Presenza del Cristo in discorso di his/her/its

3. Nel Will uno lo ricorda, abbia dappertutto "dove he/it l tratta ' l'Eucaristia, François tratta i Nomi e le Parole del Cristo alla stessa durata, mentre congiungendoli da vicino al Leotard e Sangue a sacramentale" del Dio. (13) questo è come, in lettera di his/her/its a tutti i sostenitori, ehi scrive: "In questo mondo, noi non possediamo qualsiasi cosa visibile né sensorio di (il corporaliter) del Molto Alto (His/her/its Dio di) il tasso non è his/her/its Leotard e his/her/its di Sangue, abbia bene asso Chiama his/her/its e his/her/its Mette in parole dal quello che noi fummo creati e da che noi selvaggio stato acquistato della morte alla vita" (2 impedimento 3). Altrove, applicando a tutti i sostenitori, François dice di volere le loro parole di "transmettre70;les di Dio Nostro Cristo che è il Discorso del Padre e le parole di l56;Esprit, che Mente è la "Vita e (1 impedimento 3).

Dice quello che è agli albori François era consapevole della forza corroborante del Discorso di Dio. C(14) Questo possiede, ad occhi di his/her/its, nulla meno che la capacità di creare costume, ricreare costume ed acquistare comunque anche costume per comunicare costume la Vita eterno. Inoltre, he/it specificarono inoltre, tasso "ha azione di cosa è santificato dal Discorso di "Dio, è di nuovo ed ancora il potere delle parole del Cristo del quali realizzano il Sacramento l ' l'Altare", l'Eucaristia (3 Impedimento 37).

A parole di tesi del Dio, François, ha in Will his/her/its, molto spesso associato i Nomi molto santi del Dio." Il P. Bernardo Cornet potrebbe mostrare che questo "farsetto è anno caratteristica essenziale "François di' lo stile. Parole ed i Nomi del Dio, valutò, non "è synonymous70; Loro rivelano (piuttosto) due facce di ha la stessa realtà, questa realtà François che ha contemplato nella sua mente e che le parole esprimono solamente imperfettamente, sapere,: la presenza dinamica del His/her/its Molto Alto" di Dio che appare precisamente quando uno usa i Nomi benedetti comunque Mette in parole his/her/its. Davvero, François, compito fin da esprimere e fare il suo hanno certa assimilazione che si è stata fabbricata cuore ha tempo lungo al Cristiano, tra la vera presenza del Cristo l in ' Eucaristia e his/her/its dinamico, onnipotente e santificando presenza che appare nelle parole scritto ed i Nomi molto santi del Dio Gesù (15)

Uno capisce, da poi uno le esortazioni che he/it indirizza a questo soggetto a tutti i fratelli di his/her/its di Ordine: "Fin da quello che è di Dio ascoltato le Parole di Dio, he/it scrive, noi dobbiamo, costume che è colpito al servizio dei sacramenti di Dio più specialmente, non solo ascoltare e fare che dice quel Dio, again70 della meta; (noi dobbiamo) guardare su con cura i vasi sacri ed anche uno le scritture ed i libri liturgici che contengono his/her/its parole sante. Anche, - François persegue, - io avverto tutti i miei fratelli, e nel Cristo io li assumo là: dappertutto dove loro troveranno le scritture che contengono le Parole di Dio, che loro li venerano meglio di loro. Abbia lontano asso li concerne, parole di tesi di tasso non sono tenute decentemente, comunque il tasso loro legano poco cosparso in dei luoghi appropria, che i fratelli li raccolgono e li sistema attentamente, mentre onorando in testi di tesi il Dio che li proclamò" (3 Impedimento 34-36)

"Onorare in testi di tesi il Dio che li Proclamò"

Perché il Cristo è presente in his/her/its di Discorso e che, Lei da, ehi continuo agire fra costume "realmente", questo Discorso richiede attenzione di anno e ha riverenza simile al richiesto dall'Eucaristia. (16) è quel cuore il Discorso di François Dio veramente è questo sacramentum audibile, i.e. il segnale visibile e sensorio del Cristo che applica personalmente a lui. Questa fede nel personale e Discorso efficiente del Dio è inoltre cuore François che vive così che, costume il savons(17), fece himself/itself fare ha Évangéliaire nel quale "fa himself/itself leggere il vangelo del giorno, quando la malattia comunque un altro ostacolo mostra impedendolo alle attese per la Massa che giorno. Che a che he/it era inoltre fedele fino al giorno di morte di his/her/its. Disse davvero François: "Quando io poi alle attese per la Massa, j ' adori precisamente il Leotard del Cristo con gli occhi della mente, nella mia preghiera io ho l'adora io quando guarda a lui durante la Massa. E, dopo o avere letto sensibile il vangelo, il "François felice sempre baciò il testo, fuori di cuore di rispetto il Dio", di lui.

Questa quota viene da ha scritto a mano note che sono state aggiunte dal Fratello Léon al breviario di François santo del quale uno tiene di nuovo preziosamente nel Convento St - Damien. Questo costume, François al quale ha voluto osserva fino a che morte di his/her/its, ricorda a costume quello che uno chiamerebbe oggi ha quanto "liturgia del Discorso" avuta, ad occhi di his/her/its, dell'importanza. Perché mentre ascoltando il Discorso del vangelo, François sa che ehi può incontrare his/its Dio là; he/it sa che he/it possono ricevere là spiritualmente comunione di ha modo comparabile a quello che gli permette anche l'eucharistie lei.

Questo realismo e questa efficienza del Discorso di Dio, François lo sottolinea ripetutamente. In particolare quando he/it viene a parlare dell'ufficio divino, il per favore le ore. "Tasso che il leotard vuole essere ad agio per mangiare quietamente, qualche volta disse, in che pace e che tranquillità l'ubriaco fa non debba dare il benvenuto cibo di his/her/its che è Dio stesso (cibus suum che è Due ipse) ", mentre ascoltando e mentre Dio sta chiedendo a Discorso nell'ufficio divino (2 Celses 96)

Tasso uno ricorda davvero che il Breviario del tempo, abbia quello di oggi quasi è costituito completamente di passaggi presi in prestito al Santo che Scrive (e prese in prestito perciò Dio a Discorso del François che attivamente conosce il Dio presente), François poi' sottopone prese ha il sollievo singolare. Perché dire di andare al cuore della fede del Piccolo Povero alla liturgia del Discorso come II di Vaticano potrebbe dire giustamente quel she/it costituisce solamente "un atto di culto con la "Eucaristia attuale. Noi ora sappiamo che la condanna di nostro padre prende radice in specificò e modo significativo nella fede che porta Cristo a presenza in his/her/its di Discorso: Discorso che è, in ha modo comparabile (la meta non identico) all'eucharistie, il visibile, segnale udibile ed efficiente della "vera" presenza del Dio. (18)

(Il tasso il costume di suggeritori di Poverello, altrimenti per "onorare e venerare i teologi e quelli che comunicano costume le molte Parole di "Dio santo, c ' evidentemente è perché tesi permette a costume di acquisire ha la migliore comprensione di questo Discorso stessa, mentre comunicando più efficientemente costume da là la mente la "Vita di. essere al massimo del loro compito (il cf. 2 erg 5,1-2; 8 Impedimento la 2)ils volontà sparuto a, mentre consegnando itself/themselves all'esame di Discorso questo, evitare estinguere in loro la speranza di preghiera e la devozione).

Al termine di tutte le considerazioni di tesi, uno non può concludere meglio, io penso, che mentre usando di più dell'oncia le molte parole di nostro padre: Sappiamo del tutto bene, he/it scrive, che nessuno può essere salvato altrimenti dalle parole sante e dal Sangue del Nostro Dio Cristo che i preti pronunciano, proclami e distribuisca; perché è solamente il loro ' qu he/it viene di nuovo a distribuirli, e nessuno ad altri" (1 impedimento 34-35).
Presenza del Cristo in his/her/its priests70;

4. asso di costume ha la questione di corse per sottolineare l'importanza insostituibile dell'Assistenza, notevolmente quando è circa proclamando il Discorso liturgico ed a l celebri ' l'Eucaristia. Nella presenza dei preti all'eucharistie, François vede, ha davvero la "vera" presenza del Dio. Bevuto lo detto nel Will esso Dio è His/her/its che io discerno in loro." Tasso il Poverello ritorna nelle Scritture his/her/its uno la dignità indispensabile ed il ruolo insostituibile del prete alla durata così spesso dell'eucharistique della celebrazione, è quell'a his/her/its calcoli, a causa del lassismo del mSurs dell'ecclesiastico, molti abusi, ed anche delle eresie si erano versate nella Cristianità che era capace ad in pericolo l'eucharistique di fede lei. Quindi dice al P. Kajetan Esser, "una camma da lui anche il Cristiano a, serio, a questa eresia notoria che consiste dappertutto; uno non può trovare alcuni buoni preti per riconoscere anche a laici di picchetti il diritto per dedicare." Questa assenza di buoni preti, uno "credè, riempe ai molti laici, ha destra e ha il potere che l'unica ordinazione non era sufficiente per conferire." (19)

È icorse, ad oppone errori simili che François sottolineerà ripetutamente e con la chiarezza desiderabile ed intera che solamente il prete pulito può l'Eucaristia presiede. In lui, inoltre, ehi spesso prende quasi i termini del quarto Consiglio del Latran (1215). Presto, ehi parla del sacramento del Leotard ed il Sangue del Cristo "dedicato uno l'altare dalle mani del prete da vuole dire di parole del Dio" (Adm 1,9); altrove, ehi piuttosto parla del "Cristo, il Dio His/her/its vivente che è uno l'altare tra le mani del "prete (3 Impedimento 26; il comp. Adm 1,18); finalmente, he/it l affermare-lui ' fece in Will-quello suo "noi il must70; rispettare e venerare i preti, non tale a causa di loro, perché loro inscatolano peccatori di preti, meta a causa del loro carico e perché loro sono i ministri molto santi del Sangue di Leotard e del Nostro Dio Cristo, che loro sacrificano uno l'altare, che loro si ricevono e ' il qu loro distribuiscono all'altri" (1 Impedimento 33).

Al temine di tutte le considerazioni di tesi, uno non può concludere meglio, io penso, che mentre usando di più dell'oncia le molte parole di nostro padre: Sappiamo del tutto bene, he/it scrive, che nessuno può essere salvato altrimenti dalle parole sante e dal Sangue del Nostro Dio Cristo che i preti pronunciano, proclami e distribuisca; perché è solamente il loro ' qu he/it viene di nuovo a distribuirli, e nessuno ad altri" (1 impedimento 34-35).

Presenza del Cristo in his/her/its priests;

4. Porta asso di costume ha la questione di corse per sottolineare l'importanza insostituibile dell'Assistenza, notevolmente quando è circa proclamando il Discorso liturgico ed a l celebri ' l'Eucaristia. Nella presenza dei preti all'eucharistie, François vede, ha davvero la "vera" presenza del Dio. Bevuto lo detto nel Will esso Dio è His/her/its che io discerno in loro."

Tasso il Poverello ritorna nelle Scritture his/her/its uno la dignità indispensabile ed il ruolo insostituibile del prete alla durata così spesso dell'eucharistique della celebrazione, è quell'a his/her/its calcoli, a causa del lassismo del mSurs dell'ecclesiastico, molti abusi, ed anche delle eresie si erano versate nella Cristianità che era capace ad in pericolo l'eucharistique di fede lei. Quindi dice al P. Kajetan Esser, "una camma da lui anche il Cristiano a, serio, a questa eresia notoria che consiste dappertutto; uno non può trovare alcuni buoni preti per riconoscere anche a laici di picchetti il diritto per dedicare." Questa assenza di buoni preti, uno "credè, riempe ai molti laici, ha destra e ha il potere che l'unica ordinazione non era sufficiente per conferire." (19)

È di corse, ad oppone errori simili che François sottolineerà ripetutamente e con la chiarezza desiderabile ed intera che solamente il prete pulito può l'Eucaristia presiede. In lui, inoltre, ehi spesso prende quasi i termini del quarto Consiglio del Latran (1215). Presto, ehi parla del sacramento del Leotard ed il Sangue del Cristo "dedicato uno l'altare dalle mani del prete da vuole dire di parole del Dio" (Adm 1,9); altrove, ehi piuttosto parla del "Cristo, il Dio His/her/its vivente che è uno l'altare tra le mani del "prete (3 Impedimento 26; il comp. Adm 1,18); finalmente, he/it l affermare-lui ' fece in Will-quello suo "noi il must70; rispettare e venerare i preti, non tale a causa di loro, perché loro inscatolano peccatori di preti, meta a causa del loro carico e perché loro sono i ministri molto santi del Sangue di Leotard e del Nostro Dio Cristo, che loro sacrificano uno l'altare, che loro si ricevono e ' il qu loro distribuiscono all'altri" (1 Impedimento 33).

