ad un prete di aprire, da tre volte il libro del Évangile.La prima calcola, il prete legge queste parole: "Se Lei vuole essere perfezionato, vada, venda quello che Lei ha, dia il prezzo di lui al povero e Lei avrà un tesoro nel cielo." La seconda volta, il prete legge queste parole: "Non prenda niente per il viaggio, né si conficchi, né insacchi, né impani, né soldi e non ha due tuniche." La terza volta, il prete trova e legge il testo seguente: "Se qualcuno vuole essere il mio discepolo, che he/it abbandona sé, quel he/it prende his/its attraversano e quel he/it mi segue. "François del tutto radiando della gioia, ritorna grazie a Dio di lui he/it esclama poi avere mostrato il percorso di povertà,: I "miei Fratelli, ecco quello che sarà la nostra vita e la nostra regola." Per François di fondazione, povertà era, un precipitato regina e vittima di disdegni ingiusti. Un vecchio autore francescano mise nella bocca del Giocoliere questa preghiera ardente: "Dio, abbia misericordia di io e signora Poverty70; She/it si lagna su che amici di his/her/its lo disdegnò e cedè a his/her/its enemies70; Ricordi voi stessi, Dio che Lei è venuto del soggiorno degli Angeli per prenderlo per moglie ed avere un grande numero di bambini che sono stati perfezionati di lui. È lei quello La ricevette nella stalla e nella mangiatoia, e quello l'accompagnò tutti lungo la vita. Quando Lei cominciò la guerra della nostra Redenzione, Povertà venne ad essere legata a Lei piaccia un cavaliere fedele; she/it arrivarono ai Suoi lati durante la lotta, she/it non andarono in pensione quando gli altri presero il volo. Finalmente, mentre Sua Madre che La seguì fino a che la punta dei meno e prese his/her/its divide di tutti i Suoi dolori, mentre tale madre, a causa dell'altezza della croce non potesse contattarlo fino a che, al momento signora Povertà La baciò inoltre vicino quel jamais.Elle non ricercato solamente Sua croce fu intagliata con cura, né che le unghie erano in numero che è sufficiente, acuto e gentile, ma lei preparò solamente tre di loro, lei li fece duro e comune servire meglio le intenzioni del Suo tormento. E mentre Lei morì a causa di sete, she/it si presero cura che uno La rifiutò una piccola acqua, così che era nell'embrassements di questa moglie che Lei ritornò l'anima. Quelli non piacerebbe perciò signora Povertà su tutte le cose." La serie sociale della povertà di François di fondazione era considerevole. Mentre fondando un Ordine nuovo di povero, he/it onorarono povertà, la virtù di più disprezzata. He/it salì quello potrebbe trovare la pace, la dignità e la felicità mentre pratica questa virtù. He/it calmò anche i risentimenti delle classi indigenti; he/it li riconciliarono col ricco che loro impararono a più ad invidiare. He/it pacificò questa vecchia guerra di quelli che non possiedono contro quelli che possiedono e già fortificarono le cravatte allentata della società cristiana, così che non c'era una politica più profonda che quello di François di fondazione. (fr.Nobert Bettez o.f.m. p. 158-159) all'encomio del Re

16 Ritratto

1182 libero di ogni cosa terrestre da povertà, François di fondazione piacque profondamente gli uomini. Sapendo che il precetto dell'amore del vicino di casa è simile al precetto dell'amore di Dio, e, che al fondo i due fanno solamente uno di lui, a lui non sarebbe guardato come l'amico del Cristo, se non fosse stato l'amico della carità di âmes.Sa era universale, ma diede herself/itself a specialmente il più diseredato, alla più sofferenza, al più misero aveva sempre una predilezione per i lebbrosi, conversione di his/her/its è legata all'amore che testimonia a loro. "Quando io vissi nel peccato, he/it dice, in his/her/its voglia, he/it sembrarono molto amari a me per vedere dei lebbrosi, ma il Dio mi guidò fra loro ed io esercitai la misericordia alla loro considerazione, e, quando io prelevai dalla loro presenza, quello che era apparso amaro a me fu cambiato agevolmente per me dell'anima ed il corpo; e dopo me attardò poco ed io uscii del secolo." (Will) p.93 François stette coi lebbrosi qualche volta, mentre servendoli in tutti col pus il grande avviamento per l'amore di Dio, lavando le loro ferite che lava il più di ulcere loro e che quelli his/her/its danno di potrebbe fare, cuore di his/her/its lo fece. L'anima di François ammorbidì alla vista del povero e quando non potesse liberarli materialmente, li testimoniò amore di his/her/its. Tutto quella sega di he/it povero in un he/it del disgraziato povero lo ritornò al Cristo da una riflessione improvvisa ed un transposition.A veloce la considerazione delle feste colpevoli, François stigmatizzò le rappresaglie inopportune che feriscono invece di guarire. Disse He/it: "Che tutti i Fratelli evitano bene essere disturbati a causa del peccato o il cattivo esempio di altri, ma quel he/it aiuta spiritualmente le feste colpevoli, di loro migliore, perché questi non sono i beni strutturali che medico di bisogno, ma i pazienti." (14-Bettz. p. 160)Dans predications di his/her/its di touts, prima di proporre alla riunione il discorso di Dio che he/it hanno cominciato con l'implorare la pace in questi termini: "Che il Dio gli dà pace di his/her/its! Questa pace, fratello François l'annunciò molto religiosamente agli uomini, alle donne, a tutti quelli che erano su strada di his/her/its. Grazie a lui molti nemici della concordia ed il loro proprio saluto, baciò la pace e, Dio che aiuta, divenne loro come figlio della Pace ed ambizioso del saluto eterno. (2cel. ch.10) p. 210Ce giorno là, fratello François predicò a persone di Greccio afflitte dai lupi e saluta, Lui dice a loro: "Per onore e la gloria dell'Eccelso, ascolti la verità che io gli annuncio. Se ognuno di voi confessa i suoi peccati e fa frutte degne di penitenza, io gli faccio il mio discorso che la maledizione sparirà, quel Dio abbasserà la sua occhiata su Lei e moltiplicherà i Suoi beni temporali. Ma, he/it dice, senta di nuovo questo: "Io L'avverto che nel caso o, non riconoscendo la gentilezza di his/her/its, Lei ritorna a vomito Suo, la maledizione sarebbe nata di nuovo, il dolore sarebbe raddoppiato e la rabbia di Dio andrebbe su tutte le furie su Lei più terrorizzando" (2cel.ch7) p. 202 all'encomio del Re

17 Ritratto

118270;A la considerazione degli avversari, François santo predicò la serenità del perdono supremo. "Quell'uno davvero nemico di his/her/its, he/it dissero, quello non irrita del danno ricevuto di lui, ma quello è angosciato da amore per Dio del peccato commise da lui e quello prova l'affezione di his/her/its da atti. La carità di "His/her/its fiorì in una dolcezza che pacifica la cui efficienza sociale stupì gli storici. Il contrario intero delle sette che hanno sciamato, mentre eccitando il peoples alla ribellione ed alla depredazione; François, questo pacificatore non aveva qualsiasi cosa di un demagogo, e di fronte al nuovo ideale che lui proclamò", tutti che queste sette bizzarre sono sparite, come uccelli di metta durante la notte in volo dai primi raggi del sole", (P. Sabatier)François sa che la chiesa, sostenuta sulla dottrina del Cristo può risolvere la domanda sociale e seria, di tempo di his/her/its. He/it tenta di ritornare le persone italiane a Dio da una riforma religiosa, individuale, essenzialmente rispettoso di persone ed amministratore dell'ordine stabilito (N. Berlez p. 161)À il tempo dove era bene ammalato gli Encomi fratello François già fu composto; il vescovo di fondazione scomunicò il podestat (il sindaco). D'altra parte questo fece suono annunciare di corno nelle strade della città, che lui fu impedito ogni cittadino di comprare o vendere qualunque cosa era al vescovo e trattare con lui. Tra loro un odio di farouche.Le regnò poi François felice molto ammalato, aveva misericordia di loro. Lui patì vedendo che nessuno, religioso o secolare non frammise riattivare tra loro la pace e la concordia" Da coniugi, lui convenne il vescovo ed il podestat e tutta la riunione alla diocesi. '' Io ho fiducia che il Dio metterà nel loro cuore l'umiltà ed il peace70; Quando ognuno fu unito sul luogo del chiostro della diocesi, due fratelli colorarono di rosa ed uno di loro prese il pavimento: '' Il François felice compose poco prima della sua malattia i" Encomi del Dio" su creature di his/her/its, per la gloria di Dio e l'edificazione del vicino di casa. Come lui per ascoltarlo con grande devozione chiede a Lei. '' E loro cominciarono a cantarlo. I podestat colorarono di rosa e, le mani congiunte, lo diede ascolto in una grande contemplazione come il vangelo del Dio; presto delle ferite lacere affondarono il suo eyes70; A La Fine l'inno, i podestat esclamarono di fronte a tutta la riunione: '' In verità, io glielo dico, non solo io perdono al vescovo di Dio per il quale io devo riconoscere mio superiore, ma io perdonerei all'assassino di mio fratello o mio figlio. '' Poi he/it colorarono di rosa e si gettarono ai piedi del vescovo di Dio mentre disse a lui: ' Per l'amore di Nostro - il Dio Gesù Christ e del servitore di his/her/its di François felice, io sono pronto dargli ogni soddisfazione che he/it L'accomoderanno. "Il vescovo l'elevò e dice a lui: '' Il mio ufficio richiederebbe a casa l'umiltà, ma io porto naturalmente alla rabbia; è necessario per perdonarmi perciò. '' Tutti i due poi, con molta gentilezza e l'affezione, baciò e si diede il bacio della pace. (Pezzo d'antiquariato di Legenda) il hp. 88 all'encomio del Re

18 Ritratto

118270;En quelli giorni, un pacchi nobili in giù Volusiano finalmente congiunsero fratello François. I pneumatici di veggente ed alla fine di alito, il Padre molto santo fu riempito della misericordia e dice a lui; 'Quella mancanza voi stessi Sig.ra?" Mio Padre, che Lei mi benedisse! " Ed il Santo: " È sposa o no?" She/it rispose; "Mio Padre, io ho un marito molto crudele che io sono un ostacolo nel servizio di Cristo; il mio più grande dolore è non provvedere realizzare, a causa di lui il buon vouloirs che il Dio inspira a me. È perché, per favore, oh il Padre, preghi per lui così che la misericordia divina umilia il suo cuore. Il Padre stupì trovare questa virilità in una donna, questa maturità in un anche la giovane anima, si fu mosso della misericordia e dice a lui: Vada la mia benedetta figlia, e sappia che presto Suo marito sarà per Lei una fonte della consolazione." He/it aggiunge: "Così definito - ui in favore di Dio e scava che ora è il tempo del saluto che più tardi sarà una della giustizia." avendo ricevuto his/her/its benedicendo, la donna venne a trovare marito di his/her/its di itself/themselves di lui e gli ritornò questo avvertimento. Improvviso lo Spirito Santo discese su lui, mentre cambiando il vecchio uomo in un uomo nuovo che rispose con dolcezza: "Sig.ra, in casa nostra, serviamo Dio e salviamo le nostre anime! " La moglie di His/her/its rispose: " He/it sembra io che è necessario per stabilire nella nostra anima la continenza come la fondazione su che sorgerà le altre virtù." È il mio desiderio, come è il Suo", he/it risposero. Da poi su e durante molti anni, loro condussero un continente di vita, e tutti i due, lo stesso giorno loro lasciarono fortunatamente la terra. (2cel. ch.9) p. 355Un giorno, Incollare, nella contea di Pérouse fratello François incontrò un povero che lui prima aveva saputo di secolo. E he/it dice a lui: "Fratello come va Lei? L'altro, la cattiva anima maledictions his/her/its opprimenti e cominciati dominano, il Dio onnipotente il maudisse che io sono in questo stato triste. "Il benedetto il veggente per persistere in questo odio mortale aveva misericordia di anima di his/her/its, più più quello di corpo di his/her/its, e dice a lui: "Fratello per l'amore di Dio perdona a Suo padrone per salvare la Sua anima,; lui ritornerà forse a Lei che he/it La presero; dopo avere perso i Suoi beni, Lei perderà anche altrimenti, la Sua anima. Gli uomini risposero: "He/it è assolutamente impossibile a me per perdonare a lui, se he/it non comincia col ritornare io che he/it mi rimossero; "il François felice che portò un cappotto su his/her/its prende sulle spalle, dice a lui: "Tenga, io gli do il mio cappotto, ed io chiedo a Lei di perdonare a Suo padrone per l'amore di "Dio. Affettuoso e disarmò da questa gentilezza, i poveri presero il cappotto e dimenticarono danni di his/her/its (2cel. hp 56) p. 399 quando loro passano il mondo, che i fratelli sono molli, pacifici e modestes70;parlant onestamente a tutti, come è d'accordo he/it. (2 regole del hp dei fratelli 3 v 1.) p. 86 all'encomio del Re!

19 Ritratto

1182Devant tutti questi dolori di che sopportò la società, specialmente in Italia, alla fine del secolo di XIIe (1182-1226), François tenterà di ritornare le anime a Dio, dall'osservanza del vangelo. Questo ritorno alla pratica del vangelo appare his/her/its la più grande impresa. Le persone cristiane crederono nella comunicazione divina del Dio ma che di tempo lui non aveva intelligenza di lui ed abbandonato la pratica di lui. He/it esistè, in tutti i dintorni ed a tutti i gradi della società, un abisso terribile tra la fede e la condotta della vita. Molti rimasero insensibili a quello che di più grande ha nel Évangile.L'objet della riforma di François di fondazione, non solo era la riforma di tutti gli uomini, ma quello dell'uomo intero, in riforma di anima di his/her/its e corpo di his/her/its. François vive, nessuno da un processo filosofico, ma da un'intuizione, l'ordine perfeziona, quello deve esistere nella natura; soprattutto, Dio ed il mondo soprannaturale; nell'uomo, la creazione intera per provvedere alle necessità di his/her/its, portargli felicità e guidarlo a Dieu.Au medio di tutti questi dolori di che sopportò Italia, all'inizio del XIII secolo, François di feltro di fondazione che la religione era assolutamente indispensabile come base della società. Degli eventi che hanno avuto luogo sotto his/her/its guarda, he/it avevano dedotto che la società è più che una semplice giustapposizione di uomini, che richiede la loro strettezza, la loro unione e che solamente la religione dalla carità, his/her/its eccellenza di parità di cravatta sociale, può unirli e può fare li viva in pace. He/it aveva afferrato l'importanza, del punto di vista sociale della virtù di religione che inclina la volontà dell'uomo per ritornare a Dio, un culto interno ed un culto di fuori perciò. He/it notò, ogni giorno che Dio ha soppresso, l'autorità non ha più qualsiasi cosa sacro e che mentre perdendo questo carattere, perde anche his/her/its motorizzano dirigere la società, unificarlo e fare membri di his/her/its vivi in un paix.Par molle contro François seppe che gli uomini sottoposero a Dio, accetti il buon cuore lo mette quello lo è assegnato dalla Provvidenza divina; che, se he/it è povero, he/it non tenteranno di migliorare his/her/its condizioni al detrimento dell'altro; che, se he/it è ricco, he/it entreranno in aiuto al povero. Non c'era per François di fondazione, un, se non è il peccato, ed il peccato come colpendo l'individuo. Ritornare gli uomini del peccato alla grazia, di vizio alla virtù era l'oggetto di his/her/its i propri sforzi che lo distinguono degli altri movimenti di riforma di tempo di his/her/its. (Fr. Nobert Bettez o.f.m. P. che 162)Frère François ha scritto: " Noi dobbiamo avere in odio i nostri corpi, con vizi ed i peccati perché il Dio dice nel vangelo: " tutti i vizi e peccati usciti del cuore (Matematica XV, 18-19) (1let.v 37) p.113 All'encomio del Re!

