| ©Mes martedì alla radio: 2 ième misero Padre Ferdinando Coiteux
o.f.m.
©Édition di Pax e Bonum 2010-80 O.
DorchesterMontréals (25)
©945 dell'imprimatur, Philippe Perrier
P.A., V.G. Montreal, il 12 ottobre 1945
©Nihil l'obstat di Fr. Nérée-Marie
Beaudet, o.f.m. ,
©Fr. Damasus Laberge,O.F.M.,Marianopili,die
3a Octobrises 1945
©D.P., Com.Prov.du T.O.Marianopili,die
3a Octobrises 1945Imprimi potest.
 Che
il terreno di proprietà comune del Cristiano, capace dare
al mondo l'esempio concreto della povertà
volontaria ed opporre così a Comunismo che tira sul cancello
più forte che uno può trovare. Non c'è un grande pericolo
che questi apostoli sono legione; la tendenza del secolo
presente comporta il Cristiano così loro per godere il più
possibile delle gioie di vita; uno lo vede quando uno predica
loro il disprezzo della ricchezza, al senso evangelico della
parola e come la chiesa lo fece a noi per chiedere in preghiere
molto numerose del messale. Facilmente uno è tassato dell'esagerazione,
di inintelligence delle necessità presenti e le aspirazioni
delle anime. Desideriamo che François santo, Claire santo
ed i Bx Luchésios trovano oggi, grazie al libro del R.P.
Ferdinando, di imitatori fervidi in tutti gli ordini della
vita; loro rinnoveranno così a casa le tradizioni della
semplicità e l'austerità sana che hanno caratterizzato una
volta la nostra gente e quello costituirà il setting dove
l'amore di DieuPrésentation:
Uno degli effetti più preziosi dell'amore di Dio in un'anima
cristiana, è ad in modo chiaro lui delle cravatte multiple
che l'hanno inchiodato alla terra e, in particolare, dell'inclinazione
disturbata che ci porta per cercare appassionatamente beni
di questo mondo. Più l'amore cresce, più riempe il cuore,
più come lo fa disprezzare questa ricchezza decidua, passeggeri
che saprebbero come dare la felicità da solo.
E viene ad un giorno dove il distacco completo sembra essere
l'unica misura che può soddisfare un'anima in amore di his/her/its
Dio: she/it è prestato anche per mancare il necessario,
se le licenze di Provvidenza divine che lei viene da lui
a questa estremità. Solamente uno cosa l'importa: piacere
solamente, il più perfettamente possibile quello che merita
di essere piaciuto infinitamente. She/it può applicare quello
che Theresa santifica di Lisieux disse poi povertà spirituale:
"Al cuore divino che inonda con tenerezza io diedi tutto!
leggermente io il run70; io non ho più qualsiasi cosa che
la mia unica ricchezza! Vivere amore."
Povertà non è alla moda; lui a lei mai estate! Non è che
non ci sono più persone povere fra noi: Gesù c'avvertì che
ci sarebbero stati sempre alcuni. Un numero troppo grande
di disgraziato povero, privato di risorse è in preda alle
sofferenze di tutti i generi causate dall'indigenza, nei
nostri paesi che proprio non hanno sofferto della guerra
Ma, fra loro, quanto quelli non accettano la loro prova,
quello bisbiglia che perde pazienza che irrita contro il
fato che li è fatti dalla Provvidenza che si fa sta andando
anche come lontano come bestemmiando volentieri contro Dio,
mentre assegnandogli la situazione laboriosa dove loro ingiustamente
vivono. Non pratichi la virtù di povertà, anche al grado
richiesto severamente del Cristiano là
La povertà cristiana non consiste così molto nella spoliazione
della ricchezza che nel distacco del cuore con riguardo
a beni di qui sotto, qualunque cosa che loro sono. Tutti
quelli quella mancanza per camminare su Gesù' tracce, essere
veramente cristiano sono contenute per avere questa povertà
di mente, se loro vogliono digitare un giorno in regno del
cielo. Il divino Sig. lo disse espressamente: "Quello che
non rinuncia a (dell'affezione) a tutto quel he/it possiede,
non è capace a - essere il mio discepolo." Altrove, he/it
afferma 56;that non può servire due padroni, Dio e Mammon"
ad una durata nostro Padre ed il dio di ricchezza. Noi sappiamo
anche che he/it fecero di elemosine un precetto formale
di legge di amore di his/her/its
Distacco emotivo, sì, a meno; l'amore di Dio, mentre legandoci
a Lui, ci devierà rapidamente ed efficientemente di beni
della terra. E poi, in pratica, se noi non vogliamo fabbricarci
illusione, noi verremo da lui al distacco efficiente. È
molto facile pensare o dire quello non è legato alla ricchezza
che uno non vuole acquisire alcuni di più considerevole,
quando uno gode quietamente beni di questo mondo e quell'ottiene
tutte le soddisfazioni che loro possono portarci. Noi avremo
praticamente la prova della nostra povertà di mente e cuore
che il giorno dove, infatti, noi semineremo nelle mani delle
persone povere dove noi perderemo, senza troppo il dolore,
risorse che noi possediamo.
Ma l'amore di Dio, quando he/it aumenta nella nostra anima,
non fermi là, a quello che è severamente obbligatorio di
dalla legge divina; he/it ci porta per liberarci volontariamente
stesso dei beni che noi potremmo tenere legittimi. C'è là
più che una semplice virtù; in questo abbandono, liberamente
convenuto, delle cose che c'appartengono, è necessario per
riconoscere l'influenza manifesta delle concessioni dello
Spirito Santo, specialmente della concessione di scienza
e la concessione per paura a Dio; sotto la luce divina i
beni terrestri c'appaiono piaccia abietto, rispetto di quelli
del cielo e, prevenire che loro ci disgiungono di Dio, l'oggetto
unico di amore nostro noi rinunciamo a volentieri possederli.