Anche se loro sono indegni

S ' è necessario per credere il Bombo di Étienne Domenicano di che esistè brevemente François dopo santo di lui questo uno in questo dominio era non riferisce con parole, meta predicata anche da atti di his/her/its. È così, dica a costume il domenicano che l'un François presente di un giorno a, "tasso ha prete mantiene ha concubina s e ' fa ehi mani di his/her/its di suolo così (chi dogma di concubinam e pollutas di habet di manus, meretricis tractando), è necessario accordare la fede a his/her/its che insegna e rivelare il rispetto ai sacramenti che ehi celebre? & il raquo

Il santo non era, di corse, non credulone della trappola che uno gli ha stirato, anche "di fronte a tutti i parrocchiani, ehi va poi da questo prete, si inginocchi di fronte a lui e trovò dire a lui: Io così realmente ignoro mani di tesi sono sporcate asso uno lo faccia finta di. Quello che io so, in alcuni luoghi che è che, anche se loro erano, non è capace ad in decrescere qualsiasi cosa la virtù e l'efficienza dei sacramenti di Dio; tesi dà stia cuore io il canale che il modo ruscello uno le persone le grazie e la gentilezza di Dio. Disgraziato è; perché io li bacio fuori di cuore di rispetto quello che loro celebrano, e fuori di cuore di rispetto quello che li ha delegati autorità di his/her/its. (20)François, anche nel medio delle situazioni più ambigue sanno come stabilire ha perciò distinzione chiara tra il potere conferito dalla chiesa a preti di his/her/its e le sistemazioni affermano di mente di tesi ultimo. François era di nuovo comunque, là alla durata ha azione di altre situazioni che era necessario corretto a. "Quindi ritorna di nuovo il P. Esser, molti preti dissero ogni giorno molta Massa nessuno dall'effetto di ha la particolare devozione bevve bene da motiva di lucro e la cupidigia, comunque fare piacere a rumore mise le personalità. Il Cristiano devoto si lagnò inoltre di tesi multiplo di Massa "comprabile" e. Perché, durante tesi Massa numerosa quotidiano, alcuni preti, trovare la legge della chiesa tondo non esitarono a dedicare molte volte mentre comunione solamente ricevente una volta. (21)

Probabilmente è mentre pensando circa uguaglia gli abusi ed opporsi a questo avido vuole accumulare il più possibile di fata di Massa, François che esorta i suoi preti di fratelli a non celebrare nelle residenze dove loro stanno, che solamente uno Ammassa secondo il rituale della "Chiesa santo al giorno. inoltre, ehi immediatamente specificò, "tasso ehi è di lui molti preti che, da bobine della carità, loro sono, riferisce col frequentando la Massa celebrata entro uno loro. Effettivamente, il Dio Jésus Cristo riempe tutti quelli che sono degni di lui, asso assente bene asso presente" (3 Impedimento 30-32). (22) uno lo vede: quello che importa il cuore di François, è meno presiede comunque meno frequentemente sé più l ' l'Eucaristia che partecipare con la "dignità" richiesta là, siccome il Dio riempe tutti quelli quel his/her/its degno di it70; "

Che loro celebrano con purezza e rispetto.

In lettera di his/her/its a tutto l'ordine, François ritorna insistentemente uno gli importanza cuore his/her/its fratelli preti di his/her/its sistemazioni intime. He/it scrive: La "personalità chiede nel Dio tutti i miei fratelli che sono preti del Molto Alto, chi ehi sarà vuole divenire comunque ehi; quando loro vogliono celebrare la Massa', qu loro puro è, che loro portano a termine soltanto e con rispetto il vero sacrificio del Sangue di Leotard e molto santo del Nostro Dio Cristo; in ha intenzione pura e santa, e nessuno a causa di alcun interesse di materiale, né da bobine di oro di paura di quello che è, debba stare accomodando all'uomo, meta che tutta la loro volontà, uno il contrario, sostenuto dalla grazia dell'Eccelso se lo stira verso, voglia stia accomodando solamente solamente a lui, il Dio Supremo. Perché lui operò solamente in questo he/it di asso di mistero accomoda a lui. Si disse He/it; "faccia questo in memoria di me (Lc 22,19; 1 Cor11,124). " Il tasso qualcuno agì con un'altra intenzione che quell'uno, he/it diverrebbero ha Judas nuovo, ha traditore, e fece colpevole verso il Leotard ed il Sangue del Dio (cf.I Cor11,27) (3 Impedimento 14-16). "

Abbia molto che all'ultima Ultima Cena, he/it importa alla Massa per agire con "purezza." Cuore di François santo questa purezza essenzialmente include la libertà in fronte della libertà terrestre Dio cuore (cf.Adm 16). Dice abbastanza che mentre l che celebra ' l'Eucaristia, noi abbiamo bisogno, sotto l'azione della grazia, puntare tenere solamente costume in presenza Dio di cuore esso, mentre rimanendo anche apre il possibile asso a his/her/its azione che dà beneficio e premurosa. È agire altrimenti, si comporti come Judas all'ultima Ultima Cena. Nessuno più nessuno meno. Quindi François è usato disgraziato che richiede a questo albeggia, è che ehi ha coscienza per essere al cuore del mistero dell'Eucaristia là. È circa, debba celebrare comunque bene la Nota del Dio - abbia ehi dice che esso celebri il vero sacrificio del Sangue di Leotard e molto santo del Nostro Dio Jésus Cristo."

Prima è su a disgraziato, la presenza del Dio François che chiama per convertire ed ogni arrivo con lui lungo la vita di his/her/its che noi glimpsed che è poi questa stessa presenza, servì in fratelli di his/her/its i lebbrosi ed adorò nelle chiese che noi abbiamo ricordato. Finalmente, gradualmente portando costume più vicino dell'eucharistique di Centro, noi stemmo tardi meditare il vivente, presenza personale ed efficiente del Dio di Dio His/her/its nel Discorso ed in preti di his/her/its. Là noi ora siamo un calcio di lavoro per considerare in loro e direttamente i vari aspetti di mistero dell'Eucaristia, abbia François li vissuti, li celebrò ed onorò, li adorò e contemplò. Gli eucharistie ed i vari aspetti di celebrazione di his/her/its. Al cuore del Mistero dell'Eucaristia, si disse all'istante, c'è il vero sacrificio del Leotard ed il Sangue del Dio" celebrato in Nota di lui. Questo carattere sacrificale dell'Eucaristia, François piace volentieri sottolineatura lo. (23)

Esempio di cuore, quando, in lettera di his/her/its ad ogni custodes, he/it saluta il superiore di francescano tutte le comunità "al mio di segnali nuovi del cielo e la terra che stanno importando e prezioso agli occhi di Dio, meta che ha azione di asso di disdegno di uomo religioso ed altro senza valore", he/it abbastanza è chiaro, dal contesto della terra intera che la tesi "segnali nuovi" concernono il leotard e Sangue in particolare molto santo del Dio che il prete dedica uno l'altare" (6 Impedimento 1. 6-7), e noi già vedemmo che, tasso ehi molto venerò l'asso di preti, probabilmente è "a causa del loro carico", meta che specialmente è "perché loro sono i ministri del Leotard Blood70 e; del Nostro Dio Jésus Cristo, che loro sacrificano uno l'altare ' il qu loro si ricevono e che loro distribuiscono all'altri" (1 Impedimento 33). E, bene evidentemente, è "sotto la forma di pane e vino" che il sacramento del Leotard (e Sangue di) Cristo alcuno è dedicato uno l'altare dalle mani del prete, da vuole dire di parole del Dio",

Quel detto, François di quale sa il carattere visuale, ha evidentemente sotto gli occhi la maniera di che si fece a his/her/its calcoli i rituali della consacrazione. Il prete l aveva davvero poi ' vestito a l eleva ' Oste ed il calice nell'altezza del torace prima di pronunciare in hanno voce bassa! il consécratoires delle parole. Quello che fa il disgraziato di François santo dice abbastanza curiosamente! che il Body70; è dedicato dal hands70 del prete; da vuole dire di parole delle consacrazioni! Comunque quello può essere di questo dettaglio, teniamo François che afferma disgraziato, abbia altrove, il distintamente sacrificale e carattere sacramentale dell'Eucaristia.

Resti di He/it che l'Eucaristia prima è celebrata così che uno partecipò di lui dall'offerta di sé unita in quello del Cristo e dalla comunione a his/her/its Leotard i.e. a his/her/its Persona risuscitata. Comunque he/it è straordinario abbastanza François che sempre considera il coinvolgimento al sacrificio del Cristo, nel disegnare diretto con la ricevuta del Leotard ed il Sangue del Dio l'eucharistique della comunione. (24) questo albeggia specialmente sta colpendo che a his/her/its calcoli, noi lo sappiamo (25), uno ricevette comunione alla Massa molto raramente. Costume in reparlerons. Le note di impedimento, presente a, l'invito incalzante che fa François ai Capi del peoples per "ricevere i Corpi e Sangue del Dio in commemoratione di sancta di eius; noi diremmo: a Memoria faccia di lui per celebrare his/her/its Commemorativo comunque (5 Impedimento 6). Tasso uno vuole comunque, capire tutto quel cuore il cuore François e' mente chiama questa commemorazione di Santo del Dio, è necessario per rileggere il passaggio straordinario che uno trova nella lettera a tutti i sostenitori:

"Incluso a his/her/its Passione, he/it scrive, il Dio Gesù celebrò la Pasqua ebraica con discepoli di his/her/its: Pane che prende, he/it ritornarono la grazia, il benedetto e lo ruppe, dichiarò e,: "Prenda e mangi: È il mio Leotard." E prendendo il he/it del calice dice: "È Sangue mio, il Sangue dell'Alleanza nuova che sarà versata cuore Lei e cuore la moltitudine in remissione dei peccati" (Mt 26, 26; Lc 22, 19) ". (François prende solamente, quasi letteralmente il lirico del Cannone romantico che ehi sente Ammassare ogni.) Meta ehi continuo:

"Poi, he/it chiesero a his/its di Padre mentre disse: Generi, tasso esso possibile è, che questo calice di s ' mi trasporta via! " (Mt 26, 39). E camma di he/it che lui ha asso di sudore lascia cadere di sangue uno che precipita la terra (Mt 22,44). Comunque, he/it era capace a his/its voglia nella volontà di his/her/its Padre che la Sua volontà è fatta; non asso che io voglio, asso di meta che Lei vuole: (Mt 26, 39). Comunque la volontà del Padre era quelli his/her/its benedissero His/her/its e glorioso', qu riempe costume e quello è nato costume di cuore se l'offrì da his/her/its il proprio sangue, in sacrificio ed in vittima uno l'altare dell'attraverso la campagna; non cuore lui, da quello tutti sono stati fatti, cuore di meta i nostri peccati, facendo esempio di anno di costume così che noi seguimmo his/her/its traccia", abbia il Pierre apostolo lo dice in epistola di his/her/its (1Pi2,21). (1Let 6-13).