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1182.. François di fondazione, l'eccellenza di parità povera tenteranno di fare penetri questo distacco di beni della terra nella mente delle persone, Ma questo distacco interno, essere possibile e produrre his/her/its la gentilezza sociale immagina il senso ed il gusto del sacrificio. François capisce che il sensualismo genera le peggiori confusioni; nell'individuo, è la perdita della nozione dell'ordine; nella società, è il rispetto dell'autorità che disparaît.Pour per rinnovare l'ordine sociale, François si sforzerà di mettere in ogni cSurses, da his/her/its terzo Ordine, il senso ed il gusto del sacrificio. He/it vuole che l'uomo mortifica himself/itself in his/her/its accanisca, in his/her/its badi, in his/her/its voglia e quello rinuncia ad ai piaceri sensibili, avvicinarsi più della perfezione individuale. He/it vuole mettere tra le mani delle persone, questa arma della mortificazione che l'aiuterà a riattivare un ordine sociale e nuovo. He/it sa che il Cristiano che ha il senso ed il gusto del sacrificio si sente più forte e generoso per accettare tutti i doveri della vita. È perciò dalla mortificazione che François di mancanze di fondazione la riforma del senso di individu.Le ed il gusto del sacrificio allevò gli uomini sopra di vite rampanti loro e di orizzonti limitati loro, guidarlo, dalla pazienza e la dimissione, fino a che la serenità e portarli fino a che la pratica della devozione. (fr.N.Bettez o.f.m. p. 163-165)Selon Tommaso Celano, François santo esercitò molto attentamente su lui e suo una sorveglianza di ogni giorno ed anche di ogni istante, tollerando in loro nessuna macchia e cacciando del loro cuore ogni spensieratezza. Osservatore molto severo della regola, he/it esaminarono himself/itself lui con una vigilanza continua. Quando la tentazione carnale venne ad attaccarlo, quello che è naturale accadde a lui, nel pieno inverno, gettare itself/themselves in una fossa pieno di acqua gelato e stare là a tal punto che il guaio di carne di his/her/its non era coniugi di apaisé.Ses seguiti con molto ardore l'esempio di questa penitenza eroica. Loro l'impararono a non solo mortificare i loro vizi ed i loro istinti carnali, ma anche loro fuori di sensi da stare andando a ricevere la corona imperiale, il Padre molto santo stette là nel cottage di cadere-piuma con pompa e scontro (Rivo-Torto), ancora situato molto vicino al percorso, e non volle andare via a guardare al corteggio. He/it impose all'altro la stessa limitazione, ometta ad un fratello a che aveva, insistentemente ricordare ad all'imperatore che his/her/its si vantano di non sarebbe lunghezza lunga. (1cel. ch.16) p.229Le glorioso e santo visse in lui, camminò nell'estensione spaziosa di cuore di his/her/its e preparato a Dio in anima di his/her/its una casa degno di Lui. All'encomio del Re!

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1182.. oltre al distacco dei beni terrestri, dell'il senso e del gusto del sacrificio, François di fondazione volle versarsi nel cSurses la fiamma della carità divina. Alla fine il secolo di XIIè, (1182-1226) la carità sembra estinta nel cSurses, e è poi il segnale delle guerre private che coprono con sangue Italia, François in si è mosso. He/it implora il dolore, mentre insegnando agli uomini le virtù che sono alla base della società cristiana: l'amore di Dio e la carità divina. È quello che fece della Santità di His/her/its Benoît XV dica: "Sapendo che la carità è il comando speciale portato da Cristo e la sintesi di ogni legge umana, esso (François) metta ogni his/her/its desidera fare la regola spirituale di bambini di his/her/its di lui; e he/it riesce a questo che il terzo Ordine aiutò naturalmente i più grandi servizi alla famiglia umana ed intera. " (il fr. N.Bettez. p.164)L'amour del vicino di casa sembrò lui la dilazione dell'amore divino. È perché a he/it piacquero molto gli uomini, il povero, le persone povere perché a he/it piacque molto his/its Redentore. Un giorno che fratello François ha predicato, un uomini poveri ed ammalati vennero invece dove era lui. Compatito questa sfortuna duplice, l'abbandono di his/her/its e his/her/its soffrendo, he/it cominciati a conversare con his/her/its accoppiano di Povertà. Il Santo simpatizzò alle sofferenze di questo uomo, lui sentì cuore di his/its pieno di amore per lui quando coniugi di his/her/its dicono a lui: "Fratello, he/it è vero che questo uomo è povero, maggio non ha forse nessuno nella provincia intera che lui vuole più di ricchezza. "Immediatamente il Santo lo rampognò, e come l'altro il suo errore riconobbe, lui dice a lui: "Corso rapidamente, rimuova la Sua tunica, La getti ai piedi del povero e confessa che Lei è colpevole. È necessario che non solo Lei gli chiede perdono, ma di nuovo che Lei lo sollecita una preghiera." L'altro rispetta, penitenza di his/her/its fatta e ritornò. Il Santo dice poi a lui: " Quando Lei vede un povero, mio fratello, Lei ha sotto gli occhi lo specchio del Sig. e di his/her/its Madre povera. Nel rende invalido, consideri le debolezze delle quali he/it ha per noi presunsero il carico nello stesso modo. (2cel. ch.52) p.396 Really che François aveva sotto gli occhi il sacchetto profumato di mirra sempre, ancora occhiata di his/her/its fu riparata su his/her/its la faccia di Cristo, era presente a lui l'uomo di dolori che sanno le nostre debolezze sempre. (idem) "Abbia perciò carità e l'umiltà; facciamo dell'aumônes, perché loro lavano le anime delle macchie dei loro peccati. Perché gli uomini perdono ogni beni che loro devono lasciare alla loro uscita di questo mondo; comunque loro portano con loro la frutta della loro carità e l'aumônes che loro hanno fatto; loro riceveranno alcuno di Dio ricompense esso e la rimunerazione degna." (il fr. François) (1 impedimento. 30) p.112 All'encomio del Re

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1182.. disse fratello François: "Quando Lei vede un povero, mio fratello, Lei ha sotto gli occhi lo specchio del Sig. e di his/her/its Madre povera." Al tempo dove fratello François stette nel palazzo del vescovo di Rieti per prendersi cura di malattia di his/her/its di occhi, una donna povera di Automotrice venne a consultare il medico perché lei sopportò lo stesso dolore che il Santo. Il Santo poi, applicando familiarmente a his/her/its protegge, gli parlò così: " Fratello custode, noi dobbiamo ritornare il buoni di altri!. Quello - andò via qui: "Se noi possediamo qualche cosa di lui, ritorniamo lui", Ed il Santo per rispondere: " Questo cappotto che questa donna povera ci ha prestato, noi dobbiamo ritornarglielo, perché lei non ha qualsiasi cosa in his/her/its aggrotti pagare per spese" di his/her/its. "Ma, mio Padre, ribattè la guardia, questo cappotto io appartengo e nessuno ce lo prestò; uso come lui L'accomoderà, e quando Lei non ne vorrà più, Lei me lo ritornerà." Di fatto, la guardia l'aveva comprato di fronte a della durata per lo scopo del Santo, Il Santo dice a lui: " Fratello custode, Lei apparve molto premuroso per me sempre; mi mostri una volta inoltre la Sua cortesia." La guardia rispose; "Mio Padre, agisca secondo il Suo desiderio, e l'inspirazione della mente." Appelant perciò un secolare molto devoto il Santo dice a lui: "Prenda questo cappotto e dodici pani diranno a questa donna povera: Un povero a quello Lei prestò questo cappotto grazie Lei per la Sua generosità; ma prende quello che ora L'appartiene." He/it andò via e ripetuto che aveva detto a lui. La donna, pensando quel he/it la messa in ridicolo, risposta a lui prima: "Mi faccia col Suo cappotto da solo, io non so quello che Lei vuole dire." Ma gli uomini insisterono e gli diedero tutti tra le mani. Quando le vite di she/it che non era un scherzo, mentre temè che uno non lo prese una concessione così generoso, she/it colorarono di rosa la notte e, senza his/her/its che si preoccupa di occhi di his/her/its, she/it riguadagna, her/its albergano col cappotto. (2cel. hp 57) p. 399· Fratello François apparve specialmente molle e paziente con questi pazienti che lui seppe tremante piacciono i piccoli bambini, scomodo dalle tentazioni e perdendo della fermezza di mente. Anche lui evitò le correzioni dure e, quando lui non vide pericolo là, lui si preparò i limiti a preparare le anime. Avvertire le opportunità di errore, prevenire l'autunno di quello che, una volta sulla terra, avrebbe il grande dolore per alzarsi, tale è, he/it dissero, il ruolo superiore che è un padre e non un tiranno. Ancora, noi sappiamo che delle malattie della volontà pulita sono così profondamente stabili, quel he/it fabbrica loro cauterio e niente unguento. (2.cel. hp. 134) p. 472 * fratello François scrisse nella Lettera ai sostenitori; "quell'a che l'obbedienza è confidata e quello è guardato piace grande, che è come bambino (Luc 22,26), e servitore degli altri fratelli; ad ognuno dei fratelli di his/her/its nel particolare he/it deve fare e deve tenere la misericordia che a he/it piacerebbe quello fece a lui, se he/it fosse in un caso simile. Di fronte all'errore di altri, he/it non irriteranno contro questo fratello; ma in ogni pazienza e l'umiltà, he/it l'avvertiranno e lo sosterranno con bontà." (L.fid.v.42-44) p.113

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1182.. François insegnò quel Dio dà la fortuna al ricco per liberare il povero e vincere così il cielo. He/it chiese quello rispetta il ricco ed il potente. "Io esorto i Fratelli, he/it dice in his/its domini, non disprezzare giudicare gli uomini che loro vedranno vestì leggermente né, portare vestiti di colore ed usare cibo e bibite delicate, ma piuttosto che ciascuni giudici esso e si disprezza sé." azionare his/her/its ordine sociale e nuovo, François di fondazione non si ritrasferiranno dalle iniziative più audaci. Quel he/it è sufficiente noi per menzionare il patto firmato sotto inspirazione di his/her/its dall'Assisateses nobile in favore di li Riduca: gli interventi positivi da che, in Gubbio, Bologna, Arezzo ed in molte altre città, he/it misero un termine agli scontri politici, o questa legislazione audace del terzo Ordine che ha disarmato il feudalesimo mentre costituendo plebeo e borghese in organizzazione indipendente, sottobanco mettendo della chiesa. Batte fronte troppo molti pregiudizi e troppo molte passioni per non elevare le preoccupazioni e rancSurs. Alle prime escursioni di questo povero che sembrò sfidare la saggezza del secolo, Italia sentì una paura misteriosa. Quando he/it era irruzione col suo nella galleria del Belvédère, la cura papale lo gettò fuori. L'Università Sacra lui fu scioccata da questo intrepido che ha voluto vivere il vangelo alla lettera. È mentre la Giovanna Cardinale di Santo - Paul, e la Provvidenza divina interviene in favore di François.Dégagé del secolo annebbi, l'occhiata di François portò più lontano che quello degli uomini statali sottopose ad un sistema. In questa povertà totale che i principi della chiesa hanno giudicato chimerici e pericoloso, François vide il pegno della libertà di his/her/its di azione. "io trovo la Sua vita troppo dura, gli dica il vescovo di fondazione. non esagerò rinunciare così a tutti i possessi? "François per rispondere: " Se noi avessimo dei possessi, noi avremmo bisogno di alcune arma difenderli. Questi beni di questo mondo non vanno proprio senza abito e senza dissensi, alla punta di che ha la violenza e la guerra. È la rovina di ogni amore di Dio ed il vicino di casa." "Come François ritornò di accompagnato estero del Fratello Leonardo di fondazione, accadde che, stanco dal viaggio ed alla fine di forze, lui usò piuttosto di un asino come mettendo. Coniuge di His/her/its che lo seguì bene anche lo stancò, si dice in lui: " I miei genitori ed i suoi non occuparono la stessa situazione. Ed ancora, è lui quello è in sella e me quello va a piedi, mentre guidando asino di his/her/its. He/it era di riflessioni di his/her/its là quando all'improvviso, il Santo che mette piede sulla terra dice a lui: "No, mio fratello, he/it non è d'accordo che io cavalco mentre Lei va a piedi, autobus di secolo Lei sia più nobile e più ricco di me! " Il fratello assorda e coprì di confusione per vedere itself/themselves indovinato così si gettò ai piedi del Saint70;il messi a pensieri di his/her/its nudi ed il perdono di his/her/its implorato. (2 cel. Ch.5) p. 349 all'encomio del Re!