"Che la terra appare vile a me, quando io guardo al cielo",
Luigi santo e detto di Gonzague del tutto ardendo dell'amore
divino.
Questa povertà volontaria può essere chiamatlo i 56;queen
delle virtù! "Uno già dà questa corona alla carità, théologale
di virtù e con ragione; perché she/it c'unisce direttamente
a Dio e she/it dà la vita, così parlare, a tutte le altre
virtù. Solamente she/it non passeranno qui sotto con la
nostra esistenza fragile; she/it si sosterranno anche nel
cielo, mentre la fede e la speranza scompariranno. In un
certo senso, uno può dire comunque, che questa povertà così
perfetto è alla base di ogni santità, che è la fondazione
assolutamente necessaria senza la quale nessuni saprebbero
come arrivare a perfezione. Luigi Santo della Francia lo
praticò sul trono, ma è più facile fare gli atti di lui,
quando uno rinunciò al mondo
Santo Ambroise ci dà la ragione di questa pre-eminenza di
povertà, in commentario di his/her/its del Sermone sulla
Montagna: 56; ' Bienheureux le persone povere, he/it scrive,
perché il regno di Dio è il loro. I due evangelisti, Matthieu
e Luc misero, tutti i due, questa beatitudine nel primo
luogo. Infatti, she/it appare alla prima fila (del Set),
essendo, in un modo, la madre e l'origine delle virtù. Quello,
davvero quello disprezza le cose di questo mondo, meriterà
quelli dell'eternità e nessuno può avere il diritto nel
regno celestiale, se, dominò dalla cupidigia, il desiderio
selvatico della ricchezza che he/it non riesce nel sormontarlo.
& il raquo
Mettiamo perciò molto alto nella nostra stima questa povertà
volontaria a che ci spinge l'amore del nostro Dio se he/it
è ardente. Come è necessario per affittare l'autore del
volume presente che non temè in un secolo modellò di materialismo
e divorò dalla sete della ricchezza, cantare le glorie ed
i vantaggi della povertà evangelica. He/it ci mostra la
vera faccia, nelle narrazioni che he/it ci fabbrica della
vita del Piccolo François Povero, santo di fondazione, di
emulatore di his/her/its e compatriota Claire santo, di
discepolo di his/her/its bene di lui. La fonte di tutti
i dolori, è la cupidigia ", questo intende ricerca affascinata
dei beni di terrestres.Le Luchésio Felice. Come non sentirci
controllato imitare modelli così belli, non cercare efficientemente
i mezzi di seguire così Gesù che, molto ricco, volle fare
itself/themselves povero per noi! "Natale, la mangiatoia,
la stalla tutti esso he/it non ci richiama la lezione di
povertà volontaria ed eloquente che Gesù venne ad insegnare
al mondo?
Il tempo quando noi viviamo ha bisogno, più che mai, sentire
la voce e seguire l'esempio del Redentore divinamente povero.
Dappertutto uno è stordito dai clamori delle creature umane
messi contro alla ricerca di beni di questo mondo; la cupidigia
esercita il suo impero sul peoples e sugli individui; S.S.Pie
XI lo ricordarono a nell'encyclic 56;Divini Redemptoris
". Le grandi nazioni, guidate dal loro imperialismo includono
il più deboli, sotto 56;pretext di spazio vitale ' o di
56;protection "! il potente della terra continuamente l'aumento
i loro redditi, al detrimento della classe operaia; molti
lavoratori, da poi su, completamente riceva dei salarii
insufficiente; di là, la lotta di classe, gli odi, le guerre.
Santo-Paul che he/it non ha scrive: " Anche che vita nervosa
che noi viviamo! L'uomo, assorbito dalle preoccupazioni
della terra dimentica che lui è un 56;traveler", viator
che lui non ha "casa 56;here permanente sotto, che lui non
deve essere stabilito in questo mondo, come se lui dovesse
non morire mai, ma piuttosto affrettare verso la vera terra
natia, il cielo mentre trovando il più possibile di tutti
i bagagli ingombranti rid, dei beni della terra e preoccupazioni
che loro continuamente causano. Felice quello che ha capito
l'invito del vangelo e quello contiene cuore di his/her/its
libero delle preoccupazioni della terra, girate verso il
tesoro del Cristiano, l'unico vero tesoro, la felicità dell'eternità!
Attualmente, è adatto per invitare il Cristiano alla pratica
di questa povertà volontaria, così molto consigliabile da
Gesù Stesso e dai santi di tutte le volte; quello ricorda
le omelie splendide di Giovanna Chrysostome santo, gli inni
infiammarono del Grignion felice di Montfort che la chiesa
trova pronta canonizzare. Nel discorso che he/it pronunciarono
alla durata della ricevuta del pallio, pentì esso Mgr, Georges
Gauthier desiderò vedere sorgere alcune anime, opera più
generosa della santità si meraviglia nelle anime.
& il copyRosario Lesieur,p.s
 L'amore
di Dio nell'anima serafica,
è la spoliazione di tutto quello che non è Dio, mentre cominciando
col distacco di beni di questo mondo, almeno in mente. Il
concetto di perfezione basato su povertà include una filosofia
intera della vita. Per prima avvisti è semplice per liberare
itself/themselves della ricchezza per essere legato a Dio.
Le riunioni di teoria i molti sentimenti. Ma quando il principio
deve essere tradotto negli atti, il numero degli aderente
decresce. I sacrifici chiedono i temporeggiamenti, gli ostacoli
appaiono insormontabili; allarmò dal mondo ed il demone
la natura disarma i coraggi maschi spesso.
