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La vita della Vergine Marie

La vita di Marie

Raccolta: Per favore L'arte
Editore: Desclée Di Brouwer

Questo volume presenta da H.Herrmann, apparve sotto il titolo ‘' Marienleben
' ' alle edizioni di Herder, nella raccolta di "Bilderkereis" diretta da H.Lutzeler

La vita Di Marie

La Vita" di "Marie secondo la Bibbia comincia con l'Annunciazione dell'angelo al fidanzato verginale di Giuseppe. Poi she/it riferisce molti eventi dell'inizio della maternità, di Marie; poi, saltando molti anni, lei volto indietro alla Madre del bambino di dodici anni venuta al tempio. Di nuovo, she/it è quieto fino a che i Matrimoni di Morì e fino a questo giorno enigmatico di Capharnaüm, o i genitori del Gesù, mentre volendo sottrarre il Dio a his/her/its l'attività pubblica, portò con loro Marie che, ancora, non dica qualsiasi cosa. Senza discorso, she/it contiene al piede della Croce; she/it prega nel medio degli Apostoli che aspettano con fede l'arrivo in giù dello Spirito Santo. La Vita" di "sindaco secondo la fede comincia anche con alla nascita dell'immacolato a madre di his/her/its, Anna santa, ed esso riconosce la morte felice e l'incoronazione nel cielo della madre di Dio, Il CC secondo l'arte è il più ricco, perché lei disegna in tutte le tradizioni, quelli di l‘Écriture una della fede, e quella delle leggende devote che circondano i due altro come piante finali.

Alla testa della nostra piccola "Vita di Marie" discesa del dominio (1) dell'arte, noi mettiamo un frammento del ritratto famoso del Tiziano che rappresenta il primo salito al Tempio di Marie, evento che, infatti, non c'è ritornati dalla Bibbia. È un simbolo illuminante del carattere che fin dall'inizio della vita di Marie, di his/her/its l'abbandono totale alla condotta divina, donned. Di fronte al piccolo Marie di Tiziano, radiando e circondò di raggi, cominci a luccicare Ebbe fiducia in lui quello sarà tenuto poi, la vita di his/her/its immensa ed esclusiva, su.

(2)Comme quasi toues le rappresentazioni della nascita di Marie, la scena di una bellezza maestosa di Santo-Marie-di-Transtévère respira un'intimità segreta è la sicurezza, quando uno lo compara povertà e l'abbandono della nascita del Redentore. La madre, Anna santa è circondata con domestiche numerose che si prendono cura di lei e del bambino; lei, in his/her/its resto aggraziato e la nobiltà, pigia qualche cosa di bambino di his/her/its segreto, verso quello verrà forse al corriere di angelo di una comunicazione straordinaria.

Poi, Annunciazione è la grande apertura di questa vita al corso che Marie diverrà "la Madre della Faith" (3) Konrad Witz, con che l'età di mezzi passò evidentemente l'apogeo della spiritualità di his/her/its, ma quello trovò una lingua nuova e potente, fece onestamente di forme precise di colore contrasted,--Korand che Witz non sa come dare alla faccia chiuso di coltivatore, casa si mossa dalla comunicazione dell'angelo di Marie un potere quieto solamente, potere che entra di in cima e quello è come la riflessione femminile del potere dell'angelo al momento o lui adempie a missione di his/its; he/it sa come fare anche eloquente i muri ed i raggi, delle tegole e la finestra,; he/it fa esulti i vestiti, in una grande armonia di verde di strada e bianco, sulla grazia che è apparsa appena qui e sull'oro di stuoia di capelli, he/it fabbrica l'oro soprannaturale della predestinazione barlume.

Quello che è stato riempito appena così con frette di grazia nelle montagne verso his/her/its cugino Elisabeth a quello, in un'età avanzata è stato accordato solo la grazia miracoloso della concezione, annunciata a Marie dall'angelo in segnale di missione di his/her/its. Alla durata della riunione affascinante di due madri, la testimonianza della mente santa annuncia da un saluto ed una canzone di encomio la felicità incomparabile di Marie. È al cuore di questa felicità, per (4) così dire, là o she/it porta a termine il passaggio verso il più alto, alle scalate più consapevoli che i vecchi catalan master hanno penetrato sembra: Nell'embrassement delle due donne, nei grandi occhi di Marie è un indovini di destino che guardano a noi.