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1182.. la riforma ricercata ed operò da François di fondazione era essenzialmente rispettoso di persone. Era ad una forza di his/her/its di tempo e l'originalità di his/her/its, François, da dolcezza di his/her/its saranno il restauratore del mSurs ministeriale, l'emancipatore del piccolo senza uno può trovare nelle scritture di his/her/its o su labbra di his/her/its, né la condanna della proprietà ecclesiastica, né apostrofo contro il fortune.François seppe come calmare la permalosità della gerarchia cattolica, timido ad ogni desiderio di rinnovamento. Lontano dal colpire pubblicamente il coulpe del clero indegno, he/it esaurisce la carità di his/its e tatto di his/her/its per proteggere in loro l'autorità del ministero, avvertire sul loro caso lo scandalo del debole. Applicando a fratelli di his/her/its, he/it dice a loro: " Noi siamo gli auxiliaries degli Impiegati, è necessario per noi per tenere gli inclinarono ed atteggiamento soggetto che vanno bene perciò auxiliaries; la concordia tra loro è a questo prezzo e la concordia tra gli impiegati è il grande vuole dire vincere le anime del Dio." La mentalità di François di fondazione si riflette intera in questo consiglio dato a discepoli di his/her/its su oppositori di his/her/its. "Quello che ci giustificò può giustificarli anche. È sicuro che c'è molto fra loro, che, oggi membri del diavolo, diverrà di veri discepoli del Cristo. Loro ci precederanno forse. Questo pensiero non è sufficiente per evitarci tutti irriti di parole? Ma noi abbiamo bene più, noi siamo stati spediti guarire i pazienti, vestire l'injureds, portare di nuovo alla verità quelli che l'ignorano e che vagano. C'è il nostro ruolo. Uno non porta a termine tale ruolo dal taglio delle affermazioni o l'acrimonia dei rimproveri; uno lo porta a termine quando uno divenne pacifico come era gli Apostoli, quando uno è donned di interno di bontà. He/it non è sufficiente che questa bontà è nelle nostre parole, è necessario che esplode nel nostro Suvres, così che tutti, mentre vedendoci, affittato sulla nostra occasione il nostro comune Padre del cielo." Sotto il Cremisi come sotto gli stracci, la carità di his/her/its riconobbe, e curò teneramente un membro del Christ.A del religioso quello lo consigliò di proteggere in corte di Roma contro le ostilità episcopali. François risponde: "Lei vuole prevenire la mia vittoria sul mondo, perché io voglio, dall'umiltà santa ed il rispetto, convertire alcuni prelati prima. Quando loro vedranno la Sua semplice vita e la Sua riverenza umile a considerazione loro, loro chiederanno a Lei loro per predicare." (il fr. N.Bettez p.167) Fratello François scrisse in "la Lettera a tutti i sostenitori": "Noi dobbiamo visitare anche frequentemente le chiese e dobbiamo riverire gli impiegati; non solo a causa di loro, perché loro possono essere peccatori, ma perché loro hanno l'ufficio e l'amministrazione del Corpo e Sangue molto sante del Nostro Dio Cristo che loro sacrificano sull'altare che loro ricevono e maneggiano all'altro; loro devono maneggiarli solamente e nessuno di altri. " (J. 33-35) All'encomio del Re!

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1182.. da his/her/its terzo Ordine, François volle reagire contro il sistema feudale, ma lui non aveva l'intenzione di distruggerlo completamente. He/it vide in lui degli abusi, delle contumace della giustizia in favore dei Dio con riguardo ai servi della gleba, e questi erano questi abusi che he/it vollero supprimer.La riforma la società non implica necessariamente un cambio dei principi sociali ed istituzioni, perché loro ancora non sono la ragione del dolore della quale she/it sopporta. Dei riformatori, come Arnaud il di di Brescia avevano attaccato il diritto del possesso temporale della chiesa ed avevano elevato Roma contro i Papi. L'Albigeoises oppose tutto l'ordine sociale disse il tempo: proprietà, matrimonio l'etc70; come essendo qualche cosa di intrinsecamente mauvais.Le riforma François di fondazione era bene diverso. She/it era il molto amministratore in principi di his/her/its, mentre non censurando istituzione, né nel dominio religioso, né nel politico o dominio economico. She/it era la riforma della società entro quello dell'individuo. Era un compito molto delicato che stabilire contatto tra il medievale, anima ardente e generosa ma suscettibile, setoloso di giudicato prematuramente feudale o ferì dei dolori servili. Era necessario incantarlo, una riunione rara di entusiasmo e l'abbandono, la clemenza ed autorità di naturale e di distinzione. La cortesia di François là excella.Benoît l'uomo di XV Dio detto che era impotente per contenere nell'intimo di cuore di his/her/its l'amore serafico che l'ha consumato per Dio e fratelli di his/her/its; era necessario per lasciare l'inondi su tutte le anime alle quali he/it potrebbero giungere. Questo è come he/it cominciarono a riformare; la vita individuale era solamente un strumento del quale si svegliava all'interno della società, l'amore della saggezza cristiana e vincere tutti gli uomini a Cristo. A "François di fondazione piacquero molto gli uomini perché gli piacesse molto Dio. A He/it piacquero anche le anime. "Uno non piace Cristo, he/it dissero, quando uno non piace le anime alle quali he/it diedero la vita" di his/its. Per lui, le anime erano his/her/its il grande appello: uno può dire solamente quel he/it respirato per loro. È per loro che he/it lottarono con Dio nella preghiera, per loro che he/it usarono forze di his/its per predicare, per loro che he/it portarono gli esempi santi fino a che l'eroismo. È per anime di his/her/its che vogliono divenire bello, santo e piacevole a Dio che François fonda i suoi tre Ordini. (fr.N.Bettez. p. 168-169) all'encomio del Re!

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1182-1226 che era nel 1216. François era in preghiere, al piede dell'altare nella piccola chiesa di Santo-Marie del Portioncule ed ora Nostro - Dio appare a lui in società di his/her/its Madre santa ed una truppa di menti angeliche." Lei e Lei i Fratelli, dice a lui costituì molto il saluto delle anime: Lei può chiedere quello che Lei vorrà nel loro favore ed alla gloria del mio nome. Padre molto santo, François risposto io sono solamente un peccatore: Io oso ciononostante implorarLa, siccome Lei accondiscende invitare di lui a me, accordare questo ringrazia ai sostenitori che tutti quelli, quello confessò e contrito, verrà a visitare questa chiesa, riceva l'indulgenza assoluta del loro peccato" là. Girando poi verso Marie; "Ed io prego, he/it continuarono, la Vergine felice, Sua Madre, l'avvocato del genere umano, sollecitare questa grazia con me. "Marie unisce a lui e Gesù immediatamente prese: " Che per quell'al quale Lei chiede è grande, ma Lei otterrà più di nuovo. Io L'accordo l'indulgenza che Lei vuole provvista che quel she/it è ratificato, per il mio Prete a chi io diedi legare e slegare sulla terra" ogni potere. Fin dal giorno seguente, François accompagnò da fratello Masséo, prese il percorso di Pérouse o un Papa nuovo era stato creato appena, in questa città, sostituire III Innocente che era morto appena. Il Papa nuovo era Honorius III. Ad arrivo di his/her/its, il Hugolin cardinale presenta François al Pontefice Supremo." Molto Santo Padre, he/it dice, alcuni anni fa, io riparai nei Suoi domini una piccola chiesa che è dedicata alla Madre di Dio: Io imploro la Sua Santità di arricchirlo di un'indulgenza senza obbligazione di elemosine. Senza obbligazione di elemosine, prese Papa, non è il costume della chiesa romana; he/it è d'accordo che quelli quella mancanza per vincere un'indulgenza lo merita mentre entra in aiuto al buon Suvres. E per quanti chiede questa indulgenza anni? Santo Padre, questi non sono di anni, queste sono le anime che io chiedo a Lei, delle anime! Come lo sente? repliche il Papa. Io voglio, se la Sua Santità l'accetta, che tutti quelli che, confessò e contrito ed assolve, entrerà in questa chiesa, trovi la remissione di tutti gli errori ed ogni dolore per questo mondo e per l'altro. Ma è una grande cosa là, e piuttosto insolito; he/it non entra nella pratica della corte di Roma per accordare le indulgenze simili. Non è come questo io quello gli fabbrichi questa richiesta; è anche il Nostro Dio Gesù Christ lui, perché è lui quello mi spedì verso Lei! He/it disse in dettaglio quello che era arrivato; preghiera di his/her/its, l'apparizione del Redentore, la concessione che era stata fatta a lui. Il Papa era apparso attento. Siccome he/it ne è così, he/it esclamarono, quando François aveva finito, noi dobbiamo inclinarci solamente; he/it c'accomoda, sì, he/it c'accomoda che Lei ha l'indulgenza per quello Lei chiede. "François aveva trovato quello che lui il wanted70;, Nel 1967, Il Papa Paul VI, in his/her/its riformi, tenuto questa indulgenza. (il fr. N. Bettez p. 171 (lo sq) All'encomio del Re!

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1182 ..1219 ..122070; nel 1219, François conviene un Capitolo straordinario, chiamato il Capitolo delle Trecce; loro erano più di cinque miglia (5,000) frères70;François annuncia al his/her/its della riunione proietti stare andando a predicare la fede in Sudan delle foglie di Égypte.François Europa col fratello Illuminato e capeggia verso l'Egitto (1220). Presenta himself/itself, con his/her/its accoppi, di fronte al Sudan, ma senza il successo. A his/her/its secondo pubblico, Sudan offre i due missionari dei possessi e terre, se loro vogliono stare con lui. François risponde a lui: Sì, se Lei converte con la Sua gente, io riparerò volentieri la mia casa fra Lei. I Suoi preti non vollero discutere con me; - essere piacerà meglio loro agire. Faccia leggero un grande fuoco, io entrerò in questo fuoco con loro, e Lei vedrà dall'effetto quello che è la fede il più assicurato e più santo." Sudan ritorgè: "Io non credo che nessuno dell'i miei preti sono di umore per affrontare le fiamme ed i tormenti per la difesa della fede di his/her/its. "François andò in pensione mentre rifiutò il presente che gli ha offerto Sudan. He/it ritornò a Venezia, poi nel Portioncule. (il fr. N. Bettez p. 172 sq) Chiunque vorrà andarsi di lui ai musulmani e gli altri atei fra i fratelli, da inspirazione divina che he/it va là, con la concessione di ministro di his/her/its e servitore. I Fratelli che vanno via così possono considerare il loro ruolo spirituale di due manners: o, non fare nè abiti nè dispute, essere sottoposto ad ogni creatura umana a causa di Dio e riconoscere che loro sono cristiani; o, se loro vedono che è la volontà di Dio, annunciare il discorso di Dio: che è necessario credere nel Dio onnipotente, Padre, Figlio e Spirito Santo, Creatore di tutte le cose in his/her/its Figlio che redime e Redentore, che è necessario essere battezzato e divenire cristiano perché quello non è nato di nuovo dell'acqua del mente-Santo, non può entrare al regno di Dio. Loro sono capaci parlarloro perciò, così come agli altri, su questo tema o su altri, dipendendo su se he/it accomoderanno al Dio, perché il Dio dice nel vangelo: "Quello mi riconosce di fronte agli uomini, io lo riconoscerò di fronte a mio Padre che è nel cielo che arrossirà di me e delle mie parole, il Figlio dell'uomo arrossirà di lui quando lui entrerà in his/its Maestà, nella gloria di his/her/its Padre ed il Santo Anges." (1reg. hp. 16) p.68Tous i fratelli, dappertutto dove sono loro, ricorderà che loro si diedero e che loro abbandonarono il loro corpo in N.S.J.C. e che loro così molto devono esporre per his/her/its si ami ai nemici visibile quell'impercettibile; perché dice il Dio: "Chi perde la sua anima a causa di me, lo salverà per la vita eterna. Se loro mi perseguitassero, loro La perseguiteranno. Se uno La perseguita, fugga in un altro urbano. Non è disturbato. Nella Sua pazienza Lei sarà principale delle Sue anime. Chi persevereranno finché la fine sarà salvata" (1reg. hp. 16) p. 68 all'encomio del Re!

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118270;121970;François non vinsero perciò né l'anima di Sudan né il martirio. Comunque, he/it non era senza è stato accordato un piccolo, fin dalle sabbie vivide dell'Egitto gli diede l'inizio di malattia di his/her/its di occhi che, con le ferite lacere, lo fece accecare agli ultimi momenti della vita di his/her/its. Fratello François avrebbero passato la vigilia di Natale di 1219 a Bethléem.De Ptolémais, François si arrese perciò in pellegrinaggio ai Santi di Luoghi della Palestina, il cuore inebriò di un in rispetto di amore per il suolo che i piedi di his/her/its predicono Mr aveva calcato.. Alcuni storici dicono quel François incontrò, al campo il Mélex-El-Kamel, il fratello di questo uno, Conradin sultano di Damascus che l'avrebbe offerto con un salvacondotto per permettergli di brucare i Santi di Luoghi; questo salvacondotto l'esentò delle tasse, di solito richieste dei pellegrini cristiani dal musulmano. He/it elevò la tenda di fratelli di his/her/its sulla montagna santa di Zion, ma he/it non era capace a qualsiasi cosa per confidare a loro, uno non l'aveva qualsiasi cosa confidato a lui. I cattolici non possedettero poi solamente uno pollice di terra in Terra Santo. È a forza di pazienza, al costo di milli sacrifici ed anche di loro propria vita che i nostri padri hanno acquisito poco a poco e tenuto al his/her/its di Cattolicità più santuari preziosi. Due miglia francescani sopportarono il martirio di sangue, per la cura di questi santuari e per la conservazione della fede fra la Cristianità della Palestina, e più di sei milli martiri morti della carità, alla testata di letto del piaga-striken, vittime loro dell'épidémie.A che terrorizza le sue cadute da Ptolémais nel 1291, data lugubre, tutto scompaiono della Palestina coi Crociati: clero ed Ordini fedeli, monastici ed Ordini militari. Gli unici francescano rimasero, nel medio di sangue e rovine, continuare, il più lontano possibile il lavoro dei Crociati e di (fratello François). Ognuno è d'accordo che he/it è glorioso per i Pontefici Supremi, il proteggere dei Santi di Luoghi, nel nome di tutta la chiesa ed essere rimasto là da solo, proponendo a Dio il vSux comune di tutti i sostenitori nei molti luoghi che Notre-Seigneur santificò da his/her/its presenza divina, non può offrire le guardie di santuari di his/her/its come un tempo lungo che il Terra Santo che povertà, gli obbrobri, la prigione, il martyre70;(fr. Valentin - M.Breton. o.f.m.) P. 114 sg.En 1333, alcuni cento anni dopo la morte di fratello François (1226), il re di Napoli e Gerusalemme, Robert e di signora di his/her/its regina Sanche comprò Melek-in-Nasser, sultant dell'Egitto, il Sepolcro santo, la basilica di Betlemme, il Circolo sociale e la tomba della Vergine. Secondo la supplica ufficiale e reale, VI Clemente, papa, nel 1342 confidò ai francescano la cura di questo Mette Santi. Loro sono fin da alcuni settecento anni nonostante i massacri e le epidemie là. (Malo. Annuncio. Il poema epico incompleto dei nostri Santi di Luoghi, Montreal. 1955 p. 149

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118270;Frère François si unì ai suoi fratelli e dice a loro: "Abbia il coraggio e si rallegri in Dio; che il Suo piccolo numero non La rattrista, che la mia semplicità e la Sua non è una ragione di scoraggiamento perché il Dio chiaramente mostrò a me che ci farà crescere e ci moltiplicherà fino a che le estremità del mondo. Per il Suo profitto io sono obbligato per dirgli questa visione che io non dovrei dire niente circa se la carità non mi fabbricasse un dovere di parlare: "Io vidi una grande moltitudine di uomini che sono venuti a noi a vivere il vestito della nostra religione santa sotto e secondo la regola del nostro Ordine felice. Io ho di nuovo negli orecchi che il rumore dei passi di quelli che sono andati e vennero ha guidato dall'obbedienza santa. Io vidi le strade coperte con folle che, di quasi tutte regioni, converse verso il nostro paese. I francesi, arrivi, la fretta spagnola, i tedeschi e la corsa inglese, ed una moltitudine immensa di varie lingue, lanci in giù passeggiata" di his/her/its. Questa rivelazione riempe i fratelli di una gioia divina, a causa della grazia che il Dio aveva fatto a his/her/its santifichi e perché, volendo ardentemente il molto vicino di casa loro desiderano che reclute nuove, fare il loro saluto vennero ad aumentare il loro numero continuamente. (1 cel. Hp. 11) p. 213Inspiré del Dio, fratello François vide esattamente, ecco delle statistiche ufficiali:

Nel 1209, là il was70;70;70;70;70;70; ..12 francescano
Nel 1219, là il was70;70;70;70;70; .5,000 francescano
Nel 1300, là il was70;70;70;70; ..40,000 francescano
Nel 1500, lui là avait70;70;70;70;70;60,000 francescano
Nel 1900, lui là avait70;70;70;70;70;45,000 francescano
Nel 1980, là il was70;70;70;70; 70;21,119 francescano

Questi francescano vivono nei paesi seguenti: Albania, Germania Inghilterra, Argentina Australia, Austria Bangladesh, Belgio Bolivia, Brasile Burundi, Canada Cile, Cina Cipro, Colombia Corea, Costa Rica Cuba, El Salvador Egitto, Spagna Etiopia, Francia Grecia, Guatemala la Ghinea Bissau, Olanda, Honduras Hongkong, Ungheria India, Indonesia Irlanda, Israele Italia, Giamaica Java di Giappone, Libano Libia, Madagascar Malta, Marocco Messico, Mozambico Nicaragua, Nigeria Ghinea Nuova, Nuova Zelanda Norvegia, Pakistan Panama, Paraguai Perù, Filippine Polonia, Portogallo vino di Porto Rico, Rhodesia, Ruanda, Roumanie,70;Suisse, Taiwan, Cecoslovacchia, Togo, Turchia, URSS, Vietnam, Iugoslavia, Zaire,. (Fr. N. il hp di Bettez, 174) All'encomio del Re!