Celebrare la nota del Dio

Tale è, in ogni taglia di his/her/its, la ricchezza del Mistero al quale è fatto l presente ' l'Eucaristia Questo dà a costume celebrare e fare orso ilSaluto azionò "Cristo dal nostro Dio alcuni che l'hanno specificato altrove tutto quello che nel cielo ha ed uno che la terra è stata pacificata, e riconciliò Dio con.. " (3 impedimento 13). Mentre prendendo foglie in questo sacrificio, noi siamo presunti così parlare nella Passione ed il salvifiques di Morte del Dio Gesù e "noi siamo acquistati della morte alla vita", disse in lettera di his/its ad Impiegati tutti (2 Impedimento 3). in pantaloncini, tasso uno celebrò l'Eucaristia, è così che, costume divertente dal modo del peccato, noi siamo portati posteriori e siamo riorientati Dio verso continuamente, e così che è dato a costume la possibilità di camminare al Gesù la continuazione, "di segua tracce" di his/her/its. In questa Nota dove è chiamato e presente ritornò i misteri del Cristo, è dato costume per realizzare il discorso Dio veramente dovuto; "Tasso che qualcuno vuole camminare alla mia continuazione, che he/it cede himself/itself lui, quel he/it impiega his/its attraverso la campagna ogni giorno e quel he/it mi segue" (Lc 9,23). Abbia bene, questo percorso anche lui la Vita a. Molte volte, François vuole retell esso: Quello che mangia his/her/its Leotard e his/her/its di Sangue di bibite sarà capace impiombare nel Regno di Dio (io Feci 23), sparuto alla Vita eterno (1 Erg 20,5).
Dice, rimandiamoci di nuovo per pensare piuttosto a questo memora (la memoria) a questa commemorazione (Commemorativo) l'eucharistique. Molte affermazioni nelle quali incontrano François là' costume di Scritture invita. Così, che legge nelle parafrasi del Paternostro col quale François recitò a memoria certamente ogni giorno ha la particolare predilezione, ha di cosa per illuminare costume. Alla continuazione dei Padri della chiesa e ha tradizione spirituale ed intera, François applica all'Eucaristia la quarta richiesta del Paternostro: "Dia costume oggi il nostro "Pane quotidiano.

Dia a costume il nostro Pane quotidiano, Generi, come François che è dire il "Suo His/her/its adorato il Nostro Dio Jésus Cristo, così che noi possiamo fare memoria (in memoram)70; della morte che he/it avevano costume di cuore, di che he/it detto, fece e soffrì di costume" di cuore. Deve celebrare perciò in nota le bobine che il Dio ha dimostrato costume in tutti i misteri della vita di his/her/its, che uno riceve l'eucharistique di Pane. Uno recupera anno l'insegnamento analogo nella lettera a tutti i sostenitori. François chiama il Verbo" del Padre, così degno, così santo e così glorioso" entrato "nel cuore della Vergine gloriosa Marie" prima di che ehi ricevette "davvero la carne della nostra umanità fragile." Poi, ehi ricorda a costume che, "Lui quell'era ricco più che tutti, ehi volle scegliere povertà" durante his/her/its la vita terrestre prima di offrire itself/themselves "in sacrificio ed in vittima uno l'altare dell'Attraverso la campagna" così che tutti che noi siamo salvati. Comunque, François persegue, questo benedisse his/her/its, mentre facendo costume questo esempio, "mancanze che noi siamo salvati da lui e che noi lo ricevemmo in ha heart70 puro; ", quando noi l celebrano ' l'Eucaristia (1 Impedimento 4-5. 11. 13-14).

Rispondere a his/her/its Bobine dalle nostre bobine quotidiane

Dice ' qu all'Eucaristia è emesso costume la concessione di lui Dio che His/her/its cominciò in Incarnazione sua, la vita di his/her/its continuata durante ed oncia compiuta il cuore ogni uno l'Attraverso la campagna. Perché in tutti esso il Cristo realizzò la volontà del Padre "ehi era capace a his/its voglia davvero nella volontà di his/her/its "Padre (1 Impedimento 10) noi possiamo rispondere his/her/its avvolge d'ora innanzi dalle nostre bobine vissute quotidiano con occhiata a Dio ed il vicino di casa. Quello che François porta per esclamare: "Oh! Che loro sono felici e benedicono quelli che come Dio e quella pratica che che il Dio stesso dice nel vangelo: "Le piacerà il Dio il Suo Dio di ogni cuore del uno e di del tutto ubriaco Suo, ed il Suo yourself70 dell'asso vicino; a Dio piace perciò and70; indirizzo loda lui e giorno di preghiere e notte mentre dice; "Paternostro che è al Cielo." (12Let 18-20)

Tesi ultime parole che ritornano costume alle nostre albe di inizio costume di suggeritore per non dimenticarlo; questo avvolge di Dio ed il vicino di casa ai quali noi chiediamo nella preghiera, davvero prenda radice, cuore di François in questa "nota delle bobine che il Dio aveva costume di cuore, commemorativo di tutto quello che ha detto, fece e his/her/its sopportarono costume di cuore in annuncio di quem di "memoriam70;amoris il nostro habuit ed eorum quae pro nobis dixit, fecit e sustuli" (stallo 6). È mentre medita il Mistero l di ' Eucaristia ed asso che partecipano quotidiano quel François là vogliono selvaggio capì la richiesta del Paternostro: "Dia costume oggi il nostro bread"70 quotidiano;

François sentì di fronte a questa Nota dell'emozione di anno di bobine del Cristo ed accesso di anno che lo sono ritornato incomprensibile come il tepidness ovvio di fratelli di his/her/its. Abbia ehi fa himself/itself che pigia in his/her/its l'Ammonizione prima: "Corsa carnale, quanto tempo vuole così sodo di nuovo selvaggio Lei il cuore? Perché non riconosca la verità (di questo mistero)? Perché non creda Dio in His/her/its (presente nell'Eucaristia)?

Veda: ogni he/it del giorno va in giù, precisamente l'asso una volta dove, lasciando his/her/its albergo di lusso reale, s lui ' è incarnato nel cuore della Vergine; si è ogni giorno quello viene a costume, e sotto l'outsides più umile; ogni he/it del giorno prende in giù il seno uno del Padre l'altare tra le mani del prete, ed asso bene oncia di asso he/it presentarono himself/itself agli Apostoli santi in una carne molto vera, nello stesso he/it di modo appaia; ai nostri occhi ora nel pane sacro (70;) tale è davvero i mezzi che cosa di he/it per rimanere con quelli che credono alcuni lui sempre, abbia l lui ' si disse: disgraziato che è io quello è ogni giorno con Lei fino a che la fine del mondo (Adm 1, 14 - 19, 22) " (26)

Così concepire e presentare l ' Storia del Saluto in his/her/its intero è bene caratteristica delle Scritture François di di fondazione. Uno lo recupera al capitolo 23 di his/her/its Regola prima e nel votif di ufficio che he/it composero his/her/its del cuore la devozione personale, l'ufficio che la maggior parte di recente edizione François di' Scritture intitolò precisamente,; "Salmi dei misteri del Dio", (27). tesi è salmi di tesi che, non tempo fa di nuovo uno chiamato impropriamente l'ufficio della Passione.

Quello che è ora ha vincitore e glorioso" attira nostro attenzione ha le ultime albe, Nel l Commemorativo di ' Eucaristia che è il Dio glorificato che è al lavoro. Certamente, dice il costume di François, Gesù non è oncia di asso più presente durante his/her/its la vita terrestre là, meta bene l'asso quello che è ora ha vincitore e glorioso. L'un che gli angeli vogliono gettare gli occhi." È, he/it diranno di nuovo, il Dio esaltato dal Padre che agisce in questo mistero e quello "riempe tutti quelli che sono degni di lui, la sinistra ha bene asso il presente" (3 Impedimento 22 e 32). grazie l a ' l'eucharistie, la glorificazione di his/her/its diviene orso perché la vita di his/her/its diviene la nostra vita "asso testimonia il di Molto esso Rumore lui che quello dice: 56;The è il mio Leotard ed il mio sangue dell'Alleanza Nuova, quello che sarà versato cuore il ' la moltitudine, (Adm 1, 11-12." Quindi l'azione che dà beneficio di Dio accade di nuovo ogni giorno l in ' l'Eucaristia, e mette nostro sistema gli alti fecero Dio di (mirabilia di Dei) così che noi partecipammo nella fede ed il riconoscimento là.

Sistemazioni richieste

Questo coinvolgimento all'eucharistie include, il cuore di François, dello specifica requisiti. Così, fin dai secoli di Xe specialmente, era lui sviluppa il costume per confessare prima riceverà comunione, François chiede, lui anche, quello riceve il sacramento della Penitenza prima di ricevere il Leotard ed il Sangue del Dio, "così contrito e confessato ehi note in his/its prima Dominano, i fratelli riceveranno il Leotard ed il sangue Nostro di Dio Jésus Cristo con ha azione dell'umiltà e riverisce, mentre ricordando che che così definito il Dio stesso: quello che mangia la mia carne e mio bibite il mio sangue ha la vita eterna": e: "fatto questo in memoria di me" (1 Erg 20, 5-6). "

Uguagli altrove, a Secoli Medie, uno invocò volentieri, in relazione con l'eucharistique della comunione, il testo Paul di chiedere santo ognuno per sentire itself/themselves sé prima di mangiare pane e bere all'eucharistiques del calice, da quando il mangia e legno senza discernimento, il leotard del Dio, mangi e beve la condanna" di his/her/its (1 Corno 11, 28-29). Prese di François che esaminano a his/her/its spiegano in lettera di his/her/its a tutti i sostenitori
(1 impedimento 24); in lettera di his/her/its a l tutti ' l'Ordine, lui di lui specifica i requisiti comunque: "Uno disprezza, uno sporca ed uno calpesta l'agnello Dio di (ehi scrive) quando, secondo il discorso di S. Paul, uno non separa, e non distingue degli altri cibi il livello sacro del Cristo, né dell'altro his/her/its delle azioni sacrifichi, e quando uno lo mangia senza essere in stato della grazia; comunque anche quando uno è in stato della grazia, meta senza attenzione né rispetto" (3 Impedimento 19).

Umiltà e riverenza; attenzione, rispetto e stato della grazia; tale è i componenti dell'atteggiamento s che ' imponga a tutti per ricevere l'Eucaristia, mentre intraprendendo lettera di his/her/its a tutto l'ordine, degnamente François chiarisce la ragione decisiva che ha motivato, fondamentalmente esortazioni di his/her/its; il "Ascolto, i miei fratelli il "Tasso la Vergine felice che Marie è onorato così e è la giustizia perché lei portò il Cristo fra molto benedetto; tasso che il Battista felice ha tremato, n 56;even per non toccare la testa consacrata di Dio his/her/its; tasso che la tomba nella quale il leotard del Cristo stava giacendo cuore delle volte è circondata con riverenza: abbia he/it devono essere santi, solo e degno, quello che adatta his/her/its dà, fa una rassegna in his/her/its parli in modo enfatico ed in his/her/its heart70; il Cristo che ora non è più mortale, meta eternamente vincitore e glorious70; " (3 Impedimento 21-22).

C'è senza dubbio che questa esortazione che prima applica disgraziato ad esseri di fratelli di his/her/its è anche cuore di valore tutti quelli quella felicità di selvaggio inestimabile "ricevere nella loro bocca e nel loro cuore il Dio Gesù. Certa cosa, i comunicare devono sapere che esso l è ' Mente del Dio stesso, quello vive in quelli che credono alcuni lui, che "è questa Mente che si riceve il Leotard e Sangue molto santi del Dio. Tutto l'altro, quelli quel selvaggio non fa foglie a questa mente, s ' il selvaggio loro l'audacia per ricevere il Dio, (nell'eucharistie) mangi e beva le loro proprie condanne" (adm 1, 12-134) questa formulazione ha il poco stupendo si spiega, dice costume uno, (28) dalla teologia del tempo che ha identificato santificando di nuovo grazia e Mente-Santo. Meta François non pensa in teologo speculativo; he/it sa solamente, con S. Giovanna che "esso l è ' Mente che fa vivo e che la carne non agisce asso qualsiasi cosa" (Jn 6,63). Sa ugualmente che è la mente santa che dà la fede a quelli che vive; e che senza questa fede, la comunione lei sarebbe giudizio della condanna.