Questo show di trasmissioni, su contro le difficoltà della
spoliazione, dei rappresentanti della mentalità serafica:
François con Claire di fondazione per il religioso, Luchesio
per i sostenitori. François Santo di fondazione sottopose
al voto, quando lui aveva vinto il Papa Innocent III a his/her/its
ideale di povertà assoluta per lui e bambini di his/her/its
dei primi due Ordini
È interessante per vedere succedere il dramma interno che
lo mostra in lotta aperta:
1 con his/her/its le prime abitudini di lusso;
2 con his/her/its generano Bernardone che non sopporta più
la prodigalità di his/her/its, quando loro sono in favore
della chiesa di Santo-Damien
3 - con vescovo Guido di fondazione, badò ad approvare his/her/its
generi, ma convertì alle idee di François, quando lui he/it
vennero nudi a piedi di his/her/its che danno vestiti di
his/her/its a padre di his/her/its;
4 col chiesa romano che esitò a dedicare tale interpretazione
del vangelo riguardo a povertà per raggruppamenti come per
individui.
Dieci discorsi invitano ad applaudire alle avventure diverse
che hanno avuto luogo al XIII secolo di e nella piccola
città di sedette e quello non perse qualsiasi cosa della
loro attualità in questo secolo dove gli uomini devono fabbricarsi
la meno violenza per tirare itself/themselves all'ascendente
che avvolge di beni di questo mondo, se loro vogliono praticare
povertà per arrivare all'amore di Dio.
Luchesio, lui è un convertito secolare alla filosofia di
François su povertà, ma collegò da obbligazioni nazionali
e professionali al possesso di beni di questo mondo. Non
è meno interessante per vedere la trasformazione operata,
così presto quelli he/it succederono François bambino di
Santo dal terzo Ordine del quale he/it era il primo membro.
Da poi su he/it non consideri himself/itself più come il
proprietario di beni di his/her/its, ma come il semplice
intendant del Divino Sig.: è pronto seguire le minime istruzioni
del Vangelo santo e he/it sempre lo pratica alla lettera.
Il cambio era così il radicale, che la casa del commerciante
ricco divenne in una durata corta La Locanda Di Il Signore
per tutte le persone povere che vennero a cercare aiuto
e protezione là. Tre trasmissioni erano sufficienti per
mostrare i cambi meravigliosi che in questa famiglia hanno
portato la virtù di povertà. Se questo esempio luminoso
che è seguito da molti sostenitori, la mente cristiana vincerebbe
la terra e non perderebbe portare di nuovo a Dio la nostra
società moderna, così divise dall'avidità ed il richiamo
del guadagno.
Questi schizzi fanno appropriare modelli alle necessità
presenti viste. Loro ci mostrano l'amore di Dio che ha determinato
molte anime fin da sette secoli allo stesso amore nella
carne. Che loro li contemplano perciò di nuovo, o sul ritratto
che le onde hanno chiamato ma nel setting più solido di
un volume, l'abituato della Novena a Santo-Antoine e che
loro sanno, come uno lo costituisce i ritratti, mostrarli
ai genitori ed amici fare regalo di lui ai preti ed al religioso
o religioso, invitare all'amore autentico di Dio. Le tutte
le fini da un discorso sul Capo di L'azione cattolica. Siccome
la chiesa conferisce a François di sedette questa funzione
sublime, dedica concezione di his/her/its della santità
così propone esempi di her/its all'imitazione dei laici
per parlare, chiamò per partecipare in his/her/its apostolate
gerarchico, incita a camminare sulle tracce di questo modello
che vive nei Tre Ordini sempre e fabbricare la milizia serafica
parte, Il mondo presente disse XII Chiacchierone, le necessità
una crociata francescana.
E ha come si rappresenta al lettore, il primo ascoltatore
o no, il 2 set di martedì Miei alla radio.
Il frontespizio di pagina dà il sollievo a questo pensato.
Suo mostrare in possesso dell'amore di Dio due bambini del
santo di François: il corpo di volo a punto fisso religioso
ed anima in un'atmosfera soprannaturale,; il laico è come
enlisé fino a che gli orecchi nel materiale di his/her/its
la vita nazionale, professionale e sociale; ma he/it rimane
ciononostante serio ed il fatto che testa di his/her/its
emerge la nube sopra di, prova che vive Dio nello creò e
non finisce di sentire persuasivo di his/her/its esprimere
nel medio dei rumori vani della terra. È un'illustrazione
brillante di povertà in mente ed in verità chiesta dal vangelo
e richiamò opportunamente al mondo da François.La santifichi
più pagina eloquente del volume è l'ultima, alla schiena
della coperta. She/it è la miniatura della Vergine nella
mangiatoia o anche di una fondazione moderna Claire, l'anima
che tutti hanno liquefatto alla vista del bambino-Dio. È
l'amore in povertà. In una parola, il ritratto 56;God amore
espressivo nell'anima serafico" ' "
L'autore. Generi F. Coiteaux o.f.m.
L'amore di Dio
Gli inizi di conversione di his/her/its
Il 8 luglio 1941
Il grande santo di Augustin espresse in sempre questo chiama
questo pensato vero: 56;Lord, Lei ci costituì Lei ed il
nostro cuore sta preoccupato finché prende un resto in Lei.
" Dice che l'anima non saprà come mai assaggiare la pace,
il tempo intero che prenderà per oggetto di ricchezza di
preoccupazione di his/her/its, onori, piaceri e che farà
Dio al retro piano nella vita di his/her/its. Trovare la
gioia di una buona coscienza, è Dio che è necessario ad
occhiata per e piacere da - su tutti, e è necessario sacrificare
i resti interi o non piacere l'e cercarlo solamente pertanto
come he/it per acquisire questa perla preziosa, contribuisce
portare Dio più vicino.
Ma i cambi saranno solamente veri se appare negli atti,
ed i primi a mettere munsero al distacco di beni di questo
mondo.