In tutti i ritratti dei tempi seguenti della vita di Marie, non è più Marie che è il centro, è Gesù. Probabilmente è questo il suo che quel he/it appartiene di dintorni, e ritratti innumerabili di Madonne tentarono di ritornare l'intimità di questa Madre e questo Bambino. Ma più ritratti contengono la fede, più Marie ‘mostra ' ' his/her/its Bambino; she/it diviene testimone e profetessa del saluto che, da questo Bambino, discende su tutto l'universo.

Così, la mensola di avorio della nascita del Cristo (5) ad Acqua di colonia è caratterizzato dal grande gesto di Marie, proteso mostri la mangiatoia sopra di lei; Sindaco ha un'espressione della contemplazione molto profonda e l'emozione molto profonda, ma in un senso quasi impersonale; she/it è più una testimonianza che un testimone del saluto. La Nascita del Cristo di Hans Baldung Grien trasformò (6) in grazia la gravità del vecchio avorio; a luce di casa si versata su Marie è comunque, anche, solamente la riflessione di luce che viene del bambino.

Corretto con la scrittura, l'adorazione del Maguses (7) Aldorfer, animato e colorito è di fronte ad ogni omaggio ritornato al bambino, e nessuno alla Madre che vuole essere il Trono di solamente il Re verso che straniero entrò in pellegrinaggio di loro lontano i paesi. Ma il Marie annullare si è d'accordo così gioiosamente che è precisamente mentre vede più grande che lei che rimane su seno di his/her/its che la purezza e la taglia di his/her/its il proprio essere radiale dal fogliame mormorante, l'oscillare delle nubi mistero che sembra librarsi nel cielo illuminò di stelle in tutto lo scoppio del mistero catturato dai cerchi di pietra pieno di bisbigli.

Mentre l'arte presenta di nuovo volentieri la Vergine di Betlemme nella gentilezza di ragazza di his/her/its, fa a Marie, alla durata della Presentazione del Tempio, nella piena maturità di donna, come una madre già marcata dalla vocazione di his/her/its Figlio appaia. Quindi vederlo Roger (8) del Pascolo, mentre she/it accoglie cordialmente nella chiarezza austera e riservata la profezia di Siméon. La cravatta, unico in genere di his/her/its che unisce il destino di questa Madre e questo Bambino nel piano divino del saluto li libera tutti i due (9) nel dipinto di Giotto, del loro setting e li disgiunge di Giuseppe e gli altri che tutti adeguarono solamente qualità di accompagnatori impegnati in fiore al servizio di Dio, perché la Madre che è avuta in braccio introversse, sull'asino docile, ed Il bambino che, in un gesto di un impeto meraviglioso, occhiata per his/her/its protegge da lui, sembri avvolto in una protezione divina del tutto particolare. Rimanga durante lei (10) Volo in Egitto di Isembrant è di un abbandono delizioso e pieno di una perfezione melodica pulito al Netherlanders ad una volta od ogni panorama contemplati con amore era di nuovo per loro trasparente come l'indumento di cambio di quello che ha creato la terra e l'ha di nuovo (11) santificò dalla his/her/its Incarnazione, Il palcoscenico o Madre di Dio, felice e rasserena, rimanere con his/her/its Bambino, se uno lo libera delle circostanze del Volo, è all'origine di molti ritratti di Madonne.

Con Gesù recuperò al Tempio cominci nella vita di Marie questi palcoscenici nei quali Marie è preparato dal dolore in tempo o lei dovrebbe contenere al piede della Croce senza il valore della fede di his/her/its. She/it avrà a vantaggio per crescere in questa fede per quello sempre si chiede a lui e che a questo momento annuncia requisiti di his/her/its. Il vecchio ritratto del Codice di Egbert, così pieno di espressione, fa (12) apparire qualche cosa della maniera di che, Marie conta su una fede più forte che guaio di his/her/its. Anche ai matrimoni di Morì, le spinte dell'onda di Dio indietro his/her/its Madre al Padre celestiale che riparò del Figlio l'ora dell'azione. Qui, Marie non è sconcertato non comprensivo più né come al Tempio, ma lei accompagna, così come lui (13) gli show il rétable di Vreden dall'unione stupefacente delle facce di fuochi, di un'occhiata che confida il gesto di benedire di his/her/its Figlio; his/her/its dà ricevimenti non solo esprimono la sorpresa, ma alla stessa durata loro adorano quello che per la prima volta mostra gloria di his/her/its. È la separazione pieno della fede di con his/her/its Figlio che parla, fino a che nell'abbraccio lei, il piccolo ritratto commovente che il Libro del Santo-Cunegonde Passione dedica, in (14) lo stile vibrante delle secoli di cima medie, alla riunione di Marie e l'uomo del Dolore coperto di danni.