È inoltre questa presenza in costume l di ' Mente-Santo e la fede lei che, mentre scoprendoLa la profondità delle bobine nel quali si danno l ' l'Eucaristia, divenga in costume come ha requisito di purezza, François lo sa da esperimenti. Abbia ehi implori urgentemente fratelli di his/her/its "a puro sia, e portare a termine soltanto e con rispetto il vero sacrificio, del Leotard e blood70; del nostro Dio Jésus Cristo: con ha intenzione santa e pura, e nessuno a causa di alcun interesse di materiale, né da bobine di oro di paura di quello che è, debba stare accomodando all'uomo." Poi, he/it persegue mentre incitandoli a "stirare la loro volontà, con l'aiuto della grazia verso Dio per stare accomodando a lui solamente solamente il Dio Supremo. Perché lui operò solamente in questo he/it di asso di mistero accomoda a lui, perché lui detto: Faccia questo in Memoria di me "(Lcx 22, 19" (3 Impedimento 14-16).

"In questo testo, come il P. Esser, quello che prima colpì canzoni che sono così l'affermazione pulisce quell'in questa celebrazione l'unico Dio agisce (quia ipse solus operatur, petition70 di ipsi di sicut;) il Tasso è già vero che Dio azionò solamente il buono in nostro è specialmente vero nella celebrazione della nota del Dio per agire umano. L'azione di Dio richiede l'uomo la purezza. Cuore François santo, questo capisce due aspetti complementari; la libertà in relazione al terrestre, e la libertà Dio il cuore. Cuore di meta esso, è necessario che l'uomo si abbandona, condurre ha solamente la vita diretto verso Dio. Questa purezza è creata nell'uomo dalla grazia del Molto Alto che, nel sacrificio dell'Alleanza nuova, agisce asso da solo accomoda a lui" (29)

Tenere cuore sé qualsiasi cosa di oneself;

È questo ostacolo misterioso di operazione divina e la cooperazione umana François che vede realizzandosi nell'eucharistique della celebrazione. E è a questa concessione di sé che quelli fratelli di his/her/its, all'imitazione del Cristo devono accettato quando loro partecipano nel sacrificio della Massa. "Oh l'umiltà sublime! François esclama. Oh la sublimità umile! Il l master di ' Universo, Dio e His/her/its Dio di, si umili cuore il nostro saluto, alle albe nascondere sotto ha il piccolo pezzo di pane! Veda, fratelli, l'umiltà di Dio e gli fabbrica l'omaggio del Suo cSurses. Si umili, Lei anche, cuore può essere esaltato cuore lui. Non tenga cuore voi stessi qualsiasi cosa di Lei, così che Lei reçeviez intero quello che lo dà intero" (3 Impedimento 27-29).

Costume arrivato all'ultimo requisito più decisivo che richiede il nostro coinvolgimento all'eucharistie; tenere costume di cuore qualsiasi cosa di costume. Questo requisito è, abbia bene, risposta di anno di bobine che, nel riconoscimento, noi offriamo, quello le cui bobine avvertirono cuore di costume ha tempo lungo: questo avvolge noi gli diamo il benvenuto e rispondiamo a lui, precisamente mentre celebra la nota, delle bobine che he/it avevano costume" di cuore, la bobina che corriere speciale stesso in "tutto quelli he/it di costume di cuore dissero, he/it fecero e soffrirono" (Pat 6).

L'esempio di François lui.

In che misura di François ha vissuto quello che ehi insegnò a fratelli di his/its, Tommaso Celano dello ricorda ad a costume con profondità: "Quando he/it parteciparono nell'Eucaristia, François che he/it nota, portò il rispetto intero dovuto a questo sublima sacramento, he/it fabbricarono lui il sacrificio di tutti e, mentre ricevendo l'agnello immolato, he/it immolarono anche his/her/its badano, mentre usando cuore questo olocausto il fuoco che ha scottato uno l'altare di cuore di his/her/its continuamente (2 Celses 201). Dice abbastanza come François molto aveva penetrato profondamente al cuore del Mistero dell'Eucaristia e quanto ehi visse i requisiti più essenziali di lui. All'offerta, l'agnello corrispose, ogni essere di his/her/its sta offrendo. E è in collegamento stretto con quello dell'agnello che he/it celebrarono l'offerta totale di ogni esistenza di his/her/its, mentre celebrando l'Eucaristia, François associò alla Pasqua ebraica di his/her/its Dio; l'agnello immolò di che Celano parla disgraziato di costume, è davvero quello la cui apocalisse ricorda a costume che è asso "su" e vincitore della morte (Ap 5,6). Non è ha perciò la fortuna François così, in cuore di encomi di his/her/its tutte le ore, composto (abbia uno sa) di scripturaires degli acquazzoni, prese le parole l di ' Apocalisse che ha detto: "Degno è l'agnello che è stato immolato, essere chiamato Dio forte, saggio e Dio potente, ricevere onore e vantarsi di, ed essere proclamato benedetto. Affittiamolo e ritorniamolo si vanti di per sempre" (Ap 5,12). E quando ai Vespri di his/her/its "Ufficio della Passione", he/it ritorna i misteri del saluto cuore di grazia Dio che porta a termine in questo mondo grazie a his/her/its His/her/its adorato, gli impedimenti di François tirano su his/her/its bevuto esulti ha preghiera di azione di grazia che è ha il vero eucharistie: "Peuples70;reconnaissez il Dio, gli ritorna onore e loda, riconosca la gloria di nome di his/her/its, faccia concessione di Lei, e Lei porta anche his/her/its attraverso la campagna, rispetti ' il jusqu i direttori di his/her/its di punta in acquisto" (Ps 7,7-8).

Celebrare nel riconoscimento

3. Uno vuole selvaggio lo capì; partecipare nel Mistero dell'Eucaristia e l'agnello pasquale, è cuore François per partecipare nel Mistero del riconoscimento e l'azione della grazia. In his/her/its prima Domini, François, dopo avere presentato a fratelli di his/her/its d ha vita gentile che essenzialmente consiste "nel fare seguire Cristo" la dottrina e lo strattone di Dio Nostro (1 Reg1,1), incoroni questa "Regola della vita" da ha preghiera di che la taglia, il felice e la vita di tonalità col più bel eucharistiques delle preghiere della Tradizione cristiana. Qu ' uno ne giudica: Del tutto potente, molto santo, molto alto e Dio il sovrano, santo e Genera solo, Dio, re del cielo e la terra perché, dalla Sua volontà santa, e da unico il Suo his/her/its con lo Spirito Santo, Lei creò ogni cosa, spirituale e fisico; Lei si usò al Suo ritratto e somiglianza, Lei mise costume nel paradiso; e costume, dal nostro errore che noi abbiamo abbattuto.

Noi gli ritorniamo grazie perché, abbia bene asso Lei creò costume dal Suo His/her/its, nello stesso modo, dalle Bobine sante delle quali Le piacque costume Lei fece sia nato il Suo His/her/its, vero Dio ed il vero uomo, della Vergine Marie glorioso santo, e, da his/her/its attraverso la campagna, sangue di his/her/its e morte di his/her/its, Lei volle acquistare costume della nostra prigionia.

E noi gli ritorniamo grazia perché questo stesso His/her/its, ritornerà nella gloria della maestà di his/her/its (..) dire tutti quelli che vogliono selvaggio La riconosciuto, adorò e servì nella penitenza: Venga, li Benedica di Padre mio, riceva Regno che è stato preparato Lei l fin da ' origine del mondo.

Poveri e peccatori che noi siamo tutti, noi non siamo degni per chiamarLa; Accetti perciò, per favore, che il Nostro Dio Cristo, il Suo His/her/its adorato alcuni che Lei prende piacere, con lo spirito di Paraclet Santo, gli ritorna grazie lui cuore tutti, abbia he/it accomoda Lei e he/it dell'asso accomoda a lui, lui che sempre è sufficiente a Lei in tutti, lui da quello Lei fece così molto costume di cuore. Alleluia! (1 erg. 23,1-5).

S ' he/it non possono essere domanda a come il disgraziato questo testo di unequalled di altri già lo fece e molto bene (30) almeno è necessario a note quanto questo encomio sta rivelando della mente di François santo; quanto she/it espresso i sentimenti dei quali he/it fu vissuto anche splendidamente in, non solo quando he/it cercarono nella vita di ogni giorno per seguire lo strattone di his/her/its Dio, la meta di nuovo quando, con he/it di fratelli di his/her/its celebrare l'eucharistie assemblò, questo vuole dire celebrare il "His/her/its adorato del Padre, mentre raggruppando tutto l'anno di cuore di umanità azione immensa delle grazie Dio a, anno eucharistie eterno" (31).

L'importanza della celebrazione comune

bene ragione, - Celano l - & laquo c per François seriamente disprezzare questo sacramento ;entendait ogni giorno, eccetto ostacolo almeno il comune Massiccio» (2 Cels 201). Questo eucharistie comune, noi abbiamo da allora, il desiderio di François seguente, she/it dovevano raggruppare anche tutti i fratelli della fraternità i di preti di fratelli devono; & laquopar amano del charité» preferire partecipare in a presieduta da , piuttosto che r per dire la loro Massa fuori della presenza dei loro fratelli. (32) il Paternostro François, con un istinto spirituale e sicuro avranno glimpsed per volere dire, nella celebrazione lei l'essenzialmente carattere di ecclesiastico di ogni Eucaristia. Loro sarebbero sufficienti per rileggere la continuazione del capitolo 23 meraviglioso di his/her/its prima Stabilisce misurare François era quanto consapevole delle misurazioni di ecclesiastico dcristiana (233).

Da maniera di transizione alla sezione seguente (III), uno ci permetterà qui di fare un ultimo commento e sollevare una problema, non trascurabile, mentre brucando gli estratti numerosi delle Scritture di François che noi siamo ritornati, uno avrà notato senza l dell'armadietto parla volentieri mangiare e bere, quello molto spesso he/it menziona espressamente il Corpo (la Carne) ed il Sangue del Dio. François potrebbe ricevere di nuovo evidentemente, la comunione sotto i soldi del due, musica questa pratica, prima di precipitare ultimamente indell'invecchiamento tutti prolungato in Ovest XIII secolo di precisamente, (34) Di lui, noi abbiamo una prova molto interessante, davvero c'era di nuovo nel 1338, nella sagrestia del SacroAssise di Convento & il raquo un piccolo d57;argent70 del calice; di che s servirono il François felice a ricevere comunione. (35)

Frequenza della comunione ad Età Medie

Meta François santo, he/it ricevettero precisamente comunione, spesso? La domanda non è banale quando uno sa il costume delle Secoli Medie in questo dominio, (36) Già S. Bernardo che visse meno che un secolo prima del Poverello, notò che la comunione quotidiana è il diritto del prete e (che) gli altri non sono ammessi per ricevere comunione di mano di his/her/its che a delle feste." È pari a causa della negligenza generalizzò cuore la comunione che ha risultato alcuni che il quarto Consiglio del Latran (1215) doveva ritornare oncia obbligatorio il cuore di comunione tutti al mese lo year70; è inoltre alle prescrizioni di Consiglio questo François che fa eco in lettere di his/her/its quando ehi chiede ai Capi del peoples (5 Impedimento 23) ed alle persone cristiane (6 Impedimento 6) ricevere il Leotard ed il Sangue del Dio.