1 - l'esempio di François di fondazione può offrire di nuovo
un bel argomento di dimostrazione. La pratica della beneficenza
e la spoliazione volontaria cominciò a liberarlo di quello
che non è Dio
Nel medio delle stravaganze di his/her/its di cavaliere
di candidato, he/it tiene un grande rispetto per il povero:
in lui he/it vede il ritratto di Notre-Seigneur e he/it
allevia volentieri disagi di his/its. Un giorno comunque
quel he/it serve molti clienti nel negozio di padre di his/her/its,
he/it rifiuta elemosine ad un mendicante che aveva chiesto
l'amore di Dio. I poveri non erano andati via proprio, quel
he/it immediatamente recupera, e si dice in lui: se la richiesta
fosse venuta di alcuno grande Dio, Lei avrebbe accolto cordialmente
his/her/its richiedono nel nome del Dio: e Lei trattò duramente
questo disgraziato povero, quando he/it stirarono la mano
nel nome di Dio. Nessuno più che che esitare, he/it lascia
la cassa, affretti verso lui.
Nelle aspirazioni di his/her/its alla ricchezza ed alle
taglie di questo mondo, he/it non era senza osservare un
contrasto doloroso tra le classi sociali e diverse, Dio,
borghese e servo della gleba-contadino. E la mente doveva
trasportare il suo cuore compassionevole alla vista dei
membri più soffrendo di his/her/its corpo mistico a volte.
Alcuni calcolano prima che his/her/its rompono di col secolo,
he/it ritornarono malinconici di una di feste di his/her/its
e si furono permessi di precedere da coniugi di his/her/its,
quando uno di loro, il veggente assorbì in pensieri di his/her/its,
lo gridò sul tono della burla:
- Ehi! Dica perciò, François, Lei sarebbe divenuto in amore!
Lei pensa a prendendo donna!
- Sì, io me ne chiedo, prese François, e quello che io mi
sposerò è così bello che uno non vive oncques di cosa uguale
di lui sulla terra.
In his/her/its lingua poetica, he/it vollero parlare di
Signora Povertà. He/it già lo votò un amore comparabile
a quello di un sposo per moglie di his/her/its e he/it pensati
circa per prenderlo per compagno inseparabile della vita
di his/her/its. Dopo questa dichiarazione, he/it aspettarono
poco, e ruppero col mondo e his/her/its che padre di vanités.Son
è stato ferito al rapido di questo cambio integrale in figlio
di his/her/its. He/it usò dolcezza, poi di minacce prima
e finalmente, vedendo che he/it non vinsero qualsiasi cosa,
he/it lo trascinarono di fronte al vescovo di fondazione.
He/it volle portare l'autorità religiosa per persuadere
figlio di his/her/its a ritornare a stabilire la residenza
e prendere abitudini di his/her/its di borghese e la vita
egoista; He/it prese per danno del his/her/its dell'abito
aumônes inconsiderato, e he/it dovevano mettere il vescovo
nell'obbligazione per essere pronunciato in favore di his/her/its.
Ma la saggezza di François mette in rilievo ogni calcolo.
In presenza del vescovo e his/her/its generi, he/it rimossero
his/its veste, li diede a his/her/its generi, e, solamente
coprì di un cilicio, he/it dice, nell'esaltazione della
fiducia di his/her/its ed amore di his/her/its: 56;until
ora io chiamato Bernardone, mio padre; ma nel futuro io
sarei capace a detto in ogni verità:
Paternostro Che è al cielo! " Questo vuole dire, io non
penserò più a spingendomi su mio padre secondo la carne
trovare il setting di tavola, cibo, i vestiti, ma io conterà
solamente sulla Provvidenza.
_ Il vescovo, tutti toccarono, coperto la sua nudità sublime,
e lui lo prese sotto protezione di his/her/its. Il Patriarca
delle persone Povere aveva accordato il divorzio ad appena
col secolo, unire destino di his/her/its e quello di his/her/its
posterità spirituale e numerosa alla Signora di sogni di
his/her/its, Signora Povertà.
He/it è difficile in delle parole per dare un schizzo fedele
del cambio operato in François e gli atti principali che
he/it misero arrivare a questa trasformazione meravigliosa.
Gli storici di His/her/its ne menzionano un grande numero;
io non feci allusione che al più significativo, nella meta
per aiutarLa a realizzare quello che è i sacrifici per essere
d'accordo a fare il progresso nell'amore di Dio.
2 - quello non ha la tentazione per dare come scusa per
rimanere stazionario e non cambiare maniera di his/her/its
di agire: 56; ' questi esempi sono bene troppo elevato per
me. Tutti è buono per santi; ma per Cristiano come me, gli
scopi più modesti sono necessari. & il raquo
A tutti quelli dei miei ascoltatori (o lettori) quelli si
sforzano di sinceramente convertire all'amore di Dio, dirò
io: Cominci, come François di fondazione, dalla pratica
della beneficenza e la spoliazione volontaria per l'amore
di Dio.
Come lui, non rifiuti elemosine al vicino di casa, perché
"è necessario per piacere Dio ignoto in his/her/its confini
con", disse il Bx. Grignion di Montfort.
Quel he/it è santo, che he/it è colpevole,
Quel he/it è piccolo, che he/it è un re,
Quel he/it è duro, che he/it è grazioso,
Quel he/it è per o contro me,
He/it non ne è meno d'accordo,
Quando io lo vedo dalla fede. & il raquo
Il giorno del Santo-Antoine una ragazza incontra fuori di
una cappella, il mezzogiorno a Montreal un povero tutti
molestarono, quasi a piedi nudi così molte scarpe di his/her/its
furono forate. She/it lo sbarca dolcemente in questi termini:
- Ciao, il mio caro amico!