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Il 16 gennaio 1220 1182-1220Le, a Marocco fratello François l'impara, la terra dell'Africa ricevette il seme divino col sangue del fratelli Bérard, Pierre, Othon, Adjutor, Accursio, torturato per il Nostro Dio Cristo. Fratello François è molto felice. (il fr. N. Bettez. p.174)Avant per spedire fratelli di his/her/its, il padre felice aveva detto a loro: " I miei cari bambini, il Dio mi raccomandò per spedirLa ai saraceni, predicare la fede là e lottare contro la legge di Maometto. Ed io andrò via, sulla mia svolta, negli altri paesi per lavorare al saluto degli atei, ed io spedirò dei fratelli in tutto il mondo. È perché, i miei cari figli, Lei deve essere spedito per portare a termine la volontà di Dio. I fratelli che inclinano poi di fronte a loro padre, detti a lui: "Noi siamo pronti rispettarLa in tutto che Lei c'ordinerà." François si fu dilettato della gioia di tale disponibilità ed intraprese esortazione di his/her/its, con dolcezza di caratteristica di his/her/its. "Faccia desideri tenere fra Lei la pace, concordia, la cravatta indissolubile della carità per essere in migliore condizione per riempire il Suo mandato apostolico. Scappi il desiderio, ragione della perdizione del primo uomo. Sia paziente nella tribolazione, umili nella prosperità, e Lei sarà vittorioso in tutte le lotte. Imiti Cristo in povertà, l'obbedienza e la castità. Metta in Dio tutta la Sua speranza e lui La dirigerà e La sosterrà." Porti con voi stessi la Regola ed il Breviario per recitare a memoria l'ufficio divino. Sia obbediente al fratello Vitale, Suo superiore." (Ammalato, he/it non potevano arrendersi.) I "miei cari bambini, mentre rallegrandomi della Sua buon volontà, il mio cuore mentre vedendoLa andando via, non senta meno di loro l'amarezza; ma noi dobbiamo preferire l'ordine di Dio alla nostra propria soddisfazione. Io L'imploro di avere di fronte agli occhi la Passione del Dio. Questa memoria La fortificherà e L'aiuterà a tutti per soffrire per amore" di his/her/its. "Quello che La spedisce, La guarderà su; io La confido a his/her/its curi, he/it La riempiranno della virtù e metteranno discorso di his/her/its sui Suoi labbra." " Quel Dio sta benedicendo il Padre discende su Lei, come lei discese una volta sugli Apostoli; quel she/it viene con Lei, La fortifica e La conforta nelle Sue tribolazioni. Non tema qualsiasi cosa, perché Dio è con Lei; vada perciò nel nome del Dio che La spedisce '' la consolazione di Riempimento ed il coraggio da loro padre stanno benedicendo, questi uomini apostolici immediatamente guardano fisso ad in corso, mentre avendo per ogni soldi che il loro breviario e la grazia di Dio. I cinque arrivarono a Portogallo, in Coimbra che loro sono passati ad Alenquer, loro andarono a Siviglia dove loro predicarono ai musulmani. Loro furono espulsi e furono imbarcati per il Marocco. Loro portarono a termine così l'ordine dell'obbedienza santa. (Bretone. VM. o.f.m. S.Frs. di fondazione di Montreal 1942 p. 119)À l'encomio del Re

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1182Frère François, diacono volle che i ministri del discorso di Dio fossero capaci applicare agli studi spirituali senza in essere prevenuto da nessun carico. "Loro è stato scelto, he/it dissero, da un grande Re, emettere alle persone gli ordini che loro ricevono his/her/its parli in modo enfatico" disse di nuovo He/it: "Il predicatore deve cominciare col disegnare nelle preghiere segrete quello che lui si verserà poi in his/her/its discorsi sacri; He/it deve bruciare tardi in prima di pronunciare preghiere fredde." Anche he/it insegnarono che è necessario riverire questo ufficio e venerare quelli che hanno il carico di lui. Loro sono, he/it dissero, la vita del corpo, loro lottano contro i demoni, loro sono la luce pura. (2cel. hp. 112) p 461Quand ai dottori in teologia sacra, he/it li giudicarono di nuovo degno di più grandi onori. Uno he/it del giorno fatti scrivono per tutti i fratelli: "Noi dobbiamo onorare e dobbiamo venerare tutti i teologi e quelli che ci dispensano il discorso divino, perché loro ci danno la mente e la vita. "Un giorno che he/it hanno scritto al fratello Antoine, he/it fecero messo alla testa della lettera: "Al fratello Antoine, il mio bishop70; "(2 cel. hp. 122) p. 461· Fratello François scrisse nella regola di 1223: " I fratelli non predicheranno nel territorio di un vescovo, se uno loro ne prevengono. Nessun fratello non avrà mai l'audacia per predicare alle persone, senza è stato esaminato e è stato approvato dal ministro generale della fraternità e senza avere ricevuto di lui l'ufficio del predication. Io avverto ed io esorto i fratelli nel predication che loro fanno, le loro parole sono pure e caste per l'utilità e l'edificazione delle persone che loro annunceranno le vite e le virtù, il dolore e la gloria, in un breve discorso perché il Dio fece sulla terra un breve discorso. (Il Rom. IX, 28) (2reg. ch.9) p. 89*Voici "il breve discorso" che fratello François ha scritto nella regola di 1221; titolato" Lodi ed esortazione che i fratelli" possono fare. "tutti i miei fratelli, quando loro lo vorranno, sarà capace a, con Dio sta benedicendo, pronunciare, fra tutti gli uomini senza distinzione questa formula di esortazione e loda, o un altro simile, diranno perciò Loro: " La paura ed onora, affitto e benedice, ringrazi ed adori il Dio Dio onnipotente, nella Trinidad e l'unità, Padre, Figlio, e Spirito Santo Creatore di tutte le cose. Faccia penitenza, faccia frutte degne di penitenza; perché, lo sappia, Lei morrà presto. Dia ed uno La darà; perdoni ed uno La perdonerà; se Lei non perdona agli uomini le loro offese, Dio non La perdonerà i Suoi peccati. Felice quelli che muoiono in penitenza, perché loro saranno in regno del cielo. Infelice quelli che non muoiono in penitenza, perché loro saranno figli del diavolo dei quali loro fanno il Suvres, e loro andranno al fuoco eterno. Si tenga distante di ogni dolore, e perseveri fino a che la fine nel buono." (1reg. hp 21)p.73 All'encomio del Re

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1182 finalmente hanno "La Lettera a tutti i sostenitori." Fratello François poi ammalato non poteva visitare più i distretti amministrativi per dare le parole fragranti di Notre-Seigneur là. He/it scrisse his/its "Lettera" verso 1221. È un bello facendo giochi di destrezza. Fratello François molto gentile, applichi a tutti i sostenitori." Ad ogni Cristiano, religioso, impiegati e laic, uomini e donne, a tutti quelli che vivo in tutto il mondo; il fratello François, il loro servitore ed il loro tema, omaggio e rispetto, la vera pace del cielo e la carità nel Dio. Siccome io sono il servitore di tutti, io sono tenuto per mettermi al servizio di tutti, e distribuire a tutte le parole fragranti del mio Dio. È perché, considerando in me - anche che io a causa della debolezza e la debolezza di corpo mio, io intesi poi di visitarlo tutti in particolare, indirizzarLa la lettera presente, ritornargli le parole di Dio Nostro Gesù Christ che è il discorso del Padre e le parole dello Spirito Santo che è mente e la vita." Fratello François proclama i gesti di amore del grande Re prima; l'his/her/its Incarnazione, his/her/its Redenzione e his/her/its Parousie: Il Verbo del Padre, così degno, così santo e glorioso che il Padre molto alto ha annunciato l'arrivo, da his/her/its arcangelo di Gabriel santo, al santo e Vergine gloriosa Marie, del seno del quale il Verbo ricevette la carne della nostra umanità e la nostra fragilità, di lui. Lui quell'era più ricco di tutti, he/it vollero comunque, così come il his/her/its Madre molto felice, eleggere il pauvreté.Proche di passione di his/her/its he/it celebrarono la Pasqua con discepoli di his/her/its. Poi, prendendo pane, he/it ritornarono le grazie, il benedetto e lo ruppe, mentre dicendo,: "Prenda e mangi, è il mio corpo. E prendendo il calice, he/it dice: " È il mio sangue, quello del Will Nuovo che per Lei e per molti si sarà versato in remissione dei peccati. "Poi, he/it chiesero his/its Generano, mentre dicendo: "Genera, se fare si inscatola che questo calice si muove via di me." E he/it vennero ad un sudore come gocce di sangue fluente fino a che terra. Comunque he/it misero his/its vogliono, nessuno come io voglio, ma come Lei voglia. "Oro di questo Padre, la volontà era che his/her/its benedissero Figlio e glorioso, che ci diede e quello è nato per noi, se l'offrì, da his/her/its il proprio sangue, in sacrificio ed in vittima sull'altare della Croce; nessuno per lui, da che tutte le cose sono state fatte, ma per i nostri peccati; facendoci un esempio così che noi seguimmo tracce di his/her/its. Mancanze di He/it che tutti che noi siamo salvati da lui, e che noi lo ricevemmo in un cuore puro ed in un corpo casto. Ma he/it è alcuno piccolo quella mancanza per riceverlo ed essere salvato da lui, anche se barzelletta di his/her/its sia dolce e his/her/its carico leggero! "(seguire: il Parousie) All'encomio del Re

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1182 il Giocoliere serafico canta e proclama il ritorno del grande Re: "Quelli che non vogliono assaggiare il Dio è quanto dolce e che come l'oscurità più quella luce, mentre rifiutando di portare a termine i comandi di Dio, è bestemmiato: è di loro che he/it è detto dal profeta: "Bestemmiato quelli che partono dei Suoi comandi. Ma oh! Che loro sono felici e benedicono quelli che come il Dio e fa che he/it si dice nel vangelo: "Le piacerà il Dio il Suo Dio di tutto il Suo cuore e tutta la Sua anima, ed il Suo vicino di casa come Lei - anche. Piacciamo perciò Dio ed adoriamolo di un cuore puro ed un'anima pura." Ora il Giocoliere Séraphique pigia i suoi discepoli per piacere Cristo il Nostro Dio fino a che l'adorazione. In questa meta, lui illumina la loro intelligenza (il conoscitivo) ed incentiva la loro volontà (l'emotivo): "Piaccia perciò Dio ed adoriamolo di un cuore puro ed un'anima pura: perché è per quello che lui guarda soprattutto là, quando he/it dice: "I veri adoratori adoreranno il Padre in mente ed in verità; perché tutti quelli che l'adorano, deve adorarlo in mente ed in verità. Diciamogli degli encomi e preghiere, giorno e notte, mentre dicendo: "Paternostro che è al cielo. Perché he/it ci fabbrica pregare sempre e non fermare mai. Noi dobbiamo confessare di conseguenza al prete tutti i nostri peccati, e riceverlo il Corpo ed il Sangue del Nostro Dio Cristo. Quello che non mangia his/her/its Accanisce e non beve his/her/its Sangue non può entrare in regno del cielo. Ma è necessario mangiare e bere degnamente, perché quello che lo riceve vergognosamente, mangiare e beve his/her/its la propria condanna, non perspicace il Corpo del Dio che vuole dire non distinguendolo degli altri cibi. Facciamo oltre a frutte degne di penitenza. Poi, piacciamo il nostro vicino di casa come noi. E se qualcuno non vuole o non può piacere l'altro come sé, che a meno he/it non sta andando a fabbricarloro il dolore, ma quel he/it fabbrica loro il bien.Quant a quelli che hanno ricevuto il potere per giudicare altri, che loro esercitano cariche a loro con misericordia, dipendendo su se loro vogliono che loro trovino misericordia del Dio. Perché giudizio senza la misericordia sarà pronunciato contro quello che non ha fatto la misericordia. Abbiamo perciò carità e l'umiltà; facciamo dell'aumônes, perché loro lavano le anime delle macchie dei loro peccati. Perché gli uomini perdono ogni beni che loro devono lasciare alla loro uscita di questo mondo; comunque loro trasportano con loro, la frutta della loro carità e l'aumônes che loro hanno fatto; loro riceveranno alcuno di Dio ricompense esso e la rimunerazione degna. Noi dobbiamo anche veloci, astenersi di vizi e peccati e dell'eccesso per mangiarlo e berlo ed essere cattolico." All'encomio del Re