Resti di He/it che il fratello di Egida, deceduto nel 1261, comunione domeniche solamente ricevute ad ed alle grandi feste e che la regola del Clarisseses approvò nel 1253, solamente prevede sette comunioni per anno. Anche, Tommaso quando Celano di afferma costume che François santo ricevette comunione "spesso" (2 cel.201) ehi importazioni per ricordare che "ricevere comunione spesso", nella bocca di autore di anno di Secoli Medie può volere dire tra 5 e 10 volte per anno. (37) la posizione del P. Bernardo Small corno di o.f.m. quello studiò questa domanda e perciò con tutti gli autori (consultò), he/it conclude che, nonostante tutte le mancanze di his/her/its forse S. François che "spesso" ricevette comunione nella maniera di Secoli Medie infatti "ricevette comunione che raramente" segue solamente la nostra maniera di parlare." ehi è abbia bisogno di aggiungere, dopo che la sega, quella tesi raro anche riceve comunione doveva farlo un his/her/its hunger70;

Davvero, le Scritture di François che questo uno (tutte le persone di asso di Secoli Medie) guardò cuore per compensare tasso uno anche può dire il raro riceve comunione da ha culto di riverenza e l'adorazione l verso ' Eucaristia che inonderà presto estensivamente il setting della celebrazione. Dopo avere parlato cuore tempo lungo della celebrazione dell'Eucaristia ha nelle Scritture François e' la vita, noi sparuto perciò vedere atteggiamento di his/her/its in presenza l di ' Eucaristia celebrò. (38

l Brothers & SSurs del Poverello

Uno non saprebbe come capire la pietà e riverenza François di santo in presenza dell'Eucaristia celebrò, senza ricordare il clima spirituale che ha regnato a tempo di his/her/its. Nella durata di François santo, davvero si fece sentire quasi dappertutto Italia in influenze esso di movimenti potenti di riforma religiosa. Menzioniamo il cuore di Cathars che la camma di mondo da due principi in particolare: Uno divino e spirituale, quello è buono; e l'altro materiale e fisico, quello è reputato cattivo. Con idee simili, uno capisce, che loro avevano la difficoltà per riconoscere il merito dell'incarnazione del Cristo, e ' il qu loro opposero i misteri l di ' l'Eucaristia fortemente, da quando lo spirituale ed il materiale si trovano di lui in comunione stretta. Molte altre sette eretiche che l ha rifiutato ' Eucaristia esistè ugualmente inoltre, mentre valutando che questa cosa" di "materiale è impura e che le verità cristiane" devono vivere il "pane del cielo" che è spirituale di course; dice che alla durata François di, il modo di quale venerò ed adorò pane e vino dedicati permesso di discernere quello che Cristiano aveva anno la fede autentica l a ' l'Eucaristia.

Eucaristia Faithe

C'è senza dubbio quel François santo pensa alle idee simili e scopo eresie simili quando ehi scrive molto di lettere di his/her/its e come cuore his/her/its fratelli his/her/its prima l'Ammonizione. Perché non solo he/it insegna in questa prima Ammonizione che il Cristo è davvero presente nell'Eucaristia, la meta ehi porta ha giudizio uno austero quelli n che 'S non crede là. Questo è come he/it compara gli eretici di tempo di his/her/its a quelli che hanno rifiutato di credere nel Cristo durante his/her/its la vita terrestre: "Tutti quelli, he/it scrive, che, oncia sparuta fin dall'uomo nel Dio Gesù, senza vedere credere né, secondo la mente e secondo Dio a, quel he/it è Dio davvero His/her/its che tutti quelli sono stati dannati.

E tutti sono dannati quelli che oggi assomiglia ad ugualmente a loro: loro vedono bene, ha impanato e vino, il sacramento del Leotard del Cristo dedicò uno l'altar70;; la meta loro non vedono lo creda, secondo la mente e secondo Dio a, quella tesi realmente è là i molti Corpi Sangue santo e del Nostro Dio Cristo, alla testimonianza del Molto Alto lui quell'afferma; è il mio Leotard ed il Sangue dell'Alliance70 nuovi;; e di nuovo: Quello che mangia la mia carne e mio bibite il mio sangue ha la vita eterna" (Adm 1. vv. 8-11).

Davvero, il nostro atteggiamento della fede con occhiata all'Eucaristia comparabile è, François stima, a quello che aveva selvaggio agli Apostoli con occhiata al Cristo. "Abbia bene l'oncia di asso Dio His/her/its presentò himself/itself agli Apostoli santi in ha carne molto vera, nello stesso modo ehi ora appaia ai nostri occhi in ha pane sacro. Gli Apostoli, quando loro guardarono ai loro occhi di carne, solamente his/her/its della sega accaniscono, meta loro lo contemplarono con gli occhi di carne, solamente his/her/its della sega accaniscono, meta loro lo contemplarono coi loro occhi l di ' la Mente e credè che he/it che Dio era. Costume anche, quando della nostra carne guarda noi vediamo pane e vino, sappiamo vedere e credere fermamente che è là, vero e vivendo il Leotard e Sangue molto santi del Dio" (Adm 1, vv. 19-21)

Nello stesso modo, perciò che la fede era necessaria per discernere, oltre il Gesù equipaggiare, divinità di his/her/its; nello stesso modo la fede è di nuovo necessaria per discernere nell'Eucaristia la realtà divina. Nell'Eucaristia, il Dio secondo la divinità di his/her/its ed umanità di his/her/its è asso asso veramente presente ai giorni di oncia quando apparve, secondo la divinità di his/her/its, nel "Cristo l'equipaggiare. (39) nelle due fessure, fondamentalmente è lo stesso atteggiamento di fede che si impone.

Faith e "vuole vedere l'oste"

Quando he/it parla della presenza del Cristo nell'Eucaristia, uno vuole François celebre e sparuto che porta più vicino volentieri le parole per credere" e "vede." In lui, il Poverello è bene il his/her/its di tempo di his/her/its. La pietà delle Secoli Medie ha il gusto del calcestruzzo, il sensorio ed il palpabile; she/it sente anche il bisogno di impiombare in contatto intimo e personale con Dio his/her/its. È pari di questa mentalità che è nata nelle buone foglie asso E. Dumonter lo mostrò (40) questo vuole vedere l'oste che è all'origine della devozione al Sacramento di S..

In his/her/its prima l'Ammonizione, le note di François che il Dio invisibile ed inaccessibile divenne udibile ed accessibile a l56;homme, è di nuovo il giudizioso del parola corporalité, grazie all'umanità di Cristo, è necessario per guardare a questo uno con gli occhi di l56;Esprit, e vederlo con gli occhi della fede. Perché l'incarnazione continua, in ha modo, nell'Eucaristia circa il quale è, asso di disgraziato là, vedere e credere fermamente che è là, vero e vivendo, il Leotard Blood70 e; del Dio" (il cv. 21). L ' Eucaristia è il cuore di François i luoghi dove il Dio si avvicina umanamente di costume, dove diviene tangibile a costume e corportaliter palpabile; dove he/it diviene costume (potrebbe dire uno). presente qualcuno.

Quando François scrive perciò nella sua volontà ed in lettera di his/her/its a tutti gli Impiegati che "noi non possediamo qualsiasi cosa visibile né di corportaliter sensorio in questo mondo, del His/her/its Molto Alto di Dio il tasso non è his/her/its Leotard e his/her/its di "Sangue (il cf. Prova. 9-10 -; 2 impedimento 3), questo fatto possiede ai suoi occhi l'importanza più alta. Perché vedere l'Eucaristia è ha d'ora innanzi percorso privilegiato credere ed esprimere la fede di his/her/its in quello che si rivela di lui presenti personalmente.

L'esattezza con la quale François si comporta disgraziato verso l'eucharistie è sottolineare. Perché, nella semplicità di his/her/its e la sobrietà di his/her/its, she/it contrappone fortemente con delle pratiche che erano in usi alla durata. Quindi uno assegnò volentieri consapevole di "vedere comunque meno l'oste" più della magia di effetti. Così molto così che uno andò da chiesa a chiesa per guardare all'oste alla durata della consacrazione spesso. Uno assegnò anche almeno alcuni a questa pratica superstizioso degli effetti equivalente alla comunione sacramentale lei. Fa il grande Alessandro che teologo Halès di terra uguagliano, in his/her/its di Somma la domanda per sapere tasso le calche di Dio a his/her/its di discepoli di his/her/its Leotard di mangiare bere comunque, alla durata dell'ultima Ultima Cena?

Uomo che ignora e senza lettere (prova 19; 3 Impedimento 39) abbia che he/it qualifichi himself/itself lui, François non imbarazza himself/itself di distinzioni simili. He/it deve ascoltare solamente cuore di his/her/its e la fede di his/her/its per andare all'essenziale: Come non essere mosssi della misericordia, he/it scrive ad Impiegati tutti, "mentre il Dio spinge lontano asso di bontà asso che dà modo a mani nostre, mentre ogni giorno noi lo prendiamo e che i nostri labbra lo ricevono" (2 Impedimento *). È la coscienza di questa bontà premurosa che François fa scrive anche parole che brucia tesi che indirizza a preti di fratelli di his/its:

"Veda la Sua dignità, preti di fratelli e sia santo perché he/it è santo. Più che tutti, a causa di ministero Suo il Dio Dio L'onorò, più che tutti, Lei anche, come lui, lo riverisca, l'onori. Il grande disagio e tasso di debolezza misero, tenendolo così presente tra le Sue mani Lei porta cura di alcuni qualche cosa altro al mondo! Che tutte le paure di uomo che le tremole di mondo intere, e che il cielo esulta, quando il Cristo, il Dio His/her/its vivente, è uno l'altare tra le mani del "Prete (3 Impedimento 23-26).

"He/it non fermò marveling70; "

È possibile ad immagina ha la fede nell'eucharistique della presenza del Dio che uno più intimo e più personale? Certa cosa, assicuri his/her/its di Biografo di costume, il cuore di devozione il sacramento del Leotard del Dio era in lui molto profondo; he/it non fermarono di meravigliarsi al pensiero di ha tasso di condiscendenza magnetizzare, di ha avvolto accondiscendendo così (2 Celses. 201). questa testimonianza Tommaso di Celano di, è solamente l'eco di ha passaggio che uno trova François in' lettera a l tutti ' l'Ordine: "Oh taglia Ammirabile e la bontà stupefacente! ehi scriva himself/itself, Oh l'umiltà sublime, Oh la sublimità umile! Il padrone dell'universo, Dio e His/her/its Dio di, si umili cuore il nostro saluto, alle albe nascondere sotto ha il piccolo pezzo di pane! " (3 impedimento 27). A François la fede l a ' Eucaristia fa his/her/its intatto acuto giudizioso della trascendenza divina.

Specifichiamo disgraziato comunque, evitare ogni anacronismo che François a' il tempo, è durante la molta celebrazione dell'Eucaristia, alla durata dell'elevazione quello specialmente si esercita, questo vuole a l veda" ' gli osti" François così costoso ad ed a contemporanei di his/her/its. Noi sappiamo che la pratica per stare andando a pregare di fronte al tabernacolo, fuori della Massa è posteriore al tempo che ha vécu(42). Non rimane meno di loro che il culto dell'Eucaristia è connesso fuori della Massa direttamente alla contemplazione dell'oste all'elevazione, abbia sé lo praticato di durata François di. Abbia cuore lui, è alla Massa che fede di his/her/its che vive così fondare dove mangiare. È necessario per aggiungere, col P. Esser, che questa fede era cuore il suo tempo ha grazia di Dio e ha luce capace illuminare his/her/its raggia ogni oscurità della miscredenza che, poi asso oggi, minacciò i credenti. (43)

Delle esortazioni di François

2. La riverenza profonda di François in presenza dell'Eucaristia celebrata si esprime di nuovo di ha azione di modi. His/her/its che raccomandazioni multiple ed esortazioni fabbricano fede di lui. "Quando il prete dedica un l ' l'Altare il Leotard e Sangue molto santo del Dio, ehi scrive comunque quando ehi il trasporto esso, che ognuno trova i ginocchia per ritornare encomio, gloria ed onore al Dio che vive uno e Dio vero. Insegni e predichi ad ogni peoples questo dovere di affittarlo così che, ad ogni ora ed al suono delle campane, degli encomi e delle azioni delle grazie è ritornato sempre, in tutto le persone ed uno la terra intera, al Dio del tutto potente" (6 Let,7-8ses).

Nel giudizioso stesso, he/it scrive "a tutti i podestats e consoli, a tutti i giudici e governatori in tutti i luoghi dell'universo" per fare il Dio ritornare dalle persone secondo le quali li sono confidati la testimonianza di riverenza: "Ogni sera fa proclami da ha pubblico per gridare, comunque avverta da ha poco altro segnala che le persone intere devono fare encomio e le grazie al Dio Dio del tutto potente. Tasso Lei non fabbrica lo tutti, conclude il Poverello, sa che Lei dovrebbe dare a conto uno il giorno del giudizio di fronte al Dio il Suo Dio Christ." Quelli che, uno l'altra mano, seguirà raccomandazioni di tesi, François li assicura "che loro sono benedetti del Dio. " (5 impedimento 1,7-9).