IN MANIERA DI REPLICA, IL POVERO LO SALUTA TIMIDAMENTE DI
LA TESTA -
Io scommetto che Lei non cenò! e su his/her/its risposta
negativa, she/it perseguirono: Venga con me al ristorante,
noi ceneremo insieme. Il povero fu sorpreso completamente
per vedere itself/themselves l'oggetto di così molta attenzione
e he/it lo disse a benefattrice di his/her/its durante il
pasto: È nuovo, perda che uno corre così dopo le persone
povere. Uno c'invita a mangiare nelle famiglie, uno ci prepara
anche dei banchetti. Fino ad ora uno piuttosto c'abbandonò
come la pestilenza. Del tutto felice di questi commenti,
la persona che fece questo atto della carità sublime, li
comunicò di sera a me stesso della festa, mentre ritornando
gloria al Dio. La carità verso il vicino di casa è il marchio
più autentico di Dio del vero amore; il Santo Giovanna lo
conferma in his/her/its epistola prima, quando lui dice:
"a questo noi conoscemmo l'amore, è che lui, Gesù diede
la vita di his/her/its per noi. Noi dobbiamo dare anche
la nostra vita per fratelli nostri. Se qualcuno possiede
beni di questo mondo e che, vedendo fratello di his/her/its
nella necessità, he/it chiudono interno di his/her/its,
come lo sta in lui l'amore di Dio? I miei nipoti, non piacciamo
parole e lingua, ma in azioni ed in verità. Da là noi sappiamo
che noi aggiungiamo la verità e che noi possiamo riassicurare
il nostro cSurses Dio dovuto. (1 San Jean,III, 16.18)
Pazienti molto cari, Lei lo vede, il primo passo per fare
sinceramente convertire al Dio e provarlo amore di his/her/its
che è strappare efficacemente itself/themselves di una porzione
di beni di his/her/its così minimo o esso, in favore del
vicino di casa fa come sé al ritratto di Dio. 56;How può
piacere lui Dio che he/it non vede, quello che non piace
fratello di his/her/its che he/it vede! "dice Giovanna santa,
1 Ep. IV,20Si che Le piace Dio nel Suo vicino di casa che
è nel bisogno, secondo le Sue capacità che Lei offrirà alle
necessità di his/her/its realmente, copra quelli che sono
nudi, dia mangiare a quelli che hanno fame, visiti i pazienti
ed i captives. E mentre aspettando il giorno benedisse della
ricompensa eterna, l'amore del Suo Dio crescerà sulla terra
e con l'amore di Dio, nonostante le Sue sofferenze la Sua
povertà, le Sue prove di tutti i generi Lei avrà la pace
e la gioia di una buona coscienza.
Preghiera
Oh buoni Antoine santificano che sempre crebbe nell'amore
di Dio che aumenta e che, fin dall'età di quindici anni,
praticò il distacco di beni di questo mondo, usi la Sua
intercessione potente per meritarci a sempre tutta una grande
mente di povertà ed un distacco più accusato di quello che
non è Dio. Sviluppare queste sistemazioni nell'anima, mai
inspiri a tutti di rifiutare le elemosine chiunque chiederà
l'amore di Dio; Se uno può dare solamente una moneta, che
uno dà una moneta; se non c'era soldi di quale può avere,
quello dà qualche cosa altro quello c'appartiene, quell'esprime
il rammarico per non essere capace dare più, quello non
rifiuta almeno la comprensione con un sorriso. Vincere a
questa carità e la compiacenza verso il vicino di casa gli
ascoltatori fedeli della Novena perpetua nel Suo onore,
ricorda ad a loro che Dio è nascosto nel povero: He/it considera
come prestato a lui che fa al più piccolo fra il suo. Ci
dia per entrare chiaramente nel modo dell'amore di Dio,
mentre esercitandoci come abiti di he/it la pratica della
carità e la beneficenza. Così o lui
 L'amore
di Dio
Povertà e la carità
Il 2 settembre 1941
Lei lo capì, la pratica della povertà volontaria è il punto
iniziale di una conversione sincera all'amore di Dio. She/it
libera beni di questo mondo e li fa servire a procurare
il necessario a sé, al suo ed al vicino di casa nel bisogno.
"Noi non portammo qualsiasi cosa nel mondo, Paul santo e
detto ed indubbiamente noi non saremo capaci trasportare
qualsiasi cosa di lui. Così perciò noi abbiamo di cosa alimentarci
e coprirci, noi saremo soddisfatti, Quelli quella mancanza
per essere ricco, (e teme fallire alcuni sempre), caduta
nella tentazione e nella trappola ed in una folla di concupiscenze
alienate e fatali che immergono gli uomini nella rovina
e la perdizione. Perché è la fonte di tutti i dolori che
l'amore di soldi, ed alcuni, essere consegnato itself/themselves
di lui furono persi della fede, e si commise in molti tormenti.
" (Io Tim, VI 6-10.)
"Raccomandi a quelli che possiedono, disse anche a Paul
santo a Timothy, perciò non essere altezzoso, non mettere
la loro speranza in ricchezza incerta ma in Dio che ci dà
con abbondanza tutto quello che è necessario alla vita per
fare il buono, divenire ricco in buon Suvres, essere spedito
per dare quello che loro hanno mentre accumulando così per
il futuro un tesoro forte che permette loro di acquisire
la vera vita, generosamente. " (Io Tim., VI, 17-19) Più
gli uomini porteranno la generosità per dare, più Dio li
farà crescere in his/her/its ami, Dia se Lei la mancanza
che Dio appare a Lei in ogni bellezza di his/her/its e La
tira all'appello delle bazzecole. Uno trova la prova vivida
di lui nel Poverello di fondazione.
Dopo spoliazione di his/her/its di fronte al vescovo di
fondazione, François prima cura dovette rifarsi la cappella
di Santo-Damien quello minacciò di precipitare in rovina.
Come he/it non avevano più qualsiasi cosa, he/it ricorsero
al Dio mentre chiedendo le elemosine di porta in porta,
He/it disse in ogni semplicità a cittadini di individuo
di his/her/its che he/it erano stati abbagliati dalla pompa
ed il wealthiness: "Quello che mi darà una pietra, avrà
una ricompensa; quello che darà tre pietre, avrà tre ricompense.