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1182Dans his/her/its Lettera, il Giocoliere Séraphique illumina i suoi discepoli così che a loro può piacere il Re fino a che l'adorazione: "Noi dobbiamo visitare anche frequentemente le chiese e dobbiamo riverire gli impiegati; non solo a causa di loro, perché loro possono essere peccatori, ma che loro hanno l'ufficio e l'amministrazione del Corpo ed il sangue molto santo del Nostro Dio Gesù - Cristo che loro sacrificano sull'altare che loro ricevono e che loro maneggiano all'altri. Sappiamo del tutto fermamente che nessuno può essere salvato che dal Sangue del Nostro Dio Cristo e dalle parole sante del Redentore che dicono gli impiegati, annunci e maneggi; loro devono maneggiarli solamente e nessuno di altri. Il religioso, specialmente quello rinunciò ad al mondo, è tenuto per fare più e meglio, ma senza omettere il reste.Nous deve avere in odio i nostri corpi, con vizi ed i peccati perché il Dio dice nel vangelo: "tutti i vizi e peccati usciti del cuore. Devono piacerci i nostri nemici e devono fare il buono a quelli quel odio noi. Noi dobbiamo osservare i precetti ed il consiglio di Nostro - il Dio Gesù - Cristo. Noi dobbiamo abbandonarceci - stesso e mettere i nostri corpi sotto la barzelletta della servitù e l'obbedienza santa, secondo quello che ognuno fece una promessa al Dio. Ed uomo senza speranza non è tenuto per rispettare a che dove si commette del peccato o délit.Celui a che l'obbedienza è confidata e quello è guardato piace grande, che è come bambino e servitore degli altri fratelli; ad ognuno di fratelli di his/her/its; ma in ogni pazienza e l'umiltà, he/it l'avvertiranno e lo sosterranno con bontà." C'è luce per l'intelligenza dei francescano e Sostenitori; ecco l'energia per la loro volontà: "Noi non dobbiamo essere saggi secondo la carne, né prudente; ma noi dobbiamo essere piuttosto semplici, umili e puri, Abbiamo i nostri corpi in obbrobrio e disprezzo, perché tutti, dal nostro errore noi siamo infelici e putridi, pestilenziali e verso, come il Dio lo disse dal profeta: " Io sono un verme e nessuno gli uomini; l'obbrobrio degli uomini e la spazzatura delle "persone noi dobbiamo volere Mai essere suo - finito dell'altro ma noi dobbiamo essere piuttosto servitori e dobbiamo sottoporre ad ogni creatura a causa di Dio. Tutti quelli che agiranno così e persévèreront fino a che la fine, la mente del Dio rimarrà su loro e farà in loro indulgendo e casa, e loro saranno figli del Padre celestiale dei quali loro fanno il Suvres; e loro sono sposi, fratelli e madri di Nostro - il Dio Gesù - Christ.À lo loda del Re!

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118270;1121Saint François, il Giocoliere Séraphique pigiano i suoi discepoli per piacere il Re fino a che l'adorazione; qui, he/it incentiva la loro volontà (emotivo): "Noi siamo sposo, quando dalla mente - Santo che l'anima fedele è congiunta a Cristo. Noi siamo fratelli di his/her/its, quando noi facciamo la volontà del Padre che è nel cielo. Noi siamo madri di his/her/its, quando noi lo portiamo nel nostro cuore e nel nostro corpo dall'amore e da una coscienza pura e sincera e che noi diamo a nascita lo dalla pratica del buono quello deve luccicare all'altro come un exemple.Oh! che è glorioso, e santo e grande per avere nel cielo un Padre! Oh! che è santo, bello e d'accordo per avere nel cielo un Sposo! Oh! Che è santo e caro, mentre rilassando ed umilia, cosa pacifica e molle e d'accorda e desiderabile più che tutti, avere tale Fratello: un fratello che diede anima di his/her/its per pecora di his/her/its, un fratello che chiese a his/her/its Genera per noi,: "Padre santo, protegga nel Suo nome quelli che Lei mi ha s dato. Generi, tutti quelli che Lei ha dato a me. Loro li ricevettero e loro seppero davvero che io uscii di Lei, e loro crederono che Lei spedì a me. Io prego per loro, nessuno per il mondo; li benedica e li santifichi. Per loro io sacrifico a me, così che loro sono dedicati in solamente uno cosa come noi. Io voglio, Genera, che loro sono con me o io sono, così che loro vedono il mio splendore nel Suo regno! Perché he/it così molto soffrirono per noi, e quelli he/it ci conferirono e ci conferirono nel futuro beni così molti che ogni creatura che è nel cielo e sulla terra, concessioni il mare e gli abissi, ritorna a Dio gloria di encomi, onore e benedizione; perché quella è la nostra virtù e la nostra forza che sono il solamente uno buono il solamente uno molto alto, il solamente uno onnipotente ed ammirabile, il solamente uno glorioso e santo, lodabile e benedetto nei secoli infiniti dei secoli. Amen.Or tutti quelli che non sono in penitenza e non ricevono il Corpo ed il Sangue del Nostro Dio Cristo, ma prende a vizi ed i peccati; cammini dopo la cattiva concupiscenza ed i cattivi desideri, non osservi quello che loro promisero; è corporalmente schiavi del mondo, i desideri carnali, le preoccupazioni e le sollecitudini di questo secolo, è spiritualmente schiavi del diavolo che li inganna dei quali loro sono i figli dei quali loro fanno il Suvres, tutti quelli sono nascondigli, perché loro non vedono la vera luce Nostro - il Dio Gesù Christ. Loro non hanno la saggezza spirituale, perché loro non hanno in loro il Figlio di Dio che è la vera saggezza del Padre. È di loro che he/it è detto: la "loro saggezza è stata divorata. "Loro vedono, loro sanno, loro seppero, loro fanno il dolore. Di proposito loro perdono le loro anime. Veda, oh nascondigli delusi dai Suoi nemici che sono la carne, il mondo ed il diavolo quel he/it è molle per il corpo per fare il peccato, quel he/it è amaro a lui per servire Dio; perché tutti i vizi e peccati vanno via e va avanti il cuore dell'uomo, come he/it è detto nel vangelo. " All'encomio del Re!

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1182-1221Le Giocoliere his/her/its Serafico e continuo "Lettera a tutti i sostenitori": "Lei non ha alcuno buono in questo mondo né nell'altro. Lei pensa possedere le vanità di questo mondo un tempo lungo; ma Lei è deluso, perché verrà al giorno e l'ora alle quali non pensa Lei, che Lei non sa, che Lei non può sapere, Il corpo è indebolito, gli approcci di morte, genitori ed amici venuti a dire: "Prenda le Sue sistemazioni, Moglie e figli, genitori ed amici fingono di piangere. He/it guarda, he/it li vede piangendo, he/it è toccato di una cattiva emozione; he/it pensa e si dice di lui lui - anche: Ecco il mio corpo, la mia anima, tutti i miei beni io li misi di nuovo tra il Suo mains.Vraiment, questo uomo è bestemmiato, che mette in mostra anima di his/her/its, corpo di his/her/its, ed ogni beni di his/her/its in tali mani. Anche il Dio lo dice dal Profeta: "Bestemmiato l'uomo che confida nell'uomo. "Poi loro fanno venuto al prete. Il prete dice a lui: vuole ricevere penitenza di tutti i Suoi peccati? "He/it risponde: "Sì." Vuole, per i mali che Lei ha commesso e da quale ingannò gli uomini per la frode, soddisfare, secondo il Suo potere, dei Suoi beni? He/it risponde: "No." Ed il prete dice a lui: "Perché no?" "Perché io disposi tutti in favore dei miei genitori e mio amici. "E he/it comincia a perdere il discorso; e così lui, il disgraziato povero di morte di amère.Or muore che tutti sanno che ogni volta e comunque un uomo muore in peccato mortale, senza la soddisfazione quando ha potuto soddisfare, lui non soddisfece, il diavolo tira anima di his/her/its a corpo di his/her/its con così molta angoscia ed agita come nessuno può fabbricarsi un'idea di lui che quello che è vittima di lui. Tutti i talenti, il potere, la scienza e la saggezza che he/it credè avere luccicato sono rimossi. I genitori di His/her/its ed amici rimuovono la sua eredità e si dividono lui. Seguente loro dicono: " Bestemmiò entrambi anima di his/her/its; perché he/it c'avessero potuto dare bene più ed avrebbero potuto acquisire più quelli he/it non acquisirono per profitto" nostro. Comunque i versi divorano il suo corpo. Quindi lui perde anima di his/her/its e corpo di his/her/its in questo secolo che è breve, e lui in permesso di inferno, dove he/it saranno tormentati senza fine. Nel nome del Padre, il Figlio e lo Spirito Santo. Amen.Tous quegli a che questa lettera arriverà, io, fratello François il minatore, il Suo servitore io La prego e L'imploro nell'amore che è Dio, e con la volontà per baciarLa i piedi, ricevere con umiltà e la carità, portare a termine volentieri ed osservare perfettamente queste parole fragranti del Nostro Dio Cristo. Quelli che non sanno come leggere, che loro fabbricano li itself/themselves della lettura spesso e li tiene con loro mentre li pratica da santo fino a che la fine, perché loro sono mente e la vita. Chi non agiranno così ritornerà conto di lui nel giorno del giudizio di fronte alla corte del "Cristo. (seguire) All'encomio del Re.

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1182 - 1221Le Giocoliere Séraphique finisce il suo facendo giochi di destrezza. "La lettera a tutti i sostenitori": "tutti quegli a che questa lettera arriverà, il mio fratello François il minatore, il Suo servitore io La prego e L'imploro nell'amore che è Dio, e con la volontà per baciarLa i piedi, ricevere con Umiltà e la carità per portare a termine volentieri ed osservare queste parole fragranti di Dio Nostro Cristo, Quelli che non sanno come leggere perfettamente che loro fabbricano li itself/themselves della lettura spesso e li tiene con loro mentre li pratica da santo fino a che la fine, perché è mente e la vita. Chi non agiranno così ritornerà conto di lui nel giorno del giudizio di fronte alla corte del Cristo. Tutti quegli e tutti quelli che daranno il benvenuto bene questa lettera, lo capirà, spedirà di lui ad altre delle copie, se loro perseverano fino a che la fine, osservare gli insegnamenti di lui quello li benedisse il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo. Amen. * Le esortazioni devote della "Lettera a tutti i sostenitori" non erano ancora l'aggiusta di vita che questi hanno voluto. Era necessario per venire da lui a prescrizioni chiare, come precetti ed approvò dall'autorità ecclesiastica. François ne capì la necessità ed assistè da his/her/its il grande amico il Hugolin cardinale, lui, composto nel 1221 una Regola pura i Fratelli ed i SSurses della penitenza, nome che François santo diede a quelli che hanno voluto vivere come lui, mentre rimanendo nel mondo. Lo stesso anno, Honorius III approvò i Vitae dominano" vocis orculo", come uno può notarlo nella bolla di Grégoire IX"Detestanda", indirizzata a del tutto terziario dell'Italia il 30 marzo 1228.En 1221, François nel vicinato di Siena incontrandosi in Poggibonzi, l'uomo che lo sembrò degno essere ricevuto il primo nel terzo - Ordine che lui aveva fondato appena. Questo uomo era un abitante di Cagiano, Luchesio chiamato. His/her/its casa umile era la locanda del povero della regione intera. Questi si ritornati di lui da truppe e Luchsio vollero quello diede a tutti, mentre seguendo le loro necessità. Un giorno che he/it avevano distribuito il qu di pane intero era nel bidone, moglie di his/her/its che, mentre baciando la virtù, l'aveva voluto più moderato, prodotto ad un movimento di umore. Di altro povero essendo venuto, Luchsio lo disse quietamente per darli anche a loro un pezzo di pane. "Oh testa senza cervelloni ed indebolì dai digiuni, risposti a lui lei dove prenderà alcuni io di pane darlo a loro. Nel bidone, il mio Bonnadonna, Luchesio ritorguto mentre giocando sul nome di moglie di his/her/its piacevolmente. Abbia fiducia, come me, in quello che ha alimentato l'uomini di cinque miglia con cinque pani e due piccolo pesce." She/it aprì il bidone, ma senza avere la fiducia per quello si chiese a lui, Oh il prodigio! Il bidone apparve pieno di pani fino a che il lato, Toccò e si dilettò, Bonnadonna funzionò gettarsi ai piedi di marito di his/her/its, mentre piangendo e mentre ridendo, e, da questo giorno, lei non aveva più bisogno essere costretta al Suvres della carità. (il fr. N. Bettez. o.f.m. P. 187

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1182 ..122170;Ens his/her/its fondatore terzo Ordine, François di fondazione aveva per meta per provvedere a persone che vivono nel mondo, un mezzi della santificazione personale. He/it volle installare il vangelo nell'individuo, la famiglia e la società. Probabilmente, il terziario è legato da nessun vSu.Mais he/it cerca stirare a perfezione Cristiano dall'osservanza dei comandi, in concordanza con la Regola dell'ordine approvata debitamente. Rimanendo nel medio del mondo, esposto a tutti i generi delle seduzioni, i Terziari devono trovare nella Regola del terzo Ordine, il necessario intende di sconfiggere il mondo e seguire il divino Sig., è perché la Regola (di Léon XIII) prescrisse: un) dei mezzi di santificazione che riferisce alla virtù di mortificazione, come: evitare il lusso, tenere la modestia nei vestiti per scappare i balli, gli spettacoli pericolosi i pasti licenziosi, astenersi degli eccessi di tavola di ogni discorso sconveniente, di cattivi libri mai letti o giornali per bandirli di casa di his/her/its, impedire leggere di lui a his/her/its clausole subordinate e praticare il digiuno corporel.b) Dopo il fuori vuole dire della santificazione, la Regola mette in mostra i mezzi che guardano alla vita interna: la preghiera, la confessione la comunione santa, l'aiuto alla Massa santa l'anima percorrere, il racconto dell'ufficio di divin.Sans dubita, la meta è prima del terzo Ordine la santificazione personale. Ma he/it ha anche un ruolo sociale: la rigenerazione cristiana della società. La società è ammalata per essersi mosso via di Dio e la religione;, il terzo Ordine ha precisamente comunque, per meta per portare gli individui di Dio più vicino, mentre facendoli praticare le virtù cristiane. (il fr. N. Bettez p. 189) * la "Lettera a tutti i sostenitori" compendia certamente il predication di fratello François. Riassunzione in 1221 del Hugolin cardinale, il grande amico del santo di François, la" Lettera" divenne la Regola della vita di 1221. Il papa Nicolas IV cominciò buono ed utile ad adattare la regola di 1221 alle condizioni sociali e nuove del tempo. Il testo nuovo apparve il 18 agosto 1289 aveva venti capitoli. Seicento anni più tardi, maggio 30, 1883 Léon XIII, papa giudicato necessario adattare di nuovo l'aggiusta della vita. Ridotto a tre capitoli corti, il testo nuovo presentò le lezioni della "Lettera a tutti i sostenitori sempre! Léon XIII lo ripeterono spesso. Il 24 giugno 1978, secondo le decisioni di II di Vaticano il papa Paul VI approvò un adattamento nuovo della Regola della vita dei francescano secolari. Il prologo del testo nuovo menziona la scrittura corto della "Lettera" ventitrè volte. È ovvio, il testo oggi in presente di forza ai francescano secolari la "Lettera a tutti i sostenitori." All'encomio del Re!