Alla durata di viaggio di his/her/its in Terra Santo François è stato entusiasmato, ehi sembra, dalla canzone del muezzins musulmano che, del bip del loro minareto, suggeritore ogni persone di giorno alla preghiera. His/her/its la fede ingegnosa immagina disgraziato che cosa uguale qualche cosa potrebbe fare herself/itself per onorare in paesi cristiani quello che uno ha venerato all'Eucaristia. altrimenti, è necessario per sapere François che, in raccomandazioni di tesi, riprese dal suo conto molte prescrizioni portarono nel 1215 dal quarto Consiglio del Latran, e che ehi riverberò gli avvertimenti di Prete Honorius III in his/her/its che olim di cum di lettera Sani sono stati insieme del 22 novembre 1219. Quel François sentì il bisogno ad era capace a his/her/its esprima al servizio del Prete e Consigli non fa sparuto a costume sorpreso, Specialmente quando uno ricorda lo stato di cosa che ha prevalso alla durata. Effettivamente, tasso uno crede ha documento famoso di lui (il Passau anonimo di), uno trova alcuni preti alla durata che, rinnovare al tempo ricercato gli osti dedicati, permetta loro di mangiare dall'acquazzone; "di altri che "fabbricano uno caduta la terra il Leotard ed il Sangue del Dio spesso, e quello tenga il Sacramento molto santo in ha stanza comunque uno ha albero del giardino che sospende al muro di appartamento di anno durante le loro visite ai pazienti, il vaso che contiene l'Eucaristia santo e quel permesso alla locanda." ha "quelli che sono indegni, che celebra anche la Massa santa nello stato manifesto di peccato e quell'usa, cuore il sacrificio santo, di vino adulterato ecc. ecc", (44)

Venerare ed onorare l tutti ' Eucaristia su lui

Di tali comportamenti con occhiata l a ' Eucaristia deve selvaggio fece terribilmente François stare in piedi' il cuore. Abbia ehi ritorna più di oncia uno il tema, per favore che he/it scrive a Custodeses tutti, e con asso molto più insistenza che l'ordine non viene di me; quando Lei lo giudicherà adatto e ragionevole, implori umilmente gli impiegati di venerare soprabito tutta" l'Eucaristia; (45) "e tasso che il Leotard molto santo del Dio è alloggiato in qualche luogo miseramente, gli impiegati devono, secondo il direttore in acquisto l di ' la Chiesa, ad era capace a lui ed ottenerlo in luoghi sotto chiave da onore" (6 Impedimento 2 e 4). È questa stessa raccomandazione che prende altrove cuore Impiegati tutti: "Dappertutto dove il Leotard molto santo del nostro Dio Gesù - Cristo sarà trovato messo o abbandonato al disprezzo di tutte le leggi (della chiesa), quello lo preleva da questo mette ad era capace a lui in luoghi di onore, dove uno terrà tenne" bene (2 Impedimento 11). E è di nuovo François quello che, incluso morire, voglia retell in Will suo; "io voglio che questo sacramento molto santo lo è onorato su completamente, è venerato e è tenuto in luoghi preziosamente decorati" (prova 11). (45)

Inoltre, le mancanze di François che uno non solo circonda cure e rispetta il segnale visibile della presenza invisibile del Dio, meta di nuovo tutto quello che ha disegnando alla celebrazione dei Santo Misteri: I calici, corporaux, ornamenti di altare e tutto che servi della gleba al Santo Sacrificano fa he/it scrivono anche quell'uno li tratta asso degli oggetti molto preziosi" (6 Impedimento 3). Celano fa assicura anche costume che ehi "volle spedire fratelli di his/her/its provvisti con cibori preziosi, con missione a luoghi in luoghi degno di lui il prezzo della nostra redenzione, qualche volta in tutto il mondo quando loro vedrebbero tenne poco in condizioni decente" (2 Celses 201). Avanzato da anno avviamento identico, il selvaggio di François non faceva ehi, all'inizio della vita di his/her/its, sia capace ad ogni ardore di his/her/its per riparare le chiese che hanno minacciato rovina, anche asso di andata lontano asso che implora il petrolio che aveva a servizi per nutrire le lampade di lui (2 Celses 11-13)?

Chiaramente, quando è d circa ' onorare e venerare his/her/its Dio, François santi non saprebbero come non tollerare nessuna improprietà né nessuna meschinità. L'occhiata della fede di his/her/its va di diritto all'essenziale che era sulle chiese il Discorso di Dio comunque; che era sui preti l comunque ' l'Eucaristia, in ogni he/it di luoghi ricorda e richiama costume "che in questo mondo noi non possediamo qualsiasi cosa visibile né di sensorio del Molto Alto (His/her/its Dio di) il tasso non è his/her/its Leotard e his/her/its di Sangue, his/her/its Chiama e Mette in parole his/her/its da che noi selvaggio stato creato, e da che noi selvaggio stato acquistato della morte alla vita" (2 Impedimento 3). Tesi consacra del Discorso dell'Eucaristia, François sa che i preti vocazione di cuore sparuta a li dispensa a costume. Preti di tesi, è necessario onorarli, rispettarli e piacere li
(abbia il Discorso e l'Eucaristia) perché loro fanno anche il His/her/its di Dio presente (la Prova. 8-9) così parlò François in Will his/her/its.

IV. EPILOGO: MORTE DI TÈ DI FRANÇOIS E L ' L'EUCARISTIA

Tale selvaggio di volontà stato perciò il mistero dell'Eucaristia in vita e le scritture François di santo di fondazione." Comunque l'ora decisiva si avvicina cuore lo stigmatizzò dell'Alverne. Biografo di His/her/its, Tommaso Celano di, lasci his/her/its del costume gli ultimi momenti, anno narrazione indimenticabile che proietta uno tutto che una sega ha illuminazione singolare.

"Abbia i fratelli pianti amaramente (circa Padre la loro testata di letto che si è morta; ed asso loro) si lamentò, inconsolabile, he/it scrive, il Padre chiese a cuore impanato, ehi la ferita esso, ruppe esso e calche ha il piccolo pezzo di lui ad ognuno: poi he/it fecero l portare ' l'évangéliaire e chiese a cuore che legge del passaggio di Giovanna santa che comincia con questa frase: La vigilia della Pasqua ebraica, Gesù sapendo quell'era venuto all'ora a lasciare questo mondo per andare a Generare his/her/its, Lui quell'era piaciuto suo quello è nel mondo, piacque li fino a che finire. He/it commemorò così, Celano persegue, l'Ultima ultima Cena che il Dio aveva celebrato con discepoli di his/her/its. Lo ricorda il Dio che he/it porta a termine tutti i rituali di tesi, e mostrare a fratelli di his/her/its quanto era il grande his/her/its avvolge cuore loro. He/it passò in azione delle grazie i due tre giorni che lo sono rimasto per vivere comunque, mentre chiedendo a his/her/its prediletto soggioga affittare il Cristo con lui (70;) l'ora finalmente la camma dove i misteri del Cristo che hanno realizzato itself/themselves di lui lui, his/her/its s ubriaco ' volò nella gioia di "Dio (2 Celses 217) (46)

François morì asso ehi visse. He/it vuole selvaggio voluto fare di morte di his/her/its lei ha celebrazione e ha eucharistique della celebrazione, François è là, mentre mentendo all'ombra di his/her/its la cara chiesa del Portioncule, dove ehi scoprì vocazione di his/its, dove gli parlò il Dio crucifisso. Circa lui fratelli di his/her/its sono raggruppati. He/it fa himself/itself leggere l 56;Gospel. Redoes di He/it i gesti di his/her/its Dio che porta permesso del suo all'ultima Ultima Cena. Suggeritori di He/it quelli quel contorno esso per ritornare la grazia, a "eucharistier" con lui. François è con vita di his/her/its e Hope his/her/its là. He/it discerne attraverso il sacramento dell'Ultima Cena, il sacramento del Discorso e fratelli di his/her/its la "vera" presenza di his/her/its Dio che anche uno del quale he/it vollero ogni vita di his/her/its per seguire amorosamente lo strattone.

Ora il Poverello celebrò il suo ultimo eucharistie: quello che preparò e quell'anticipò altri tutti. "Ora François realizza in pienezza che che ehi faceva non recuperato per raccomandare a fratelli di his/her/its e sSurs: L'importante, he/it dissero quello è non tenere costume di cuore qualsiasi cosa di costume così che riceve costume intero quello che si dà a costume intero (3 Impedimento, 29). Ora, è l'ora della concessione assoluta e l'offerta totale; è anche l'ora del benvenuto senza riserve e la comunione definitiva - Lui da", con Lui e "Lui in. Ora il François Massiccio di santo è finito, il missa di Ite è, Gigabit, nella pace del Cristo ritorna Dio le grazie di lui in & la copia autore Padre René Pancetta affumicata o.f.m.

Dio è buono, Ehi piace mi, Ehi perdona tutti
Parole di Via Pierre Julian Eymard

I nostri peccati mai saranno solamente asso la grande misericordia di his/her/its
A Dio piace personalmente costume, fin da ehi piacque lontano asso che crea costume asso di costume. E c'è comunque, ha la più grande prova di bobine che la creazione, la redenzione è il potere per fare itself/themselves perdonare Dio da. Ed esso Dio è bontà che perdona costume. His/her/its avvolge. Quanto fa Dio come me lui? Abbia molto asso ehi perdonò a me e vuole perdonarmi. E - St - Paul può dire bene Dio che è piaciuto lo! Lui a quel he/it così molto aveva perdonato - St ed Augustin potrebbero disegnare nella misericordia di Dio his/her/its ardente avvolge Dio cuore. Dio è buono, ehi piace mi, lui io pardonne.L'amour di Dio è più misericordioso che capendo perché noi bisogno sparuto più di lui. _

La misericordia è l'infinità in domanda di his/her/its una terra. Gli altri attributi si circoscrivono. Judicium di misericordia elevato e terrificante coelos terrificante. Solamente, she/it ha di regno che in questo mondo. She/it è l'atmosfera del peccatore di uomo. _ così che she/it ferma la giustizia e gli altri attributi, autobus dopo ogni peccato la giustizia dovrebbe esercitarsi. La misericordia lo fa differire fino a che dopo la morte. Ah! she/it è senza limiti, venuti con costume continuamente anche segue costume dopo la morte Purgatorio in, e questo purgatorio è solamente l'ultimo sforzo della misericordia di Dio MIsericordia Dei, è scritto Purgatorio in.
- Noi non l'esauriremo mai lo strangolerà. Uno non lo guida per disperare. Illis di ignisce di paternostro - Sempre ed in ogni she/it perdona - i più grandi crimini. - Il Calvario Judas-Osculo filium hominis tradis. - Così, i nostri peccati mai saranno la misericordia di solamente asso grande Dio - Uno non si perdona solamente, l'orgoglio soprannaturale che la bontà di rifiuti di Dio ed uccisioni stesso.

Le Scritture sono riempite della misericordia di Dio, ed esso, perché dopo ogni autunno che noi siamo in disperazione _ Always il secondo effetto del peccato è la disperazione. Adamo Eve e - Uno è in disperazione a selvaggio stato infedele. Cain - il Mio peccato è troppo grande. E la maggior parte di peccatori che non convertono, è la disperazione che li uccide. - Ed il giorno dove loro piangeranno loro saranno convertiti. E le pietà, perché precipita loro? - fa discendono? - Quella è la disperazione, stato lo scoraggiamento a selvaggio infedele ha poco - E è il segreto del diavolo per impiombare da diffidenza. Che questo sentimento non La prende mai. Lei metterebbe in dubbio la misericordia di Dio! No, no. - Quando Lei discende, ritorni su dalla fiducia. - E, l'umiltà che rimane nel fango, è solamente l'umiliazione. L"humilité vola Dio verso, uno le ali del humiliantis di fiducia di Oratio lui nubes penetrabiy.

