 Santo
di fraternità Angèle di Foligno
Pace e Joy.
Come nel luogo di http://fraternitedesermites2005.com io gli
do i dettagli della fraternità degli eremiti ma anche
di me, io cominciai buono a cambiare questa pagina e metterLa
invece i passaggi diversi del documento di Santo François
sulla vita degli eremiti e come lo visse a lui e ci consigliò
per viverlo anche.
Vita érémitique francescano è molto diverso
dei Carthusians e Benedettini, è piuttosto più
gratis, più accessibile e più moderno, perché
oggi è necessario per vivere nel mondo mentre è
fuori del mondo, come Santo detto François che ci trasporta
"la nostra cella o il nostro eremitaggio con noi. »
Vita érémitique francescano è piuttosto
una parte della contemplazione ed azione che sono pourqoui molti
vescovi e cardinals abbia più la difficoltà a
noi dedicò da vœux pubblico perché loro non
possono vedere la differenza tra le altre comunità dette
"contemplativo o adoratore e trasportare via il mondo"
Vita érémitique francescano chiede a noi di essere
nel mondo perché uno rispetta il cannone 603 corretto
quello chiede a noi lavorare e non dipendere da una comunità
religiosa per fare ci viva, quello che le altre vecchie comunità
della vita fabbricano érémitique come i Carthusians
ed i Benedettini.
Vita érémitique francescano chiede a noi di essere
artigiani della pace e dare il benvenuto le persone che vengono
a suonare a porta nostra per avere un consiglio spirituale,
e nella vita francescana o può viverlo solamente o con
2 o 4 persone che scambieranno il ruolo di Marie e Marthe da
svolte.
Vita érémitique francescano chiede a noi di essere
sotto l'obbedienza del nostro vescovo del luogo ma non ci connette
a lui, perciò se questo non risponde nostro richiesta
è gratis stare sotto autorità di his/her/its o
andare altrove o uno sarà dato il benvenuto meglio ed
o uno può vivere la nostra consacrazione e può
riconoscere come così, Santo François era il molto
stagno che ingrassa su albe lui, sfortunatamente molto persone
per vedere male gli eremiti francescano perché loro non
ritornano nel setting del certosino e Benedettino. Loro non
capiscono il nostro buon umore ed il nostro vivre di de di joie,
la nostra vita pensionata del mondo mentre essendo nel mondo
dal nostro alloggio di luogo che spesso è nella piena
città di centro.
Vita érémitique francescano è persone sociale,
felice, libero perché loro devono provvedere al loro
bisogno, perciò alcuni ' un vite in legno, ma la maggior
parte nella città o in villaggi, e loro sono dei testimoni
di Cristo che non hanno paura di affermare itself/themselves
e portare un segnale di fuori che gli identificarono come eremita.
Vita érémitique francescano chiede a noi di chiedere
al giorno come molto continuamente che la notte, fare delle
volte di preghiera, la Massa quotidiana, la lettura spirituale,
meditazione.
Ecco perché io decisi cambiare questa pagina per farLa
migliorare viva questa spiritualità francescana, Lei
ne avrà una parte qui e gli altri saranno sul luogo di
http://MonDieuEtMonTout.com nuovo dalla cravatta 211 e seguendo.
Ringrazi Lei e la buona lettura la Sig.ra Denise Christiaenssens
o.f.s. eremita Franciscan
Tutti i testi venuti del documento della vita di Santo François
del
PP Théophile Desbonnets e Damien Vorreux o.f.m
Edizione francescano 9 si Pentono di Rose di Marie XIVe di Parigi
il 13 giugno 1968
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| 1181 |
(la
fine) François è nato a Fondazione e
riceve al battesimo il nome di Giovanna; his/her/its
generano, al ritorno di un viaggio in Francia,; il
cambio questo nome di Giovanna di quello di François
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| 1198 |
(Primavera). - Gli abitanti di fondazione assediano
il Rocca, segnale del potere imperiale e lo distruggono.
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| 1199-1200 |
Guerra civile a Fondazione, poi stabilimento del Distretto
amministrativo. |
| 1202 |
(Novembre). - Guerra tra Pérouse e Fondazione,
Alla battaglia di calciatore Giovanni di San, François
è fatto prigioniero e è preso in prigionia
in Pérouse
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| 1203 |
François,
ammalato è liberato e è congiunto Fondazione
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| 1204 |
Malattia
lunga di François
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| 1205 |
(Primavera).