" All'inizio di lavoro di his/her/its di restaurazione,
he/it andarono in pensione al chapelain di Santo-Damien.
Ma alla fine di alcuno tempo, François trovato, che non
era abbastanza per avere fiducia sulla Provvidenza. "Lei
non avrà sempre, se lo dice a lui, qualcuno su quello per
intendere di trovare i necessari alla Sua esistenza. Ora
L'eserciti; vada a chiedere per lui al Dio nelle elemosine.
& il raquo
He/it andò via su l`heure con una semplice ciotola, felice
di riceva i resti che uno gli ha offerto. Loro erano così
poco appetitosi che, come per venne al momento a prendere
compenso di his/her/its, la prospettiva di questo menu lo
diede forte dell'il cuore. He/it immediatamente si sentì
colpevole sulla gentilezza di his/her/its e, trionfare su
ogni riluttanza, bit di he/it questo macedoine ripugnante
con un appetito e l'ingoiò chiaramente. A his/her/its la
grande sorpresa quello che l'apparve amaro così si era cambiato
agevolmente per lui per l'anima ed il corpo." He/it si confessò
n`avoir così mai mangiato piatto gustoso. His/her/its bada
di povertà l'aveva determinato per mettere solamente la
fiducia di his/her/its sopra di in Dio e l`avait elevato
tutte le riluttanze di natura di his/her/its per l`amener
per essere contento con quello che il Dio lo presentò sulla
tavola di Signora Povertà. In he/it del ritorno alcuno fu
ricompensato da una gioia del tutto spirituale e stesso
una crescita sensibile di amore di Dio. He/it sperimentò
questa verità vero sempre quel Dio dà a che dà a Lui e che
lui dà himself/itself di dà più pienamente del cuore come
molto con più della generosità. Queste due caratteristiche
della vita di François, restaurazione di Santo-Damien ed
accattonaggio volontario, è caratteristica specialmente.
Loro sono come l`inauguration di uno la vita basata sul
distacco di tutto quello che non è Dio. Loro non solo ordinano
ogni sequestro sporcato su a beni di questo mondo e l`esclavage
dell'avidità nell'ascensore del corpo, ma anche una meno
grande fiducia nella Provvidenza che al naturale vuole dire
capace per assicurare l'esistenza. Fin dall'inizio di conversione
di his/her/its, François già interpreta alla lettera questo
passaggio del vangelo e fa l`inspiration della vita di his/her/its
di lui: "Non raccoglie dei tesori sulla terra, dove la ruggine
ed i versi mordono, dove i ladri forano i muri e furto.
Ma si accumula dei tesori nel Cielo, dove né i versi né
la ruggine non mordono e dove né i ladri non forano i muri
e furto. Perché dove è il nostro tesoro, c'è il nostro cuore.
" (Via - Matt., V,19-21).
His/her/its fa tesoro di è Dio ed acquisirlo, he/it dà i
resti interi. Che ricchezza in povertà di his/her/its! Questo
esempio di distacco può servire a tutti quelli che possiedono,
a del titolo che è. Il più più spesso pertanto come loro
accumulano beni di questo mondo, loro sono poveri di Dio.
Se loro capissero meglio, loro direbbero: "Dio, è Lei che
ci piace. I nostri beni, noi li odiamo, perché loro c'incitano
a liberarci di Lei: loro ci persuadono facilmente a procurarci
più che il necessario e ci fece troppo insensibile alle
necessità di altri, di persone povere Sue. Da quando Lei
lo chiede nel Suo Vangelo, c`est assennato; nel futuro noi
non lasceremo asciugi sulla nostra generosità da tema fallire
alcuni. Noi metteremo la nostra fiducia in Provvidenza Sua
più qu`en la nostra saggezza a vista corta.
Noi preoccuperemo meno per vita nostra, di quello che noi
mangeremo, di quello che noi berremo; né per corpo nostro,
di quello che noi lo vestiremo. Noi vogliamo dividere con
quello che sufficientemente non ha e più per deviare la
testa di quello che chiede a noi. Questi sacrifici di beni
temporali, oh Dio, noi glieli proponiamo volentieri, acquisire
il molto inappreciable del Suo amore. " Ha come la pratica
di povertà vuoterà il cuore di ogni affetto sporcato su
a beni di qui sotto e porterà Dio per stabilire in lui casa
di his/her/its.
Se di queste verità è consistito bene, una decisione conveniente
si impone ad ogni persona sincera, veramente ansioso di
perfezione ed amore di Dio, e è questo uno: Lusso di "addio
nei vestiti e la casa! Più nulla d'ora innanzi per la sensualità,
i divertimenti vani, le futilità! I beni che Lei ci permette
di acquisire, il Dio, legalmente servirà solamente al necessario;
io farò più grande la Sua parte dei le persone povere ed
il servizio del culto. " Nel Suo grande desiderio di possedere
più certamente Dio, l'inscatoli tutti per mettere fedelmente
questa decisione in pratica! Questo distacco L'aiuterà a
sostenere pazientemente la malattia, la debolezza, il disprezzo
la povertà ed in una parola tutte le prove della vita.
L'amore di Dio
Reazioni che le cause di distacco assolute
Il 9 settembre 1941
Il distacco assoluto di quello che non è Dio, non è naturale
all'uomo sulla terra, Similitudine gaudet finto: he/it gode
con his/her/its simile e he/it non libera facilmente himself/itself
delle creature come lui sorgere più alto e cercare la felicità
di his/her/its in Dio. Quelli che hanno l'audacia e forza
di lui sono presi rapidamente per alienato e, perché loro
non vogliono fare come l'altro, loro divengono in loro medio
un segnale di contraddizione, 56; ' contradicetur" di cui
di signum. (San Luc, II 34.) Nulla che stupisce in lui:
56;The discepolo non è sul Mr.. ") San Luc, VI,40.) Mentre
vivendo la vita divina sulla terra, il Cristo era in contraddizione
con le creature umane che vissero più dai sensi e la ragione.