Nel mondo, uno fa, paghi cuore il perdono - uno La fa vergognoso. Dio gli dà prima asso, lo stesso onore, stesse grazie. Veda St Pierre. Uno è tentato per avere vergogna, uno ha davvero vergogna, e Dio non piacerebbe comunque costume di humillier.Il vuole perdonare solamente e ritornare tutti. E he/it mette di nuovo Pierre capo della chiesa, ed uno diviene più grande dal perdono. Il Madeleine. J.C. lo nobilita: Dilexit di Multum - ehi di lei dice. E he/it fa di ha peccatore ha principe della misericordia di his/her/its ed amour.L'Adultère his/her/its - l'ego Lei condamnabo e peccare di amplitus di noli. Ed uno sarebbe in disperazione! Nostro - Dio ha bisogno di perdonare. Il cuore di His/her/its grida e si dilata da misericordia. E tasso del quale il Nostro Dio potrebbe soffrire, sarebbe vedere quello non farsi perdonare. Dopo ogni peccato fu danneggiato così, non ci sarebbe ha più prete uno la terra perdonare. Ed il Nostro Dio è il migliore costume di cuore perché noi abbiamo bisogno del perdono più che l'altro. E quello che fa i preti misericordiosi, è che loro sono anche peccatori, e bisogno sparuto del perdono.

S.Pierre Julian Eymard

del libro il His/her/its di macinatore di Coltello ' ' il Santo Julian Eymard Editore G. Humermann, Edizione Référence di Salvator il Capitolo "He/it non fa sparuto di cuore di interruzioni la Carità '' p. 159 a 172

Ehi bene! mio caro, quello che di nove oggi? Eymard chiesto al giovane Fratello Tesnière, segretario di his/her/its,; questo ultimo lo designato ha la grande batteria di lettere. - È necessario rispondere tutti gli, meta che lui ha avuto anche là delle domande di affari per aggiustare. Il Sig. Leclerc, il proprietario della stampa dell'arcidiocesi i richiami Lei i discorsi che he/it avevano con Lei. - Io so, he/it gli fecero una promessa investire approssimativamente settanta mila diritto a casa. Io valuto quel he/it importante è, al nostro tempo triste, sostenere impresa di anno che pubblica i buoni lavori. Voglia noi gli spediamo il controllo oggi stesso. - questo è non ha poco rischioso? trovi Tesnière._ nota No, no! Io la fiducia intera e sparuta M.Leclerc in. He/it vuole allargare affari di his/her/its mentre compra stampe nuove. He/it del tasso aumenta produzione di his/its, può serve solamente costume. La continuazione di maintenant._Les interessa del prestito contratto dalla banca Marseille di, échus._ sono è necessario spedire soldi questo giorno, non fabbricare il buon banchiere cuore di attesa. Più affari tappezza? - Non presente a. Meta non dimentica che Lei deve parlare agli adoratori di preti stasera. - Sì, è vero! È il più importare oggi. Tasso che io avevo all'abbandono i resti interi, io posso continua ad aiutare i miei cari colleghi nel mondo. È ha compito che brucia così al nostro tempo. La santificazione dei preti include tutti, perché loro fanno quello che noi fabbrichiamo li cuore portare frutte multiple. Quello che agisce nel buono i preti, fa il regno di cuore di più Dio che da ogni altro lavoro. Eymard, vinto dall'emozione aveva cominciato a camminare in lungo e grande in. - Ultimamente io partecipai nell'adorazione notturna a Santo-Tommaso, he/it dice amaramente. C'era ha folla di uomo, cuore che più lavoratori hanno bevuto io non vidi solamente uno prete. Dove sono? C'è a tal punto che sembra cartelli indicatori di lui. Loro mostrano bene il percorso, è vero, meta che loro sono contenuti là, trasferisca e senza la vita. Il cuore mi fa male quando io ne penso.

- Si sappia che molto vicino delle vite di costume prete che si sposa ha sconsacrato? Io conosco questo infelice collega, rispose il Superiore malinconicamente. Era uno dei miei predicatori più brillanti Parigi di. Ora è ha uomo solamente povero, mentre giacendo uno la terra, danneggiato ha il viaggiatore attaccato nelle gole Jericho di, e nessuno l'aiuta ad alzarsi. Disgraziato che è che quello viene a passare ha prete del tempio. He/it lo getta ha occhiata sdegnosa e, facendo indignato, he/it fa ha segnale di percorso di his/her/its attraverso la campagna e continuo. Dove è il Samaritan buono che vestirà le sue ferite e che lo porterà di nuovo alla locanda di Dio? Oh! no, il mio amico! Nessuno farà fermata e nessuna mano si stireranno verso lui. Uno il contrario, piuttosto che liberarlo, uno camminerà uno la ribalta esso. Uno lo guiderà di nuovo più nel fango. Sì, uno aprirà del tutto grande la bocca agli abusi esso e, con ha l'orgoglio molto pedantesco, uno andrà Grazie a Dio cuore che non è come questo réprouvé.Le giovane Eucharistin contemplò sorpreso col fondatore che aveva fermato di fronte a lui, mentre stringendo i pugni ed ebullient dell'indignazione. he/it Mai avevano visto di nuovo allo accomodò la grande emozione che al momento dove he/it chiamarono il collega povero. - Io selvaggio di meta non vuole ha resto che quando io voglio selvaggio lo salvò, Eymard perseguì, e doveva dimenticarmi i resti interi, anche la mia ora di adorazione che già deve Sacrement.Souvent il Molto Santo he/it era andata a vederlo. All'inizio il disgraziato povero era stato ogni orgoglio, meta non aveva scoraggiato il religioso che sempre la camma indietro. He/it l'aprì his/her/its cuore traboccante di bobine. He/it implorò mentre pianse, e finalmente la maschera dell'orgoglio precipitò, mentre svelando ha uomo povero e misero al quale l'abuso di his/her/its bevuto pani indicibili e causati.- Io lo vedrò di nuovo oggi, detto il fondatore. Preghi cuore io al calcio del tabernacolo così Dio che mi inspira le parole che è necessario! Cosa di altri? ehi di ha stancato voce si chiede. - All'ospedale delle Suore di Santo-Vincenzo, ha la damigella di Julhien, Marseille di, colpì da tifo, richieda di vederLa. - J"irais. E poi? il salotto è riempito di persone che aspettano cuore Lei. Ogni he/it del giorno viene da lui più. C'è ha azione di lui quello dice che è quasi asso al vicario Ars di. della sciocchezza! Eymard ringhia. Giovanna Vianney era ha santo, io mentre è ha peccatore solamente povero. - La duchessa del Rochefoucauld è il numero. Lei sparuto vederlo forse nel primo. - Io non credo che la duchessa è asso affrettò asso i cenciaioli della Buca ai Leoni, lei ha il tempo. - Il giovane scultore che Augustus Rodin che fece il Suo busto ha i pochi anni fa, anche la camma. Lei sa che a he/it piacerebbe essere di orso, sarebbe ha costume di cuore di guadagno certamente grande: già è ha scultore estesamente-noto. - Guadagnare costume di cuore? Esso possibile è. Cuore di meta lui? He/it può fare il regno di cuore di più Dio nel mondo che in ha cella di convento. Il selvaggio di He/it non fa la vocazione religiosa. - Gli altri sono cuore più persone del sobborgo, delle lavandaie povere, delle cucitrici tosatore di cani ha e ha pallacanestro-creatore. L'altro probabilmente camma dal fuori, perché io non li so. Meta perché non si ripara delle ore di visita, Padre reverendo?

- Il nostro Dio al tabernacolo, he/it ha forse delle ore di visita! piegi Eymard in ha il cattivo umore uno ha tono. He/it è presente e he/it riceve ad alcuna ora. - Meta ha azione di persone venire ad infastidirLa madre di cuore nulla. - quello che Lei qualifica madre nulla è uno il contrario le molte persone di tesi di cuore che importano, e poi, io sono il lavoratore non specializzato di solamente Dio ed io devo servizi esso asso ha tempo lungo io che in his/her/its povero sarà capace a lui, meta liquida la passeggiata più urgente prima. - A lettera della contessa Andigné di! dice il segretario. È una delle nostre benefattrici più zelanti. Sarebbe necessario per immediatamente rispondere a lui. - Nulla urgente è! La lettera di ha signora distinta Parigi di non trovò onori uno. - Sembra che spese ultimamente sei mila diritto scottare delle candele, alla durata di una festa ad albergo di lusso di his/her/its, borbottò il religioso, Notre-Seigneur mentre deve essere riferisce con candela punte di persone povere. Si scriva la risposta. - Di nuovo qualche cosa pigiando? Eymard richiede mentre his/her/its consulente montre._le Father Cuers di, fa di nuovo écrit._ sparuto e me l'annuncia solamente ora? esclamato attivamente il Superiore. Formando ufficiale non fermò di criticare mordentemente la direzione della Società. He/it biasimò al cuore più trovato che manca la gravità necessaria e danneggiare le discipline sante da dolcezza di his/her/its

. - Oncia inoltre he/it mi mette in casa per slogarmi del mio carico, io quello è assolutamente incapace a riempimento, dice Eymard dopo avere finito energicamente il lecture._vous sparuto ad era capace ad indietro lui in luoghi, segretario di indigné._Oui consigliato, molto energicamente! Noti perciò: Mio Padre caro Cuers di! Io so forte anche se io non possieda completamente le qualità e le capacità che il his/her/its indispensabile a ha Superiore e che che che, nelle Sue bobine, Lei qualifica, la dolcezza è ha piuttosto debolezza di carattere e ha difetto. Io non posso fermare da sighing quando io ne penso. Quindi Dio lo volle, io l'abbandono uno il campo le mie funzioni superiori per occuparmi della cucina a comunque presumono il lavoro più umile della casa, e che, con joie._Vous voglia io quello lo scrive? Tesnière._Mot esclama parola di cuore! Impedimento continuo! Io vado prima in giù Dio, cosa di me quale bisogno sparuto inoltre. Sappia, Padre caro, Lei e tutti altri, che la Società avanza nessuno dalle mie capacità, né dalle mie virtù, meta dall'unica grazia divina. Io, io faccio solamente tutti per guastarsi. Io chiedo al Dio di spedire così spesso ha buono superiore! Io sono ha solamente cattivo oro di concime ha verme-mangiato pietra di fondazione, che uno farebbe recouvrir._ migliori io non posso scriverlo, protestò l'asso di segretario che getta his/her/its crayon._Vous lo scriverà bene pulitamente uno ha la bella foglia bianca ed io lo firmerò, meta ora he/it è tempo io quello vedrà i miei visitatori. He/it non rimase più i piccoli luoghi di libero nel pezzo. Delle signore distinte al grande voisinaient delle crinolina con donne alle caratteristiche ansiose venute del sobborgo, i piccoli artigiani ed i cenciaioli dei distretti peggiore del vile. La duchessa evidentemente si aspettata di essere ricevuta il première._J'ai fa venti miglia da perché ed io spero bene che Lei immediatamente mi riceverà, dire-elle._Eh bene! Sig.ra, gli rispose al prete mentre sorrise. Io vedo disgraziato ha donna che fece più di cento miglia, she/it viene a Nantes da. Gli permetta di perciò prima passare! come si sappia che io Nantes è da? si chiede la donna di étonnée._Admettez che è a causa del Suo coif. È ha bene coif bretone, tasso io io Davvero il trompe?_, meta di Bretagna è grande. Io non vedo.... _Bon, è Nantes che semplicemente la camma io alla mente, Meta mi dice che selvaggio Lei uno il coeur!Bien che tempo di his/her/its è stato limitato, Eymard ascoltò ognuno con attenzione; he/it confortarono, incoraggiarono e riempono il buon consiglio, anche quando era su cosa più piccola. Abbia cuore lo scultore di Rodin, he/it chiesero a lui di rinunciare ad entrando in religione; decisione di his/her/its che è solamente attribuibile a ha impulso momentaneo.