Forza data dalla fede alla Madre di Dio col piede della Croce era così grande che molti artisti non presero alla lettera la testimonianza della scrittura che lo rappresenta alzandosi fermamente ma loro lo mostrarono il più più spesso all'apogeo del dolore, crollò o in un'inconsapevolezza benefica. Ma nella Crocifissione di Cranach che vibra dOrages soprannaturale (15) noi lo troviamo su, mentre torcendo le mani e non lasciando his/her/its guardano devii itself/themselves da his/her/its Figlio sulla Croce ascoltare le consolazioni di Giovanna santo; she/it è pieno di un dolore inesauribile, ma incrollabile nella fede di his/her/its in lui.
(16) il Marie della Deposizione di Croce di Duccio che il di di Buoninsegna non è, esso o, rotto; una soavità soprannaturale, una fermezza si esprime nel gesto del quale riceve il corpo sdrucciolevole verso lui, his/her/its mano corretta e d'appoggia ed affettuosa la testa tutto in una volta. Al contrario, la faccia di Marie, quello crolla, si trovi la Deposizione potente di (17) Croce di Roger del Pascolo appare a noi fracassando: con la vita di his/her/its Figlio, è il più intimo di his/her/its propria vita che sembra scappare, e è quasi la stessa pallidezza di morte che marca his/her/its affronti ed il corpo (18) dello Crucifisse. Al Liuis Borrassa spagnolo, l'amarezza di Roger e la grazia dei sommari di Duccio appare nell'austerità magnifica dell'abbandono al dolore, ed in amarezza stampata di taglia spagnola. Ma il même(19) Altdorfer la cui spazzola fece sia nato l'Adorazione magica, ci mostri in his/her/its Seppellimento un Marie così disperato in his/her/its respingerà ogni consolazione che in occhiata di questa estasi dolorosa ogni compassione umana deve stare sordina.

La tradizione, di una voce unanime c'afferma che il Dio sembrò a his/her/its Madre la mattina di Pasqua per spiegare a lui, come ai discepoli di Emmaüs che doveva avere sofferto per entrare in gloria di his/her/its. Il ritratto di (20) Roger ci richiama quella della Presentazione del Tempio e his/her/its Profezia di Siméon. È la stessa donna, là come qui ma she/it è invecchiato più, she/it è marcato del colpo di spada che l'ha forato il cuore, faccia di his/her/its è solcata di ferite lacere; con una paura felice, she/it alza mani, in un gesto dell'adorazione e di riserva; questo gesto non ha lo stesso significato che quello di Marie-Madeleine.

Marie è pronto da questo momento - e lei era stata anche se questo palcoscenico non aveva avuto luogo - prendere fila fra i membri pieno della fede, della giovane Chiesa per non chiedere qualsiasi cosa per lui di individuo. Comunque, in quasi touts i ritratti del Pentecost, per esempio nel Thuringian Hermann Psalter Marie a lui (21) medio degli Apostoli, come loro nell'attesa e come loro felice, sembri essere il loro vero centro.

Anche la leggenda e l'arte vide volentieri la sua morte felice nel medio della truppa degli Apostoli. L'imponente e ritratto animato del setaccio di Hugo Vanno der mostra tutti (22) gli Apostoli, ed ogni faccia è a lui solamente un universo ed una storia; ma l'universo che impone di più e la storia più sublime si riflette nella faccia di Marie che appena anche presente in corpo di his/her/its, lui alleva his/her/its Redentore e his/her/its Figlio che vengono a his/her/its che si incontra col coro degli Angeli; Il diritto unico lo è conferito poi per essere accolto cordialmente al cielo da his/her/its Figlio, al molto istante o corpo di his/her/its trasfigurati si è addormentato appena. (23) il mistero di his/her/its Assunzione è contenuto nell'Avorio della Santo-bile con una misura meravigliosa, in allusioni molto delicate e di come molto più persuasivo.

La vita di Marie entra vera nell'incoronazione nel cielo. La musica pura dell'Incoronazione di Starsbourg (24) meraviglioso durante la Morte di Marie, di una bellezza insorpassabile, della stessa cattedrale conclude dalla riunione celestiale della Madre incoronata ed il Figlio che l'incoronano, il pellegrinaggio di quello di che la vita, fin da his/her/its prima gli inizi, era l'abbandono puro e quell'ora porta la preghiera (25) la corona della vita eterna.