Tutti i santi seppero che queste contraddizioni e le reazioni
erano specialmente violente che il loro distacco era più
assoluto. Quello di François di sedette è specialmente tipico
per le correnti diverse di idee che he/it hanno fatto sia
nato. Consideriamo un istante questi disaccordi per afferrare
meglio la natura della santità.
La concezione nuova che il Poverello si fece della vita
dopo spoliazione di his/her/its al vescovo di fondazione,
calò prima cittadini di individuo di his/her/its quando
loro lo girano per fare itself/themselves murare e mendicante
volontario. Voltarsi era completo: Lui non tempo fa ricco,
avido del di onori, amico della pompa e piaceri, era divenuto
povero, avido di umiliazioni; estremamente mortificato di
fronte a questo cambio, le reazioni erano multiple. Il padre
di His/her/its fu umiliato alcuni fino a che la frenesia.
He/it cominciò col dare corso gratis a his/her/its irritano
mentre lo collegò in un ridotto, mentre ricorrendo poi al
vescovo di fondazione per aiutarlo fare lo capisce ragione.
Irritato in sconfitte di his/her/its, he/it furono persi
al punto per bestemmiare ogni volta di figlio di his/her/its
che he/it lo videro; parole di his/her/its erano come caratteristiche
acute che sono andate diritto al cuore di François. Anche,
alleviare l'amarezza di lui ed annullare gli effetti fatali
di lui, se lo fabbrica per accompagnare in spese di his/her/its
attraverso la città di un straccione che aveva missione
per rispondere al malediction del padre da parole di benedizioni.
Queste distribuzioni nuove provocarono dappertutto dei commentari.
L'opinione si versò presto fra l'Assisiateses che la pietà
e la malattia aveva girato la testa del figlio di Bernadone.
I più accorti si divertivano alcuni.. I bambini spinsero
l'insolenza su perseguire sulla strada con pietre, delle
beffe, dei grida: oh arrabbiato! oh arrabbiato!
Mentre vedendo la pazienza, la dolcezza, la costanza di
François degli amico cittadini si dissero in loro e tra
loro: questa condotta strana non sarebbe un segnale ovvio
di his/her/its la grande santità? Uno di his/her/its i primi
amici ricorsi ad un radicale vogliono dire comprendere da
solo. He/it l'invitò a rimanere sotto tetto di his/her/its.
In his/her/its condiscendenza cavalleresca che he/it hanno
tenuto sotto stracci di his/its, François accettò volentieri.
Quando uno l'aveva indicato il pezzo che he/it dovevano
occupare durante la notte, he/it gettarono himself/itself
su letto di his/her/its, finto di non indirizzare al cielo
alcuna preghiera. Ma appena loro si crederono cassaforte
da ogni occhiata indiscreta, he/it colorarono di rosa, si
inginocchiò da letto di his/her/its, e, skywards girato,
cominciò a dire queste parole che he/it non finirono di
ripetere fino al giorno: 56;My Dio, mio tutti. & il
raquo
Questa esclamazione trasportò la sua anima verso l'oggetto
di amore di his/her/its. Bernardo si fu mosso profondamente,
Lui capì quel amico di his/her/its era nella verità mentre
volle essere legato solamente a Dio e come professando un
mistaked supremo per beni di questo mondo. He/it giudicò
buono imitarlo e, dopo avere consultato su opinione di his/her/its
il Vangelo santo, he/it distribuirono con lui ogni beni
di his/her/its alle persone povere. Era esso la prima conquista
del régime di vita insediata in carica dal Poverello di
seduta. Tale è i tre generi di reazioni che hanno causato
di secolo di XIIIe il distacco assoluto incarnati in François
di fondazione. la prospettiva della stessa rinuncia evangelica
non provoca le stesse reazioni sempre?
Che differenza tra le reazioni di negoziante Pierre Berbardone
tutto a his/her/its hanno rapporti e quelli dei nostri materialisti
presenti che negano l'occulto o vivono almeno come se he/it
non esistessero? Il padre di François fu assordato completamente
del cambio di figlio di his/her/its. Per lui la vita divina
era una realtà che non aveva presa sull'orientamento delle
attività di his/her/its. Mentre vedendo figlio di his/her/its
in compénétrer his/her/its la vita personale, he/it è ne
aggravato. È un insignificante, un ripudio di quello che
fa his/her/its si vanta di, un decadimento. Come he/it lo
disconosce lui. Noi, materialisti moderni facciamo la stessa
cosa. Se loro credono di nuovo, la loro fede è lontano dal
dare un colore cristiano a vita loro. Se qualcuno volesse
che troppo li pigiasse in senso di contrario, loro resisterebbero
a, loro bestemmierebbero; loro sono confinati nel naturali;
stazione a quelli che li tentano per sloggiare alcuni!
Cosa differenziano anche tra le reazioni del presente mondano
e quelli degli amico cittadini di François? Per tutto il
vangelo un codice di vita che uno adatta ai requisiti della
naturale vita è. Quando il senso preciso non fece gli affari,
uno ricorre al senso simbolico; e questo è come uno si costruisce
una religione facile. 56; ' Dio non è un selvaggio", Bene
un quello fa l'opposto! È il morals alla moda che uno oppone
al morals evangelico ed uno getta delle pietre a quelli
che immaginario interpretare di nuovo il vangelo alla lettera.
È lo stesso gesto che i bambini di fondazione, quando he/it
gridarono tanto quanto possibile; "oh arrabbiato! oh arrabbiato"
IIlses è attualmente molto raro, come alla durata del risorgimento
della povertà evangelica in François, l'eccellente tra il
buono quello è contento col severo necessario per loro,
e, senza cercare universalmente scuse ammise nel meglio
dei mondi, dia alle persone povere la parte di beni che
il necessario non assorbe. Io potrei menzionare a Montreal
il caso di un gentiluomo la cui casa divenne "la locanda
del Dio. " in his/her/its persone povere. He/it è padre
di due piccole ragazze e, col beneplacito di his/her/its
moglie meno generosa, adottò due piccoli ragazzi della mangiatoia
l'anno scorso. Nel giorno del Santo-Antoine, he/it fecero
macchina di his/its al servizio esclusivo delle persone
povere e pazienti tra le mani di un amico nelle stesse sistemazioni.