- Lei perse ultimamente la Sua favorita sorella e, nel Suo pane, Lei crede, che voi stessi obbligarono a scappare il mondo. Ritorni quietamente al Suo negozio e lavori bene. Un giorno che i Suoi lavori gli ritorneranno giovane di célèbre.Le spinto ha sospiro, poi he/it riguadagnarono il negozio di his/her/its Carrier._Une domina pacchi in giù il mondo si lagnò di figlia di his/her/its che she/it avevano portato. Io so solamente come fare, lamenti di she/it. Io non faccio selvaggio qualsiasi cosa contro ha la pietà sana. Mi capisca bene! Meta Eugénie nostro, spinga davvero troppo lontano la cosa. She/it vive casa come un eremita, non prenda foglie in alcuna ricevuta; fa she/it portano solamente vestiti neri e fanno she/it sottopongono a digiuni alle albe sparuto a ha miniere patetiche, fa she/it prendono anche più lezioni piano._Oh di! il mio showgirl povero che io devo sentire? esclamato il prete. Sembri Lei per mostrare davvero perciò evidenza di anno la pietà di exagérée._Est questo biasimevole stirare a perfezione? non chieda a lui cuore il demoiselle._Absolument! Meta Lei cede al compito troppo duro. È ancora così facile. Come il Redentore di tutto il Suo cuore, ritorno lo visita in solitudine di his/her/its ed ascolta che he/it gli dice! Poi tutti saranno bene. Vestito voi stessi l'asso la Sua condizione lo richiede e partecipa nelle ricevute che Sua madre giudica buona organizzare. Giochi perciò quietamente al pianoforte! Io io gli fabbricherei volentieri tasso io ne avevo il tempo, rifiuti tutto quello che è contratto ed eccentrico, non precipiti nella solitudine e Dio sia bambino felice! Ed ora va in pace e non fa cause ha più danno al Suo mère!_Puisque che Lei gli dice, io rispetterò, rispose allo showgirl

. _Il ha cinque anni là, il mio piccolo Marcel era vittima di ha incidente serio che lo costò la vista, lei disse al Padre. Uno mi consigliò di stare andando a presentarlo a Lei così che Lei il guérissiez!_Mais, Sig.ra, io non sono medico, Eymard rispose mentre accennò col capo la testa. Io La raccomanderò al più buon oculista Paris._J'ai di piuttosto sperimentato, i medici non sono più capaci a qualsiasi cosa, singhiozzò la madre. Meta Lei, Generi, Lei inscatola perciò il guérir._Allez nella cappella preghi di fronte al Molto Santo Sacramento! Quindi Dio lo vuole, i Suoi his/her/its saranno guariti. Le preghiere di _Mes sono troppo deboli, lamenti la donna. Preghi cuore enfant.Eymard mio chiese al F. Charles, mentre portando, portarlo dell'acqua di He/it benedetta" inumidì alcuni gli occhi estinti, mentre dicendo,: Gigabit. mio piccolo! Gigabit alla cappella per chiedere al Dio. Questo uno, ha ragazzo di tredici anni, avanzato mentre cercando asso per guardare cuore ha appoggio, quando he/it bisbigliarono molto scomodi: "Io vedo, mamma! Io vedo! Là, io vedo la finestra ed accendo tra le arcate! Io La vedo ed anche, il Padre! Ed i ritratti al muro! L'attraverso la campagna! Io vedo, io vedo! _ A miracolo, ha miracolo, esclamò la madre mentre strinse his/her/its his/her/its in his/her/its arma, Oh! Marcel mio! He/it non vide più nulla a tutti fin da incidente di his/her/its. Ed ora...! Come sarà capace ringraziarmi Lei, Generi mio! she/it abbatterono uno i ginocchia di fronte a lui e baciarono mani di his/her/its, quel Eymard prelevò doucement_Ce è io non che è necessario per ringraziare, Dio la meta! È ehi quello guarì il Suo bambino. Gigabit alla cappella e così definito al Redentore nell'oste santo tutto quello che Lei ha voluto dirmi! He/it li guidò lui al santuario ed abbattè uno i ginocchia di fronte al Molto Santo Sacramento.

Ora di his/her/its durevole dell'adorazione, all'inizio del pomeriggio che he/it non hanno lasciato degli occhi l'oste santo, senziente pesare uno lui l'occhiata del Dio. Di ogni his/her/its he/it ubriaci chiesero a lui di sostenerlo nel portamento pesante che he/it avevano risolto fare. Brevemente dopo, he/it penetrarono nella casa di retro del Viale Montparnasse, dove formando prete vegetato in ha mansarde di persona povere. Il disgraziato povero era seul._Quand finalmente lo vanno a farmi da solo? chiesto a lui cuore il rinnegato irrité._ che io voglio ritornargli la pace che Lei ha perso, Eymard risposto lui la pace di _La, fece l'altro mentre rise amaramente. Come La fa mancanza che io recupero la pace? Non c'è qualsiasi cosa da fare, io abbandonai il percorso corretto. Sì, io lo confesso a Lei, io selvaggio non fa bene il paix._Eh! ritorni perciò nelle braccio di Dio, quell'aspetta il tardo cuore Lei con così molto amour!_C'est! Lei sa io quello si sposa. Non io separo di lei. E dove piacerebbe voi stessi che quel she/it va? _Ça può maneggiare. Cuore i cominciare le Suore di Santo-Vincenzo lo riceveranno. Parlai di lui nella Madre Supérieure._Sans io quello lo sa e senza il mio beneplacito? esclamato veementemente il rinnegato. Di che destra voi stessi sistemano di quello che io regarde?_Du corretti del pastore istituirono Dio da. Abbia cuore Lei, il caro fratello la porta di casa nostra sarà Lei spalancato. Venga a casa! Venga oggi stesso! Santificare rilavora la volontà La permise per recuperare la calma interna! Lasci che Dio parli ad ubriaco Suo! He/it è ansioso per dirgli quello che le mie parole povere sono incapaci per fabbricarLa comprendre._Et après?_Je parlerà al Prete generale. Uno La riceverà con gioia, sia persuaso alcuni. All'inizio di ha il certo tempo che Lei troverà ha di nuovo stazione. Forse non in ha la grande parrocchia Parigi di. Sarà forse che che ha modesto pulisce al paese, meta uno ripristinerà a Lei. Conoscerà la pace e vorrà il Suo riporto di apostolate incorre in ha azione di fruits._Vous credere possibile esso? si chieda il disgraziato povero di anno incertaine._Pour mi esprimono esso sicuro è! È addirittura di nuovo asso sicuro ha il Suo arrivo a casa oggi. Io aspetterò tutta la notte cuore Lei tasso lui i faut!_Je parleranno mio.... Io sì gli parlerà! Tutti stanno andando dipende uno che she/it dirà! borbottii che formano collega.

Dopo la partenza Eymard di, il rinnegato lasciò cadere himself/itself uno ha carne ed esploso in singhiozzi. He/it pianse, cuore la prima volta fin dai giorni di his/her/its enfance.Arrivé all'ospedale delle Suore di Santo-Vincenzo, Eymard vedrà la donna di Marseille colpita da tifo. she/it erano venuti Parigi a, mentre mettendo la fiducia di his/her/its nei migliori medici del capitale._Je grazie Lei cuore che è venuto, disse Mrs. Julhien di ha voce debole. Io sento la fine vicina, i medici sparuti non hanno più proprio la speranza. _Mais che Lei certamente guarirà, ribattè il Padre. Faccia ha novena Nostro a Signora del Salette. Io spesso ero là ed il Vergine Santo non mi permise di mai andare via senza confortarmi e senza aiutarmi. Meta comincia da allora domani! Reciti a memoria ogni giorno ha rosario in onore di Notre-dama del Salette. Lei Lei il secourra!_Bien, Generi mio, io lo farò! stabilito il paziente. Eymard lo riempe his/her/its che benedice e, mentre lasciandolo, ehi affermò di nuovo a lui oncia quella preghiera di his/her/its exaucée.Le sia sera dello stesso giorno. He/it fece ha discorso ai preti uniti al convento. Era ha gruppo di preti Parigino adoratori. Eymard aveva scelto tema di cuore le condizioni dell'efficienza del sermon.Mes i cari ascoltatori, ehi dice, l'unico vuole dire portare rimedi ad al nostro tempo terribile e corrotto, è l'eucharistique del sermone. Ci piace parlare così molta Betlemme di, Nazareth ed il Golgotha. Meta che il Dio non è più nel mangiare, più q'il non è al negozio di falegname uno l'attraverso la campagna comunque. Perché non si conduce l'ubriaco dove è davvero he/it, perché non li guida costume al tabernacolo, il centro di tutti. È là quelli his/her/its fiammeggiano scottature e quello guarda bobine di his/her/its. Prenda i Suoi sostenitori dai bambini di asso di mano e li porti dove scotta la lampada nel santuario! Questo è come fece mia madre, mentre io seppi come non camminare proprio. Sia i padri e cuore di madri le persone povere che sono perse senza Lei, come ha armento che perse pastore di his/her/its! La grande malattia dell'ubriaco in questo mondo, è l'indifferenza religieuse.Depuis Réforme lei i cSurses sono asso asciutto. Uno non piace più. Veda perciò persone a Parigi nostro. Le strade sono piene di cadaveri erranti dei quali il cuore pietrificato non fa più beatifico. Non c'è più della vita in loro. E che può rimediare a là? Solamente, le bobine di Dio. E dove prenderlo? A fonte di his/her/its, Gesù a' il cuore. È necessario per gettare l'ubriaco per sparare, nel cuore del nostro Maître.Eymard un istante quieto era, afferrò di ha la grande emozione.

Poi he/it perseguirono: Io seppi che Lei sarebbe venuto! He/it esclamò, joie._Il esultante era necessario che io vengo, rispose l'altro. Io non potevo tenere in luoghi. A forza misteriosa mi costrinse a rispondere al Suo invito. Gradirei di nuovo ad oncia di opposto con Lei di tutti esso capeggiare il buio di reposée.La fu avanzato bene quando il visitatore la sinistra di Eymard. Questo non gli permise di andare via senza avere trovato i promisero che he/it possono his/its sparuto matrimonio illecito annullato di esso e quel he/it verrebbe a fare ha pensionamento alle settimane di Eucharistins.Quelqueses dopo, il collega contenne suo promise e, uno anno più tardi, ehi fu pulito di nuovo in ha il piccolo villaggio dove ehi acquistò his/its errore pesante da anno aumentò avviamento. La settimana che Eymard segue fu chiamata di nuovo all'ospedale delle Suore di Santo-Vincenzo Paul._La di typhous Marseille di si muore, lo scivolò la Suora della sezione. Fa she/it chiedono a cuore il Viatique! A Santo il suo fatto la novena a Notre-dama del Salette? chiesto a lui cuore il religieux._Certainement! ogni she/it del giorno recitarono a memoria rosario di her/its. Meta ora n lui ' ha più speranza là. Dottore Chargi che si prese cura di lui espoir._Mais abbandonato tutti io io non faccio l'abbandono esso, Eymard ritorguto di ha décidé._ Ogni tono era inutile, il Vergine Santo mi chiama al cielo, lamenti il malade._ _Sûrement, opinione di anno espressa il prete, meta prima Lei guarirà; Lei vivrà di nuovo bene longtemps._Comme Dio vorrà! aneliti il typhous, poi she/it ricevuti con devozione il Santo Viatique.Le religioso avevano lasciato la clinica che ha cosa molto bizzarra non accaduta proprio. Il Signorina Julhien recuperarono da cuscini di his/her/its, vestirono e chiamarono la Suora di servizio, _Mais come può elevarsi perciò? esclami la Suora, interdite._Que vogliono voi stessi che io faccio in letto? Sono guarito? piegi il paziente. Per favore, mi porti per mangiare, io sparuto orrendamente la fame! Fuori di lei, la Suora fece venuto al medico. Dottore Chargi, ha libero pensatore che rifiutò grandi occhi del tutto soprannaturali, aperti mentre vedendo his/her/its guérie._ ammalato In ha poco mentre di nuovo, lei fu inclusa alla morte, ed ora..., ehi schizzò. È incompréhensible!C'est ha miracolo! Molta lama, he/it lasciarono il pezzo mentre vacillò, mentre la damigella di Julhien mangiò col grande appetito il pollo arrostito che la monaca ha portato a lui.

Alcuno giorni più tardi she/it lasciarono l'ospedale a rinnovamento Marseille.Pour lo rimane della vita di Santo Eymard, fondando dei Padri, Fratelli Suore del Santo Consacrano, comprare questo libro. Grazie