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1181 - 1223 - il 29 novembre 1223 1224Le, il papa Honorius III approvò la regola della vita dei Fratelli Minori; his/her/its che 12 capitoli sono di nuovo in vigueur.Le il 14 settembre 1224, fratello François ricevette gli stigmi di Dio Nostro Cristo. Thomas di Celano di fratello (Ia Vita) ci dice il fatto: "He/it stette in un eremitaggio, Alverne chiamato che nome del luogo o he/it è situato, due anni prima di ritornare anima di his/her/its nel cielo lui (François) fu incoraggiato di una visione divina. He/it vive, essendo tenuto sopra di lui un uomo che ha sei ali come un seraph, le braccio stese ed i piedi congiunti, legò ad una croce. Due di ali di his/her/its colorarono di rosa a lui - finito di testa di his/her/its, due altra espansione fuori volare, i due ultimi lo velarono il corpo intero. A questa vista il servitore del Molto Alto fu riempito di un'ammirazione estrema, ma lui non riuscì nel capire quello che lui volle questa apparizione. He/it si fu dilettato grandemente con un'allegrezza veemente, vedere la comprensione ed occhiata graziosa quello su he/it mise questo seraph di una bellezza indescrivibile, ma allo stesso lo calcoli affermi completamente dirottato da questa crocifissione e questo passion.Il doloroso colorò di rosa perciò, triste e felice, uno può dire, perché il dolore ed il piacere seguirono l'un l'altro nella sua anima. Con he/it della preoccupazione si chiese quello che potrebbe volere dire questa visione, e mente di his/her/its l'esaurì per cercare il senso di lui. L'intelligenza di His/her/its non poteva dissipare questa oscurità e cuore di his/her/its fu occupato di questa apparizione, quando, in mani di his/her/its e piedi di his/her/its, cominciò ad apparire i marchi delle unghie come li aveva visti appena nell'uomo lo crucifisse sopra di; piedi di his/her/its e mani di his/her/its sembrate trafitte alcuni centri loro da unghie la cui testa apparve su nel palmo delle mani ed il dei piedi, e quell'uscì di nuovo sull'altra mano. Questi danni erano rotondi nelle mani, ovale fuori ed uno vide un'escrescenza di carne che sembra essere la punta delle unghie, piegò ed inchiodò, quello passò. Nello stesso modo nei piedi, uno considerò unghie che ressortaient.Dans il lato corretto del Santo che uno aveva detto danneggiato di un colpo di lancia, una ferita si era formata che spesso sanguinò, al punto che vestiti di his/her/its erano bagnati da questo sangue sacro. Ahimè! A tal punto che il servitore crucifisse del Redentore crucifisso vissuto, quanto meritò di vedere il danno consacrato su his/her/its parteggiare poco. Élie felice che può vederlo durante la vita del Santo. Rufin meno felice che l'ha toccato di mani di his/her/its. Un giorno, davvero mentre disse fratello Rufin si prese cura delle spalle, mano di his/her/its scivolò fino a che il lato destro e benedetto, e questo è come accadde a lui per toccare questo danno prezioso. A questo contatto il Santo di Dio sentì un dolore rapido e lui disgiunse la mano del fratello che chiede a Dio di avere misericordia di lui. He/it mise davvero la stessa cura per nascondere ferite di his/her/its dai fratelli che agli estraneo, così bene che quelli che hanno vissuto di più a lati di his/her/its e his/her/its pari dedicarono fedeli li ignorò un tempo lungo." (1cel. hp. 3) p. 27

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1182"Comme i fratelli piansero molto amaramente e si lamentarono senza può essere confortato, il Padre fece himself/itself portare pane. He/it lo benedice, lo ruppe e lo diede per mangiare un piccolo pezzo ad ognuno, mentre commemorando così l'Ultima Cena molto santa, l'ultimo che il Dio celebrò con discepoli di his/her/its. He/it agisce così richiamare questo venerabile ricordare e mostrare a fratelli di his/her/its che he/it dell'amore li portarono. I pochi di giorni che lo sono rimasto prima di morire, he/it l'usarono in azioni delle grazie, mentre chiedendo a his/her/its accoppia molto adorato unire a lui per cantare gli encomi del Cristo. He/it uguaglia invitato tutte le creature ad affittare Dio e retelled i versi che he/it avevano composto una volta esortarli all'amore divino. La morte lei, terrorizzando ed odioso per tutti, he/it lo consigliarono di affittare Dio, e, lui strutturale a his/her/its che si incontra con gioia, he/it gli dà il benvenuto. Applicando poi al medico: "Non tema prevedere la mia morte molto prossimo, perché she/it saranno per me la porta della vita." Ed ai fratelli: "Quando Lei mi vedrà ad ogni estremità, come io ero ha tre giorni, Lei giacerà così in giù me sulla terra nuda e Lei mi farà dopo il mio ultimo sospiro là, durante il tempo che un uomo principale è lentamente necessario per brucare un mille ". L'ora finalmente venne, dove i misteri del Cristo che sono portati a termine alcuni lui, volò via da santo verso Dio." (2cel. hp. 162) p. 504*Cette stesso buio ed alla stessa ora, il Padre glorioso apparve ad un fratello di virtù straordinario, mentre lui si fu tuffato nella preghiera. Il Santo fu vestito di un imporpori tunica, ed una folla immensa di uomini lo seguì. Molto fra loro passato e chiese al fratello: " Questo il Cristo non è, oh il fratello? He/it rispose: "È lui! " Ed altri l'interrogarono di nuovo: Questo François santo non è? Ed il fratello rispose: "È bene lui." Quindi he/it apparvero al fratello e la folla che formarono il corteggio che il Cristo e François santo fece solamente un. Questa affermazione non deve apparire sfidare a quelli quel giudice delle cose da santo, perché quello che è legato solamente a Dio fa una stessa mente con lui e diviene lui - stesso Dio, in del sorte.Enfin il Padre felice arrivò col suo corteggio stupefacente in un luogo molto ridente, annaffiato di acqua limpido, verde, in fiore e coperto di alberi magnifici. Uno vide un palazzo di una taglia stupefacente ed una bellezza ammirabile, dove penetrò col rallegrando l'abitante nuovo del cielo là. He/it trovò un grande numero di fratelli là e, pieno della gioia, succedè col suo ad una tavola splendidamente decorata e servì" sontuosamente. (2cel. hp 165) p. 508" che noi abbiamo fabbricato le grandi promesse, di più grande c'è stati fatti; teniamo gli alcuni, faccia sospiro dopo l'altro. Il piacere è corto, il dolore eterno, la sofferenza è minima, la gloria infinita" (S. François) (2cel. hp. 144) p. 484

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1182 - 1982Mort il 4 ottobre 1226, anziano dopo venti anni della vita religiosa e diaconale, fratello François di fondazione riparò la Chiesa santa di quaranta-quattro anni. Un successore del santo di François, fratello Constantin Koser in his/her/its prenota titolo,: "La vita di unione con Dio nel mondo di oggi" lo dimostra bene; François santo è anche "alla moda." p. 99 la Tribuna ed i Giocolieri di Dio menzioneranno i grandi estratti di questo bel libro (il pp. 82-108)La conversione-rottura di François santo con his/her/its medio della vita il "sistema" di relazioni era giunto anche al métempirique del mondo (oltre l'esperienza). Non è circa negando il métempirique: he/it esiste. Quello che è necessario, è una revisione critico delle nostre idee, una rivalutazione, una visione globale e nuova, una forma nuova della vita molto integrata. Questo lavoro già cominciò del tempo del santo di François: noi lo vediamo esprimendo itself/themselves in dottrina di his/her/its, nella vita di his/her/its, in comportamento di his/her/its, in atteggiamenti di his/her/its. He/it è nato una" devozione nuova", un mondo interno e nuovo, una vita con Dio di marchio nuovo. Dopo più di sette secoli di percorso brucato secondo questa linea principale. Molti elementi divennero noi ovvio che poi uno sospettò anche vero pas.C'est. Ma i piccoli uomini" di fondazione" fecero molto percorso in questa direzione che il fatto solamente affermare itself/themselves più sempre. He/it non visse soggettivamente alla misericordia di un mondo di menti; he/it liberarono himself/itself di molti elementi di rituali magici che hanno esercitato un'influenza forte in durata di his/her/its. He/it si mosse con fiducia nel vero mondo; he/it accettato le realtà del mondo come è. Sarebbe un lavoro proficuo che fare una rassegna gli episodi della vita di his/her/its sotto questo aspetto. È sorprendente per vedere come appare moderno da là François santo. È quello che così molti sensi di uomini di oggi, spinti da una comprensione profonda, comprensione e riverenza per il "Poverello." "è, affittò, il mio Dio, con tutte le Sue creature." La canzone del Sole, della luna le stelle, la terra, vento, fuoco, gli uomini, il peccato, l'odio, l'amore, la morte, con le vere realtà. Un sole che è il sole, una luna che è la luna e non solo dei simboli di qualche cosa. Lezione moderna, eterna, capace rinnovare per intensificare, vivificare la nostra vita con Dio. L'affittato, il mio Dio per nostro fratello è vento. E per aria e per le nubi e la serenità e tutte le volte dalle quali Lei sostiene le creature. L'affittato, il mio Dio per nostro Fratello è il fuoco dal quale Lei illumina la notte. E quello è bello e felice e robusto e forte" (s. François) (inno del sole) p.169

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1182 che qualsiasi cosa non permette di congetturare le difficoltà che François avrebbe potuto avere senza certezza di his/her/its dell'esistenza di Dio. Noi lo vediamo sicuro sempre, cassaforte da del problema che è in questo dominio ingrato. E comunque, per lui anche, fino a che nella familiarità il più intimo e più estatico con Dio questo rimase "il Dio ignoto." He/it sperimentò le torture dell'assenza" di Dio. Noi non conosciamo molto his/her/its più esperienze intime. He/it non li descrisse come altri; he/it sembra non avere fatto proprio alcune fiducie a questo sujet.Mais che quelli his/her/its chiamano in causa ci dica angosce di his/her/its, delle ansie di his/her/its, di scoraggiamento di his/her/its dell'aridità, dei dubbi sul saluto di lotte di his/her/its nella preghiera; quello che noi indoviniamo in termini velati, delle sofferenze di his/her/its a Santo - Damien, mentre he/it era cieco, ankylosed dei dolori, deluse, scoraggiò, sottopose a tutti i generi di prove; quello che noi la vita di his/her/its di sguardo in questi due anni o corpo di his/her/its era solamente ferite; tutti ci mostra che per lui esistè anche, forte e profondo, sublimi alla stessa durata come doloroso, le esperienze che descrivere sotto la metafora delle notti spirituali ha tentato di others70; Le interpretazioni corrente di questi episodi della vita di François soggiorno santo probabilmente bene in qui della vera serie e molto mostra migliori nelle fiducie rare e nelle effusioni velate del "re è famoso" Segreto. François Santo, come era he/it, è a può essere la nostra guida sicura, esempio ed ingrassando luce di stagno su questo" modo stretto" delle ascensioni interne, nella vita con God70;.. He/it è una specie serale e spirituale che Dio riserva agli uomini del nostro tempo. * Ad una volta della vita di his/her/its, il santo aveva subire una grande tentazione della mente, chiaramente abbellire corona di his/her/its. Si tuffato nell'angoscia e pieno di he/it di dolore corpo di his/its afflisse, si macerò e pianse molto amaramente. La lotta durò fin da molti anni, quando, un giorno, pregando a Santo-Marie del Portioncule, sentì in mente una voce che ha detto a lui: "François, se Lei ha la grande fede come un grano di sénevé, dica a questa montagna che she/it si muove via, she/it si muoveranno via." Il Santo rispose; il "Dio, quello che è questa montagna che Lei vuole che io trasporto?" e he/it sentirono queste parole: "La montagna, è la tentazione." Poi he/it esclamarono tutti in ferite lacere: "Che lui io sono fatto, Dio, come Lei lo disse." Immediatamente la tentazione svanisce, fu consegnato e gode internamente di una pace perfetta. (2 cel. hp. 86) p. Disse" 422 fratello François Quando il servitore di Dio sente alcun guaio, può arrivare come quello, lui deve sul campo, sorgere pregare e stare in presenza del Padre finché lui ritornò la gioia che dà beneficio" his/her/its (2 Cels. ch.88) p. 430. All'encomio del Re!

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1182 - 1982Pour François santi, è il Cristo che riduce le distanze nel mistero del" Dio ignoto." il luogo del Cristo nella vita del santo di François è versatile ed indescrivibile, così molti nascondigli di she/it aspetti sublimi, profondi, forti, esistenziali, viventi. Giriamo la nostra attenzione, attualmente di preferenza verso questo aspetto molto speciale e molto originale, formulato in parole della prefazione di Natale,: "Mentre noi conosciamo visibilmente Dio, da è noi a lui controllato verso l'amore delle cose invisibili." La conoscenza visibile di Dio è stata descritta da François santifichi nell'ammonizione che rappresenta come il primo nell'Opuscules. L'originale nell'esposizione del santo di François è che lui unì il mistero dell'incarnazione ed una dell'Eucaristia, in una dimensione sorprendente dove è rivelato ogni his/her/its che âme.Il ha scritto: " Così come he/it è apparso nella vera carne agli apostoli santi, così he/it appare a noi nel pane sacro. Così come questi, quando loro videro his/her/its accanire, credè mentre lo contemplò dei loro occhi spirituali che he/it era molto Dio, così noi, quando noi vediamo pane ed il vino dei nostri occhi di corpo, noi vediamo e crediamo fermamente che è his/her/its corpo molto santo e his/her/its che vivono ed il vero sangue. Questo è come Dio è con sostenitori" di his/her/its sempre. Lui è forse sorprendente che un uomo come François santifica, a chi noi immaginiamo compendiosamente un contatto facile ed immediato con Dio, sega il Cristo e l'Eucaristia in così; quelli he/it facevano pensare questo che certamente riflette un bisogno della vita di his/her/its con Dio: Il Cristo e l'Eucaristia come appoggio sensibile, udibile, per l'affermazione di Dio e l'accesso di Lui.Ce non è invano quel François santo insiste in quote che in sollievo la sua esperienza del" Dio ignoto" metta. Uno menziona: "Il Padre vive in una luce inaccessibile", "Dio è Mente", "Dio nessuno mai la sega esso." E lui fa commenti: "Ma il Figlio stesso, come lui è uguale al Padre, non può essere visto altrimenti che il Padre, altrimenti che il mente-Santo." È nell'incarnazione e nell'Eucaristia che he/it chiarisce la distanza per arrivare al" Dio ignoto." Gli stessi show di pensiero sulla superficie di nuovo nel Will, alla fine della vita di his/her/its: "Perché io non vedo qualsiasi cosa sensibile, in questo mondo del Molto - Figlio Alto di Dio altrimenti il his/her/its corpo molto santo e sangue" di his/her/its. * Fratello François scrisse nella sua Lettera al capitolo generale; "Che tutte le paure di uomo che ognuno trema, e che il cielo esulta, quando sull'altare, alle mani del prete il Cristo, Figlio del Dio vivente è! Oh taglia ammirabile e la bontà stupefacente! Oh l'umiltà sublime! Oh la sublimità umile! Il Sig. di tutte le cose, Dio e Figlio di Dio, si umilia a questo punto che per il nostro saluto, sotto un pacchetto moderato di nascondigli di he/it di pane. Veda, fratelli, l'umiltà di Dio e si versa di fronte a lui il Suo cSurses. Anche si umili, così che Lei è esaltato da lui. Tenga perciò per voi stessi qualsiasi cosa di Lei, così che La riceve intero quello che si dà intero." All'encomio del Re!