- François decide di rispondere alla chiamata
del papa mentre congiungendo i Crociati, lui è
armato splendidamente e parte. In Spolète,
fermò da una visione, he/it riceve l'ordine
per ritornare a Fondazione
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| 1205 |
(Passi
l'estate). - La grazia comincia a lavorare François.
Come "Re di gioventù di sedette",
he/it partecipa con amici di his/its in un'ultima
festa.
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| 1205 |
(la
fine) In Santo Damien, François sente il crocifisso
per dire a lui: "Vada, François, e ripara
la mia casa che precipita in rovine". In Foligno,
François vende dei pezzi di foglio ed in soldi
di offerta ad andando contro lui, di Santo Damien
che rifiuta. François entra in conflitto con
padre di his/her/its.
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| 1206 |
(Primavera).
- Di fronte al vescovo, François strappa himself/itself
di ogni beni di his/her/its e divide per Gubbio
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| 1206 |
(passi
l'estate). - François ritorna a Fondazione, adotta
il vestito degli eremiti e comincia a riparare Santo
- Damien
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| 1206 |
(Passi
l'estate) a 1208 (febbraio). - François per riparare
successivamente Santo Damien, una cappella dedicò
a Santo-Pierre ed il Portioncule.
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| 1208 |
(Febbraio
24). - Nel Portioncule, François sente legami
il vangelo della festa di Santo Matthias, lui scopre
his/its vocazione di è la povertà evangelica
là: he/it cambia his/its abbigliano, mentre tenendo
solamente una tunica e sostituendo his/her/its cingono
da una corda. He/it comincia anche a predicare.
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| 1208 |
(Aprile
16). - Bernardo di Quintavalle e Pierre di Catania lo
congiunge.
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| 1208 |
(Aprile
23). - Gilles li congiunge.
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| 1208 |
(Primavera).
- Prima la missione: François e Gilles brucano
il Marche di Ancona.
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| 1208 |
(passi
l'estate). - Tre reclute nuove di che Philippe, venuto
ad aumentare la fraternità di neonato.
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| 1208 |
(La
fine). - Seconda missione. A sette, loro vanno a Poggio-Bustone
e brucano la valle di Rietit, recluta Nuova, terza missione,
il permesso del otto due entro due.
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| 1209 |
(Cominciando).
- Ritorni degli otto nel Portioncule. Quattro reclute
nuove.
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| 1209 |
(Primavera).
- François scrive una Regola corta e divide per
Roma con his/her/its undici coniugi prima. Il papa Innocent
III approva il loro genere della vita. Al ritorno, loro
stanno della durata vicino alla città di Orte,
venuta poi ad insorgere Rivo-Torto.
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| 1209 |
(Settembre).
- L'imperatore Othon IV, attraversando la valle dei
passaggi di Spolète nessuno lontano da Rivo-Torto.
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| 1209
ou 1210 |
Cacciato
di Rivo-Torto i fratelli sono stabiliti àla di
Portioncule che diverrà la madre di chiesa dell'ordine |
| 1211 |
(Passi
l'estate). - François proietta una missione in
Siria. I venti di testa fanno fallire questo progetto
. |
| 1212 |
(18-19).
- nella notte di domenica dei Rami, nel Portioncule
François dà il vestito a Claire: è
la fondazione dell'ordine delle Signore Povere. Del
pus di settimane in ritardo, Claire e his/her/its prima
compagni sono stabiliti Santo-Damien.
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| 1213 |
(Maggio
8). - conti Roland delle offerte di Chiusi gli Alverne
montano a François così che lui ne fa
un eremitaggio.
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| 1215 |
(Novembre).
- A Roma, François frequenta il 4 Consiglio del
Latran. He/it si incontra presumibilmente di lui Dominique
santo.
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| 1216 |
(Luglio
16). - Il papa Innocent III spinge a Pérouse.
Due giorni più tardi, Honorius III è eletto
per sostituirlo. François probabilmente incontra
l'arcivescovo francese Jacques di Vitry.