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1182 - 1982Peut che sono la lettera corta scritta per fratello Léon noi révèlera - il t lei migliore delle nostre parole come visse Dio, secondo misurazioni di una profondità sorprendente François santo: "Solamente Lei è il Dio santo che fa delle meraviglie. Lei è forte, Lei è grande, Lei è il Molto Alto, Lei è un Re tutti - potente, Lei Padre santo, Re del cielo e la terra. Lei è trino ed uno, Dio Dio, del tutto buono. Lei è il buono, del tutto buono il molto supremo, Dio che vive e vero Dio, Lei è la carità, ami, Lei è la saggezza, Lei è l'umiltà, Lei è pazienza, Lei è la sicurezza, Lei è quiete, Lei è la gioia ed allietandosi, Lei è giustizia e la temperanza, Lei è ogni ricchezza e sufficienza, Lei è beauté,Tu sono la clemenza, Lei è protettivo, Lei è custode e difensore, Lei è forza, Lei sta rinfrescando, Lei è la nostra speranza, Lei è la nostra fede, Lei è la nostra grande dolcezza, Lei è la nostra vita Dio eterno, grande ed ammirabile, Dio Sauveur.Cela onnipotente, misericordioso fu scritto sul monte di Alverne, dopo l'impressione degli stigmi, con una mano ferita. Tommaso di Celano dice quel François santo, mentre producendo ai processi del fratello Léon, dichiarò: " Io voglio scrivere parole di Dio ed encomi di his/her/its che io ho meditato nel mio cuore. L'originale è tenuto di nuovo. Tentiamo di sentire queste parole, mentre ricordando che François santo non fa teorie: he/it parla della vita con Dio, di questa vita che he/it condussero réellement.Au calcoli dove il Santo stette sul monte Alverne recluso in cella di his/her/its, uno di coniugi di his/her/its sentì il più grande desiderio di avere per la consolazione di his/her/its, delle parole della scrittura copiate da santo di François. He/it pensò che he/it sarebbero consegnati così di una tentazione violenta che non ha tormentato his/her/its accanisca, ma his/her/its badano, o dei meno quelli he/it lo sosterrebbero più comodamente. Anche se he/it bruciarono e languirono di questo desiderio, he/it non osarono ancora aprire itself/themselves di lui nel Père.Mais molto santo la mente rivelata che che non dissero gli uomini. Un giorno il François felice lo chiama e dice a lui: "Mi porti della pergamena ed inchiostri, perché io voglio scrivere parole di Dio ed encomi di his/her/its che io ho meditato nel mio cuore Quando uno l'aveva portato che per quel he/it aveva chiesto, he/it scrissero la propria mano his/its gli encomi di Dio e le parole che he/it l'accomodarono per aggiungere, finito poi da una benedizione per il fratello: "Prenda questa pergamena, he/it dice, e lo tiene preziosamente fino al giorno della mia morte." Immediatamente la tentazione fu messa in volo. Perché questa scrittura fu tenuta e più tardi opera dei miracoli (2cel. hp. 20) p.367Saint François disse a fratello Léon, piccola pecora di Cristo,; Quando dissi io; "Chi è Lei, oh il mio Dio molto molle", io ero poi in una luce di contemplation,dans che io vidi l'abisso della bontà infinita, la saggezza ed il potere di Dio; e quando dissi io: " Chi è io, verme molto misero ed il Suo servitore inutile", io ero in una luce di contemplazione nella quale io vidi la profondità misero della mia abiezione e mio disagio." Ed in questa fiamma che Lei sega era Dio che mi parlò sotto questa forma come he/it aveva parlato precedentemente a Moise (Fioretti, 3 Idioti. stg.) p. 129À l'encomio del Re!

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1182 - 1982Aliénation, verticalisme, oblio dell'uomo e le cose umane? È la grande paura dell'uomo moderno, è l'accusa che he/it continuamente mette in avanti come motivo per scappare la vita con Dio. Ma questa vita con Dio, intenso e sublima, come noi lo vede a François santifichi, nega queste paure e confuta queste accuse, Nella vita con Dio noi ci facciamo più umani, noi giungiamo alla vera dimensione, la massima dimensione dell'amore per l'uomo. Nell'amore di Dio ed il Cristo-figlio di Dio, uomini, bambino crucifissero, il nostro pane nell'eucharistie, François santo prima incontrò e specialmente la Vergine Marie, in una devozione ad una durata rispettoso e tenero. Nella vita con Dio he/it incontra gli angeli ed i santi, in un amore cordiale, rispettoso e gentile. Nella vita con Dio his/her/its che si incontra con la chiesa sviluppa, un non Chiesa astratta, ma calcestruzzo; col Papa, i vescovi, i preti, il religioso, le monache, i sostenitori. In Dio he/it incontra tutti gli uomini, e he/it li enumera da categorie, testimonianza eloquente dell'ampiezza di amore di his/her/its: "tutti i bambini, ed i piccoli bambini, i poveri ed i disgraziati poveri, i re ed i principi, i lavoratori, i contadini, i servi della gleba ed i Dio tutte le vergini, quelli che osservano dappertutto la continenza e le persone sposate, i laici, gli uomini e le donne, tutti i bambini, gli adolescenti, le giovani persone ed i vecchi uomini, i beni strutturali ed i pazienti, i piccoli ed i grandi, e tutti i peoples, le nazioni, le tribù, le lingue, tutte le nazioni e tutti gli uomini sulla terra quelli che esistono e quelli che esisteranno." È dell'amore di Dio che salta questa fonte che lo fa così tenero, mentre capendo così, così cordialmente compassionevole con coniugi di his/her/its, con quelli che soffrono con quelli che credono, con quelli che sono di nuovo lontano di Dio con ogni modo di hommes.La dei quali François santo incontra l'uomo radice di his/her/its ha nel vangelo. lei è bene la frutta di un'esperienza inserita in durata di his/her/its. She/it giunge ad una dimensione come dopo sette secoli e secoli di demi(huit), she/it tiene di nuovo un sapore, non solo moderno, ma innovativo e stimolante; she/it non invecchiarono, mentre rivelare particolarmente è il modo del quale François santo considerò il vecchio e sempre problema nuovo dell'obbedienza e l'autorité.Quand uno legge scritture di his/her/its e quello medita gli episodi della vita di his/her/its, uno percepisce che, se l'obbedienza non fosse per lui una virtù alta che ha per limite che la relazione della coscienza con Dio, era prima tutto impensieriti dalle difficoltà dell'esercizio dell'autorità. Esso voulaitcelle qui rispettoso la persona, pieno di comprensione ed amore positivo, le invidie la libertà del tema, sollecitando la responsabilità e la collaborazione né schizzinoso, né duro. Personalità forte e marcò bene, come era he/it alcuno piccolo, he/it legarono un valore molto alto alla persona, a destre di his/her/its ed a his/her/its concessioni singolari. Ogni vita di his/her/its ed ogni spiritualità di his/her/its sta rivelando del profondo e rispetto tenero che aveva con riguardo a tutte le misurazioni della persona umana. All'encomio del Re!

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1182 ..198270;C'ests in questa dimensione dell'amore fraterno degli uomini in Dio che François santo vide anche la polarità della solitudine e la comunità nella vita con Dio; he/it sentirono questa polarità. Appello della vita contemplativa nella solitudine che contrappone con l'impulso apostolico, polvere delle strade dell'apostolate incollò a piedi di his/her/its quando he/it ritornarono alla contemplazione; amore della solitudine ed amore della vita in fraternità; tutti riflette intensamente nelle scritture di his/her/its e nelle ricordi che ci sono rimasti della vita di his/her/its. Ancora mai noi troviamo espressioni, dove François santo mostra un atteggiamento contro la vita fraterna con tutti gli uomini, nulla che fa sospetto che lei è in lei un ostacolo per la vita con Dieu.Il sa che, se la vita con Dio soffre dalla vita in comune con gli uomini, è perché lui, François non arrivò un alto abbastanza livello di nuovo nell'uno e nell'altro. anche esso lui retrempe nelle grandi zone della solitudine, ritornare penetrò più di Dio verso la vita comune con fratelli di his/her/its e con ogni hommes.Sa la vita fraterna non era soltanto naturale, fatto di relazione orizzontale e pura e semplice. She/it nacque della vita con Dio, e she/it avevano una dimensione di ecclesiastico. Cattolicesimo di His/her/its, nel senso dell'aderenza alla chiesa concreta come esisterono she/it e come lui capì, fondato dal Cristo era senza restrizione. È la dimensione di ecclesiastico che l'ha fatto trovi la dimensione umana della vita di his/her/its con gli uomini. He/it fece cresca questa dimensione umana nella dimensione di ecclesiastico. He/it accettò e piacque la chiesa come lui lo trovi. Certamente, nessuno vide i difetti, i compiti e gli abusi tanto quanto lui. Ma lui riformò nell'amore, e non nella recriminazione. E he/it riformarono profondamente, he/it non sembra avere avuto le nozioni e teorie pensato sulle persone di Dio ed il Corpo mistico del Cristo; he/it non sembra avere una dottrina molto profonda sulla grazia che santifica e l'incorporazione del Cristo. He/it aveva su queste realtà la conoscenza di his/her/its media e his/her/its calcolano, senza che era molto esplicito. Ma he/it vissero che he/it ricevettero intensamente, così intensamente quelli he/it passarono il livello dove queste dottrine furono proposte lontano da. E he/it divennero, da his/her/its la vita concreta, un "uomo completamente cattolico" esso come è una lezione forte per tempo nostro. He/it importa vivere con l'intensità di François santo quello che noi sappiamo oggi della chiesa (C.Koser o.f.m.) Santo che François ha scritto nel suo Will Spirituale: Se io ne avessi tanta saggezza quanto Salomon avuto, e che io trovai petitsprêtres viventi e poveri secondo il mondo, nelle parrocchie dove loro stanno, io non voglio temerli, piacere li ed onorarli come i miei Dio. Io non voglio considerare in loro il peccato; perché è il Figlio di Dio che io distinguo in loro e loro sono i miei seigneurs"70;(test.) p.95 All'encomio del Re!

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1182 C'est nella convergenza degli elementi umano ed ecclesiastico di nessuno e raggruppa nella vita con Dio che è localizzato la preghiera del santo di François. Quando uno parla di preghiera "Personale", uno pensa la maggior parte del tempo a quello che si distingue della preghiera ufficiale, della "liturgia." Questa convenzione terminologica ci fece dimenticare facilmente che ogni preghiera, anche l'ufficiale e liturgico essere preghiera deve essere profondamente personale. Vecchia dottrina spirituale della chiesa sulla quale François santo insistè secondo la formula antica; che il cuore si confa con la voce. Ma così che la preghiera in comune con formule prefissate espressione dell'anima realmente può essere, è necessario per praticare molto la preghiera personale nel senso della vita individuale di preghiera. Ma questo uno, essere come Dio mancanze esso non può escludere "l'altro", non può fingere "ad un particolare pubblico" con Dieu.Chez François santo noi veda un culto intenso della preghiera individuale, ma alla stessa durata un amore intenso della preghiera ufficiale, liturgica, comunale. He/it aveva capito bene che questo uno, con his/her/its forme prefissarono, non sarà capace essere una preghiera in verità, se gli manca il vigore della preghiera individuale. E è perché he/it si presero cura per non sovraccaricare il giorno con prescrizioni di preghiera in comune; ma he/it fecero molta volta per la riflessione, la meditazione, l'intimo e conversazione spontanea con Dio. Lui quello visse intensamente con Dio, he/it non sentirono una difficoltà per usare formule prefissate dalla chiesa; he/it li integrarono con agevolezza durante la vita interna dove he/it vissero, rispettoso e sensibile a tutti i valori; he/it coltivarono anche "le devozioni", senza precipitare nel dévotionalisme. Devozioni intense che he/it hanno saputo molto bene come distinguere "la mente di preghiera e la devozione." His/her/its misura in lui, he/it lo trovarono nessuno nella molteplicità e la dilazione delle devozioni, ma nella "devozione", nella devozione profonda a Dio. L'amore intenso che ha portato alla preghiera non lo fermò dall'assegnare un valore alto per lavorare. Ma allo stesso he/it del tempo fratelli di his/its avvertirono: "Che i fratelli lavorano con fedeltà e la devozione così che mentre escludendo l'ozio, nemico dell'anima loro non estinguono la mente di preghiera santa e la devozione alla quale tutte le realtà temporali devono servire." Vale oggi e sempre. (C. Koser o.f.m.) S. François ripetè a his/her/its familiare spesso: "Quando in preghiera di his/her/its il servitore di Dio riceve il Dio della consolazione nuova, prima di uscire della preghiera lui deve elevare gli occhi nel cielo, congiungere le mani e dire a Dio: "Dio, Lei mi spedì la cima del cielo, questa consolazione e questa dolcezza, a me quello è peccatore ed indegno, io glielo ritorno così che Lei lo tenne a me, perché io sono un ladro del Suo tesoro." E di nuovo: "Dio, mi spogli dei Suoi beni in questo mondo, e li tenga a me per l'altro. "(2cel.ch.65) p. 408