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| 1216 |
(passi
l'estate) - In Pérouse, François trova
una Indulgenza il papa Honorius III per il giorno di
anniversario della consacrazione del Portioncule,
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| 1217 |
(Maggio
5). - Capitolo generale nel Portioncule, Prima missioni
oltre le Alpi ed Estero, François vuole andare
in Francia, ma il Hugolin cardinale la fermata a Firenze
e lo persuade di resto in Italia.
|
| 1219 |
(Fine
giugno). - François imbarca ad Ancona per Acro
e Damiette.
|
| 1219 |
(La
caduta). - François incontra il Sultano. Un piccolo
più tardi, he/it si arrende in pellegrinaggio
ai Luogo-Santi.
|
| 1220 |
(primavera
e passa l'estate). - Alerted sulle difficoltà
che l'ordine soddisfa nella sua assenza, François
ritorna in Italia con Pierre di Catania, Élie
e Césaire di Germogli. He/it si dimette his/its
caricano di Ministro generale e Pierre designato di
Catania per sostituirlo. Alla richiesta di François,
il papa designa il Hugolin cardinale come protettore
dell'ordine.
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| 1221 |
(10mars).
- Morte di pietra di Catania, Élie è designato
piaccia Prete generale.
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| 1221 |
(Maggio
30). - Capitolo generale, Prima la Regola.
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| 1223 |
Colombo
riunito, all'inizio dell'anno che François scrive
la seconda Regola che sarà discusso al Capitolo
generale in giugno, poi novembre 20 approvato del papa
Honorius III
|
| 1223 |
(Dicembre
24-25). - vigilia di Natale in Greccio.
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| 1224 |
(Il
15 agosto 29septembre). - François va in pensione
sul monte di Alverne a celebrare il Santo è veloce-Michel.
Settembre 14 o 15, lui riceve gli Stigmi della Passione.
|
| 1224 |
(Ottobre
e cominciando novembre). - François ritorna al
Portioncule mentre passa da Borgo, Sepolcro di San,
Monte Casale e Citta il di di Castello.
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| 1224-1225 |
(Dicembre
a febbraio). - Montò su un asino, François
intraprende un giro di predications in Umbria e nel
Marcheses.
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| 1225 |
(Marzo
a maggio). - his/her/its ophtalmie ottiene peggio, Quasi
accechi, sta in Santo-Damien e, sull'insistenza di fratello
Élie, accetti sottoporre ad un trattamento, ma
senza risultato. Nel medio delle grandi sofferenze,
he/it riceve Dio l'assicurazione di his/her/its saluto
eterno e compone l'Inno delle Creature.
|
| 1225 |
(Giugno).
- François aggiunge una stanza all'inno del Sole,
e trova la riconciliazione del Podestat ed il vescovo.
Alla ricevuta di una lettera del Hugolin cardinale,
lui lascia Santo - Damien per la valle di Rieti.
|
| 1225 |
(Cominciando
luglio). - Accolse cordialmente in Rieti dal Hugolin
cardinale e la corte papale, he/it vince Colombo Fondente
per seguire il trattamento ordinato dal cardinale, ma
nell'assenza del fratello Élie, il trattamento
è differito.
|
| 1225 |
(Luglio
agosto). - si Riunì Colombo, il medico cauterizza
i tempi di François, ma senza risultato.
|
| 1225 |
(Settembre).
- François vince Fabriano di San, vicino a Rieti,
o un altro medico tenta di prendersi cura di lui mentre
lo fora gli orecchi. La vite del prete povero di Fabriano
di San, distrutta dai visitatori di François
dà, alla preghiera di questo ultimo, un raccolto
bene approvvigionato.
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| 1226 |
(Aprile).
- Stia a Siena pura un trattamento nuovo.
|
| 1226 |
(Maggio
o giugno). - Stia all'eremitaggio del "quello"
di Cortone o he/it scrive Will his/its. Poi, ritorni
nel Portioncule.
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| 1226 |
(Luglio-agosto).
Al più caldo dell'estate, François sta
in Bagnara, nella montagna vicino a Nocera.
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| 1226 |
(Fine
agosto o settembre che comincia). _ His/her/its afferma
ottenendo peggio, uno lo ritorna a Fondazione mentre
passa da Satriano; he/it è alloggiato al palazzo
del vescovo.
|
| 1226 |
(Settembre).
- his/her/its Senzienti finiscono seguente, François
insiste così che uno lo trasporta nel Portioncule.
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| 1226 |
(Sabato
ottobre 3) " - François muore nel Portioncule.
Il giorno seguente, domenica 4 uno lo seppellisce nella
chiesa Santo-Georges.
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| 1227 |
(19mars).
- l'amico di His/her/its, il Hugolin cardinale è
eletto papa sotto il nome di Grégoire IX
|
| 1228 |
(Luglio
16). _ sabato, François è canonizzato
da Grégoire IX.
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Sommario
cronologico della vita del santo di François
Scritto da David Flood, Willibrord Van Dijk, Thaddée
Matura
Éditon Franciscaine, 9 si Pentono di Rose di Marie,
Parigi - XIV-no.24-1973
Tirare il libro: La Nascita di un Carisma
|
La
definizione della parola di Érémitisme, eremita
l'eremitaggio (del greco, erèmos, luogo desolato,
solo.)
Tirare il dizionario di Théo. Enciclopedia cattolica
e Nuova, Edizione Droguet-Ardant/Fayard 1989 pagina 1055
|
|
L'eremita
sceglie di vivere nella solitudine. Il primo eremita è
Antoine santo (verso 250-350) quello stabilisce nel deserto
dell'Egitto Alto (regione di Thebes, Thébaïde
chiamato). La solitudine in un luogo di deserto corrisponde
ad una volontà di spoliazione, indietro su sé
di penitenza con riguardo a his/her/its i propri errori e
quelli di altri, ad una volontà per lottare contro
le tentazioni, e finalmente in ricerca delle condizioni più
favorevole alla riunione con Dio, il Cristo spesso andò
in pensione nel deserto, pregare.
L'eremita divide la sua vita tra la preghiera, la meditazione
e lavoro. Fin dai primi secoli del Cristianesimo, uno vive
apparire anche una forma della vita semi - l'érémitique
quando alcuni discepoli stabilirono il loro eremitaggio vicino
ad un principale spirituale. Uno trova alcuni oggi degli esempi
nel deserto egiziano in Sceté, o in Grecia nel Monte
Athos, o nella prossimità di delle abbazie dell'Europa
occidentale. La vita del Carthusians procede dalla stessa
mente.
|
Tirare
il dizionario di Théo. Enciclopedia cattolica e Nuova,
Edizione Droguet-Ardant/Fayard 1989 pagina 330 |
Renda
differente definizione |
Monaco:
Del monachos greco, solo). I primi monaci che sono stati eremiti
la parola di è continuarono ad applicare alla varia
forma della vita monastica (gli eremiti o nessuno) come volendo
dire lo rimase della vita del mondo da una piena consacrazione
a Dio
Monachisme:
Stato della vita di quelli che vanno via il mio di per la
vita monastica
Eremita
(dell'eremos greco, deserto). I primi eremiti erano andati
in pensione nei deserti dell'Egitto, nelle condizioni estremamente
grezze della vita.
Anchorite
(dell'anachorein greco, andare in pensione,: _: sinonimo di
eremita
Cénobite
(del koinos bios greco, la vita unita). monaco Vivente in
comunità.
Abba o Apa
Aramaean mette in parole intendendo Padre: termine che designa
il superiore di un convento (Abbé).
Deserto: pagina 229
Terra di spoliazione fuori delle falsificazioni - la sembianza,
il deserto rimase il setting di lieto auspicio al ritorno
su sé, alla scoperta di povertà di his/her/its
e la concessione di Dio alla conversione (Osso 2,160); "Élie,
John che il Battista, Gesù stesso è venuto a
prendere forza spirituale o s,y per preparare alla loro missione
là
Nei primi secoli del Cristianesimo la testa che è capeggiano
con Dio, favorito dal deserto fece venuto ai primi eremiti
nelle solitudini dell'Egitto, di Palestina, della Siria; he/it
ne svilupparono un ideale, érémitique che aveva
eroi di his/her/its, i "Padri del Deserto" (tali
Antoine santificano), popolarizzò in Oriente ed in
Ovest da una letteratura devota ed intera: l'ideale del deserto
era la fonte di un grande movimento monastico che non ha fermato
di marcare più la vita della chiesa.