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1182 ..198270;Las dimensione cosmica della spiritualità di his/her/its è forse la traccia più forte che François santo lasciò, quello che è rimasto il più vivente fino ai nostri giorni, anche nei dintorni che non sono portati proprio alla spiritualità. È uno degli aspetti dove he/it appare il più, un uomo moderno, un uomo di oggi. Effettivamente, la dimensione cosmica contiene un luogo molto grande nel pensiero, nell'interesse nella vita e nello stile dell'uomo di moderne.Pour capire a che punto nella spiritualità di François santo questa dimensione è presente, è sufficiente per ricordare il "Inno di Fratello Sole." François Santo, senza la grande teoria pulisce i significati simbolici che hanno nascosto le vere cose dall'uomo medievale, stare in piedi sulla terra della" realtà": il cosmo vale da quello che è e non da quello che noi capiamo in surajoutées dei significati. Come così, come è he/it, he/it è lavoro di Dio, vestigio di onnipotenza di his/her/its campo di his/her/its azione profonda, efficiente e continua. A François santifichi questo misurazioni trova his/her/its mettono, senza problemi né le difficoltà, chiaramente tutti, nella vita di his/her/its con Dio: Dio "molto alto, onnipotente e buono, a Lei gli encomi, la gloria, onore ed ogni benedizione appartengono. A Lei solamente, oh Molto Alto, loro sono d'accordo ed uomo senza speranza non è degno per chiamarLa. Affittato Lei è il mio Dio, per tutte le Sue creature e specialmente per più Disordinato la dimensione di Soleil.Cette François cosmico, santo lo vide in un mondo che uno potesse chiamare "pre-tecnica" che vuole dire nessuno cambiò di nuovo dall'azione degli uomini e nessuno interpretò di nuovo dalla scienza. Di questo fatto, visione di his/her/its posticipa profondamente quello dell'uomo di oggi. Nonostante tutti, his/her/its realismo diretto che giunge all'oggetto senza fermare a simbolismi convenzionali, disegnò una linea di direzione valida sempre, alla stessa durata, c'obbliga giovevolmente a rivalutare le pretese della scienza ed il technique.Encore oggi, la natura ci tiene lezioni di perfezione, la bellezza ed efficienza! è e sarà per noi la grande scuola sempre! Il triomphalisme orgoglioso avere dominato e superò la natura", è un'illusione alienata. I grandi uomini ed i grandi tecnici lo sanno bene. I problemi creati dai nostri interventi presuntuosi e frettolosi, ma naïve, problemi che si riflettono oggi nelle preoccupazioni ecologiche e serie, ci costringa all'umiltà. Fa di come molto più essere Anche risplendente la bellezza della natura, testimone della saggezza di Dio il "Inno del Fratello Sole" tiene e terrà valore di his/her/its sempre. Non il punto che al he/it c'è permesso di sottovalutare la dimensione della scienza e la tecnica. Sarebbe nel momento in cui naïve. Noi riconosciamo quell'in lei la scienza c'aiuta a sapere meglio ed in un modo più profondo la natura, che la buona tecnica ci spinge al meglio per accordare ed inserire his/her/its valuta correttamente in vita spirituale nostra. (C. Kose)

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118270;198270;Saint François danno l'impressione di un uomo indisputabilmente moderno, già da his/her/its l'intensità emotiva, emotiva, da attenzione di his/her/its agli elementi soggettivi dalla preoccupazione impressionante che he/it mette nella vita di his/its per coltivare degli elementi che le scienze dell'uomo dovevano mettere in evidenza. He/it non era un precursore di queste scienze, he/it non scrissero un trattato, he/it non formularono una dottrina. Ma della sicurezza, di consistenza he/it seguirono una direzione che fa di lui con molta decisione, un valido e riconobbe modello dell'uomo moderno. Spiritualità di His/her/its, his/her/its pensarono, la mentalità di his/her/its, comportamento di his/her/its, atteggiamenti di his/her/its e la vita di his/her/its sono dominate dall'amore. Da allora di fronte a "conversione" di his/her/its, l'amore era il motore della vita di his/her/its, l'amore lo rimase da allora. Convertito di amore, diverso purificò, ma sempre amour.Par amano di Dio, da amore del Cristo, da amore dell'Eucaristia della Vergine Mary, da amore degli angeli ed arcangeli da amore della chiesa, da amore dei santi da amore degli uomini, da amore di fratelli di his/her/its da amore del cosmo, da amore di Signora Povertà da amore e sempre da amore; è la legge della vita di his/her/its. Vero, forte amore, bruciante, vitale, efficiente e non solo amore "dell'apprezzamento", non intellectualisé dell'amore ed estrae, quello sfilaccia in teorie ed evapora in desideri. N.ro Amore che è amore realmente, nella pienezza dell'intelligenza e vuole, sì, ma anche di sentimentalismo, dell'affettività, di" cuore. Amore per il quale disgiunge il verme del percorso teme che he/it sia calpestato e che a his/her/its aguzzi culminando, diviene capace per illuminare his/her/its fiammeggia gli Alverne ne montano lo danneggia ardente degli stigmi. Solamente uno l'amore: quello di Dio, "molto supremo, del tutto buono molto il totale." Amore di Dio che identifica con quello che piace Dio, mentre piacendo come Dio piace, tutto quello che quel Dio piace: tutti per essere, ogni valeur.Et da amore sempre "sì", mai "nessuno" di fronte ad un valore, Amore attento, chiaramente per non confondere quello che ha il valore con quello che non ha alcuni. Amore che incentiva il discernimento intellettuale, la mente spinse fino a che i limiti estremi, ma quello, fino a che nell'articolo più forte, rimanga amore, sempre d'accordo, sempre delicato, capendo sempre, sempre umili, sempre rispettoso, sempre gentile. Applicato imitare Dio in amore: " Forte, grande, molto alto, onnipotente, del tutto buono, molto supremo, la carità, l'umiltà, pazienza la sicurezza, tranquillità l'appagamento di gioia, giustizia la temperanza, bellezza la dolcezza, protettivo difensore, forza, raffreddamento, speranza, fede, tenerezza, vita eterna." Ami in crescita a causa dell'amore uno di Dio sempre rimane ad una distanza infinita sempre. Promozione umana che fa di François santo questo uomo riempì come nessun altro di onore e si vanta di in Dio, ma anche alla faccia degli uomini (C.Koser o.f.m.) All'encomio del Re!

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1182 ..122670;Cets amano in crescita svilupperà la spontaneità creativa. A François santifichi, she/it era immenso, sicuro, forte, mentre avvolgendo, facendo appello sempre vittorioso. Ancorato nel vero amore, nella dimensione immensa dell'amore he/it non temerono qualsiasi cosa. "La carità perfetta rifiuta la paura." La spontaneità non lo spaventò; he/it lo dominarono nell'amore, he/it temerono né la legge né la norma,: he/it li trasfigurarono nell'amore. He/it riesce così nell'essere fedele al dovere ed alla legge, senza essere schiavo del dovere e la legge. He/it riesce nell'essere spontaneo, senza precipitare in arbitrarietà e l'anarchia, nel mediocre ed il superficiale. Nello stesso modo per la vita di preghiera. Quindi molto percorso noi dobbiamo brucare giungere alla forza dell'amore dove è il paradiso perduto! Ma da ora in poi, sia convinto che realmente è là la spiritualità di François santa e che è il percorso della vita intensa con Dio nell'amore universale, nella convergenza dell'orizzontale ed il verticale. (70;) perché he/it erano giunti a tale altezza nell'amore e negli atteggiamenti che vanno alla deriva dell'amore, François santo riesce nelle tensioni passeggere tra la persona ed il gruppo, tra l'individuo e la società tra la forma e la norma prefissò e la spontaneità. He/it era alcuno nello stesso modo nella vita di his/her/its di preghiera. Ecco perché he/it così molto aumentarono di valore l'ufficio divino. È quello che gli permise di muoversi con sicurezza nella crisi molto seria della chiesa di tempo di his/her/its. È perché he/it riesce nel rimanere calmo, delicato sempre, tendere gentile col suo, con le autorità ecclesiastiche con his/her/its medio agli atteggiamenti duri, con la società di tempo di his/her/its. Ancora he/it era un riformatore come nessun altro. È perché impeto di missionario di his/her/its seppe come sormontare i pericoli di proselitismo e le tentazioni per convertire, e che vide nell'amore vissuto in testimonianza della vita cristiana il metodo di più valido. Metodo di His/her/its di prese di missioni in queste delle parole: "I fratelli che vanno via così (fra i Sarrazinses e gli altri atei), può considerare il loro ruolo spirituale di due manners: o non fare nè abiti nè dispute, ma essere sottoposto ad ogni creatura umana a causa di Dio e confessare che loro sono cristiani; o se loro vedono che è la volontà di Dio, annunciare lo Speech"70 di Dio; Dopo sette secoli queste parole rimangono, come moderno come al momento dove loro furono scritti. (C.Koser o.f.m.) "70; annunciare il Discorso di Dio: che è necessario per credere nel Dio Padre onnipotente, Figlio e Santo - Mente, Creatore di tutte le cose in his/her/its Figlio che redime e Redentore, che è necessario essere battezzato e divenire cristiano perché" se qualcuno non è nato di nuovo di acqua ed il mente-Santo, he/it non possono entrare nel regno di "Dio. Loro sono capaci parlarloro perciò, così come agli altri, su questo tema o su altri, dipendendo su se he/it accomoderanno al Dio." (2 règ. ch.16) p. 68À l'encomio del Re!

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118270;198270;Saint François, grazie a questo amore lucido, scoprì il valore della Massa al punto di vista comunale, He/it scrisse a fratelli di his/its: " È perché io avverto ed io esorto nel Dio: nei luoghi o sta i fratelli che una Massa ogni giorno è celebrata solamente secondo la forma della Chiesa santa. Quindi, in questo luogo molti preti che da amore del carità sono contento per frequentare la Massa celebrati da un altro" sono, la teologia ci conferma l'esattezza di questa intuizione del santo di François: quanto la Massa è in lei e deve essere in pratica il centro della fraternità e quanto è importante che le passeggiate Massicce all'unione e l'unità fino a che il limite l'unicità. La chiesa ci diede la possibilità di celebrare, quello che sopprime le difficoltà che, del tempo del santo di François, era insormontabile. Facciamo più alto noi al livello dell'ecclesiastico la vita interna di François santo e noi sapremo come fare della Massa che she/it è da institution.C'est con una sorpresa assai contento che uno scopre a che punto François santo seppe di inventare senza essere ribelle; come he/it dato il benvenuto le novità senza lasciare i tesori del passato perdono; come he/it optato per l'evoluzione senza negare i valori permanenti; come he/it andò dal prima che senza mai sentire bloccato dal percorso già fatto; come he/it avanzato nel capire di tutti; quanto acuto era his/her/its riflessione critica e diagnosi di his/her/its dei disagi di his/her/its medie, ma senza disprezzare, senza giudicare, senza condannare come he/it aumentarono di valore la teologia senza stato perso in domande inutili; come he/it vissuto nel mondo senza essere dal mondo, vicino agli uomini senza sécularité né specialmente il laicismo. Tutti era possibile, perché he/it piacque. "Come, e fa che Lei vuole." Quindi Dio era davvero per François santifichi il Dio. Il prezzo immenso che ha legato alla persona individuale non lo fece dimenticare che era una creatura. Alla stessa durata, e per lui anche, perché he/it piacque, he/it non patirono questa malattia moderna che spinge così molti uomini a negare Dio, da tema che Dio li elimina, li "aliena." Sul percorso dell'amore, lui sperimentò la violenza dell'amore di Dio, geloso di amore, di un amore totale. Alla stessa durata, he/it sperimentarono l'amore di quel Dio che non incanta che quello non annichilisce, quello non esclude. He/it sperimentò quel Dio mancanze che ci piacque, Lui, e che con si piacque a Lui quello che gli piace: l'uomo ed ogni essere. Nel Dio amore ci libera, ci cresce, ci glorifichi. He/it promosse a L'infinità la persona creata. Nell'amore di Dio, François santo imparò a sormontare l'orgoglio senza rinunciare alla gloria in Dio, nell'amore di Dio; he/it impararono a distinguere sottilmente tra queste due cose così diverso ed in anche se tragicamente simile; l'orgoglio che pazzamente immagina essere capace eliminare Dio, ed il desiderio della vera gloria che arriva al servizio di Dio: " Servirlo, esso il regno." C'è la soluzione del più terrorizzare ed il problema più mortale dell'uomo moderno. (C.Koser. o.f.m.) All'encomio del Re!

52 Ritratto

118270;198270;Ce 52 sono l'ultimo ritratto del santo di François. 52 calcolano 42,000 copie fanno 2,184,000 copie. I Giocolieri di Dio grazie le comprensioni attaccano cordialmente del giornale "La Tribuna"; generoso e fedele, she/it pubblicarono 2,184,000" ritratti del santo di François! Sia affittato, Dio! Grazie, merci.Saint François scrisse: Consideriamo bene, i miei fratelli, il buon pastore che, salvare pecora di his/her/its sopportò la sofferenza della croce. La pecora del Dio lo seguì nella tribolazione, la persecuzione e l'umiliazione, nella fame e la sete nella debolezza e la prova e nei resti interi; in ritorno, loro ricevettero del Dio la vita eterna. Ed ora la vergogna a noi, i servitori di Dio! I santi lavorarono; a noi è sufficiente leggere bene o predicare che che loro fecero e fingere di prelevare onore e gloria di lui (adm.6) Giocolieri di p45.Les di Dio e la squadra di "La Tribuna" celebrarono i 8 centenario del santo di François, il loro glorioso Padre, gioiosamente. Secondo l'ammonizione determinata e su, i regolari o francescano secolari devono migliorare il morale e situazione sociale in Quebec di oggi. Che loro fanno? Dove sono? Secondo François santifichi, il francescano secolare non parla, lui agisce in Cristiano vero prima; ancora pacifico ed umilia, he/it spiega his/her/its conducono e la vita di his/her/its volentieri al cuore sincero che l'interroga. (1 erg. 16 v6-10) p.68Oui!70; lo yes!70;, religioso o secolare, i francescano vogliono il Quebecois supremo, padroni dei loro occhi, delle loro mani, del loro cuore. Poi, secondo la regola francescana di vita loro, capitoli uno, due e tre se i loro vicini di casa non praticano più la fede cattolica, i francescano secolari partecipano alla dominical Massa; a loro piace il Nostro Dio Cristo e la molta Santo Vergine Marie; loro li affittarono e loro li pregano. Se i loro vicini di casa disprezzano il lavoro onesto, i francescano secolari lo valutano come una grazia. Se i loro vicini di casa sono ingiusti e ladri, i francescano secolari rispettano il loro discorso ed il buoni di altri; loro pagano fedelmente per i loro debiti e le loro tasse. Loro sono felici di sia povero come santo di François. Se i loro vicini di casa sono contro la vita" e per "l'amore" gratis il secolare di francescano è per la vita; casto e fedele, loro onorano il sacramento di matrimonio ed a loro piace i loro bambini. Se i loro vicini di casa sono adirati con questo uno sempre o a quell'uno, i francescano secolari perdonano a quello li offenda, compassiona al dolore di altri, mentre non offendendo mai nessuno. Se i loro vicini di casa gridano a loro: "Al mad"70; le repliche francescane e secolari: "È vero! 70; io voglio essere arrabbiato e libero come il santo di François. E ha, nel 1982, come santifica François, ripari di nuovo la Chiesa santa e la provincia del Quebec!

FINE

All'encomio del Re!
Il giocoliere di Dio.
Generi Damien Côté o.f.m.

- Mistico dal Padre Paul Lachance o.f.m.