Il simbolismo del deserto tiene oggi ogni vigore di his/her/its
nella chiesa: she/it compara volentieri herself/itself alle
persone israelitiche in passeggiata attraverso le terre aride
verso la Terra Promessa, trovando forza di his/her/its nell'acqua
della mente che salta della pietra del Cristo nell'eucharistique
di pane che quello - dispensa a lui qui come la manna.
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Tirare
il dizionario di Théo. Enciclopedia cattolica e Nuova,
Edizione Droguet-Ardant/Fayard 1989 pagina 41c |
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Claire Santo di fondazione
La benedizione del santo di Claire
Stylite
(dello stulos greco, colonna). Gli stylites degli eremiti
prelevarono dal mondo mentre stabilì alla cima di un
portico o una colonna per costringere di nuovo itself/themselves
all'una vita più incomodo ed ad una rinuncia più
assoluta. Là, loro chiesero a Dio e loro esortarono
i visitatori numerosi che la loro santità ha attirato.
Questa pratica che è rimasta essenzialmente orientale
aveva come iniziatore Siméon santo il vecchio (il V
secolo di e). |
Uno
possiede tre "benedizioni del santo di "Claire.
Tutti i tre sono praticamente identici, a parte l'inizio
che specifica i destinatari, e per la fine dove è
una variante leggera.
Il più primo testo noto è in tedesco: è
la benedizione in Agnès di Prague. Un altro testo,
in latino è la benedizione in Ermentrude di Bruges.
Un terzo, anche in latino è il benedire tutte le
sorelle. He/it è molto possibile quel Claire prese,
all'intenzione di tutti i conventi di his/her/its, prima
di morire una formula per la quale lei già aveva
usato individualmente tale o tale di corrispettivo di his/her/its.
Uno legge, nella his/her/its Vita di Tommaso di Celano:
"She/it benedice tutti i fratelli e le sorelle, ed
implorò per del tutto superiore delle Signore Povere,
presente o venire, la grazia delle benedizioni più
abbondanti" (#45).
Uno osserverà il parallelo con santo di François:
così molto nel fatto dell'addio benedire, che nell'uso
della formula biblica del Libro dei Numeri, formula usata
da François santifica per fratello Léon. Ecco
il testo di benedire di Claire santo a tutte le sorelle
di his/her/its.
Nel nome del Padre, il Figlio e lo Spirito Santo. Amen.
Che il nostro Dio La benedisse e La tiene;
quel he/it La scopre his/her/its affrontano e La prendono
in misericordia;
quel he/it gira verso Lei his/her/its affrontano e gli danno
la pace,
a Lei le mie sorelle e le mie figlie,
a tutti quelli che verranno dopo Lei
e quello rimarrà nella nostra società,
ed a tutti altri che persevereranno in tutto il nostro Ordine,
fino a che la fine, in questa povertà santa.
Io, Claire domestica del Cristo e la piccola pianta di nostro
Padre François santo, io quello è, anche se
indegno, Sua sorella e Sua madre, e la sorella e la madre
di tutte le altre Signore Povere, io chiedo al nostro Dio
Gesù Christ, da misericordia di his/her/its dall'intercessione
di his/her/its Madre santa Marie, di arcangelo di Michel
santo e di tutti gli angeli santi di Dio e del tutto santo
e santo di Dio:
che il Padre del cielo realizza e conferma per Lei, al cielo
e sulla terra, questo benedizione molto santa,;
sulla terra, mentre facendoLa crescere in grazia e nelle
virtù fra servitori di his/her/its e domestiche della
Cristianità militante:
in Lei accogliendo cordialmente in his/her/its là
si vanta di coi santi ed i santi della Cristianità
trionfante al cielo.
Io La benedico poi tanto quanto me l'e più che io
il poi, ora durante vita mia e poi dopo morte mia, di tutte
le benedizioni che il Padre delle misericordie ha conferito
e conferirà al cielo e sulla terra a figli di his/her/its
ed a figlie di his/her/its nella mente, e di tutte le benedizioni
che un Padre spirituale o una madre spirituale potrebbe
conferire a bambini spirituali loro e conferirà di
nuovo a loro.
Stia gli amici di Dio, gli amici delle Sue anime e tutte
le Sue sorelle sempre e sia sempre attentamente fedele alle
promesse che Lei ha fatto al Dio.
Che il Dio è con Lei sempre, e può essere
Lei, Lei anche, sempre con lui! Am
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