Questi sono gesti della carità comparabile a quelli di Bernardo
di Quintavalle che strappa itself/themselves di ogni beni
di his/her/its per darli alle persone povere.
Ascoltatori molto cari, le Sue reazioni saranno cosa alla
vista di spoliazioni simili?
Sarà piuttosto poco soprannaturale preferire i Suoi beni
a Dio e bestemmiare come Berbardone quegli a che l'esempio
del Cristo e François tenterà di persuaderLa che il distacco
di beni di questo mondo è il modo più sicuro di andare da
Dio? Di chi sarà questo mondano interpreti Gesù' gli insegnamenti
per volere servire al Dio la fede e Mammon?
Non imiterà François prima il discepolo piuttosto? He/it
capì quel he/it valeva ritornare meglio al Dio in his/her/its
persone povere i beni che he/it avevano ne ricevuto. Per
lui è sufficiente per strappare itself/themselves in mente,
e fa a di lui, di tutto quello che non è necessario alla
vita. Decisione conveniente: faccia la buona faccia ai postulanti
importuni, per Gesù' amore che si è fatto povero e di che
loro sono il ritratto vivente: dia almeno a tutte le elemosine
di un sorriso, e cerchi Dio nelle persone povere in visite
inspirate dalla carità: alla vista di questi disgraziati
poveri, Lei benedirà il Dio in Suo di nuovo molte minime
prove che il loro. Questi atti di distacco reiterati porteranno
più vicino l'anima del Suo Dio qui sotto, mentre aspettando
meritarLa le gioie di Regno del Cielo.
Il "mio bambino povero, l'abbia io dico in sostanza, io
arrivo bene bene su alla Sua prova che terrorizza. Ma mi
permise di dirgli che c'è vuole dire trovarlo un aspetto
consolatore: È rallegrarLa per sopportare qualche cosa in
unione con Gesù lo sposo divino della Sua anima. He/it piace
Lei oltre ogni espressione, siccome he/it La crearono, acquistò,
mise in un ambiente cristiano, Se he/it La facessero così
sordo e cieco, è quel he/it vuole farLa insensibile ai rumori
ed alle bellezze della terra, ma di come molto più sensibile
alle inspirazioni della grazia ed ai dolci della contemplazione.
Così-chiamare-lui cosa non è volentieri perciò del fondo
del cuore che Lei è d'accordo a vuotare i Suoi sensi e le
Sue difficoltà, ma purché quel he/it appare alla Sua anima
in his/her/its perfezioni infinite. Da poi sulla conoscenza
di questa verità sublime sarà una compensazione immensa
per il sacrificio che L'Impone mentre spogliandoLa per vedere
e sentire, Dica perciò: 56;Ita Domine, quia placitum è quota
aggiuntiva Lei: Quel he/it è così alcuno, Dio siccome è
il Suo buon piacere." alla fine, she/it furono d'accordo
a costituire vittima di itself/themselves di amore, ma nessuno
senza avere messo molte obiezioni che la mente - Santo mi
diede per risolvere secondo le necessità di anima di his/her/its.
Preghiera
Oh buoni Antoine santificano che è stato vinto dall'esempio
dei Minatori alla pratica della spoliazione più assoluta
e quello seppe i dolci crudeli dell'abbandono, usi il Suo
potere di intercessione per meritarci a tutti per apprezzare
meglio la ricchezza della povertà evangelica. Fece quelli
che possiedono capire, che i loro beni varranno loro Regno
del Cielo, se loro servono solamente al necessari all'esistenza,
ma che loro li guideranno all'inferno se loro si facessero
insensibili alle necessità di altri.
C'inscatoli tutti per finalmente realizzare che la ricchezza
non è stata messa al potere dell'uomo per legarlo inauspicatamente
alla terra, servire l'egoismo di his/her/its, moltiplicare
l'ingiustizia e l'iniquità ma dargli il vantaggio per praticare
la misericordia verso il vicino di casa all'esempio di nostro
Padre del cielo che fa his/her/its dell'aumento soleggia
sul buono ed il mezzo. Grande Santo, dia ai nostri pazienti,
i vecchi uomini e malfermo la generosità per imitare il
nullo del quale io menzionai l'esempio e costituire vittima
di itself/themselves di amore in riparazione dei peccati
del mondo. Così o lui
L'amore di Dio
La povertà serafica ideale è approvato da Roma.
Il 23 settembre 1941
'Dei mesi non si erano proprio scuole fin da François di
fondazione aveva cambiato della vita, dice uno di storici
di his/her/its che già lui era alla testa di un piccolo
gruppo di discepoli. " Dopo Bernardo, Pierre Cathani, e
Silvester, era Gilles, un Assisiate lui anche; he/it era
di origine umile ma he/it diverrà straordinario dall'elevazione
di his/her/its di anima, l'acutezza perspicace di mente
di his/her/its che his/her/its amano della contemplazione.
Come his/her/its ideale di povertà era forte discusso fra
i sostenitori e specialmente gli impiegati, François decise,
quando il numero di coniugi di his/her/its era sorto a dodici,
sottoporre la ragione a Roma e sollecitare l'approvazione
del Prete di Cristo
Nel primo accesso il Papa lo prese per un manant, in stile
uno moderno direbbe un mendicante. Ma la notte seguente,
III Innocente aveva un sogno: in un he/it della visione
la chiesa del Latran che crolla su basi di his/her/its ed
un mendicante povero all'aspetto debole che l'ha sostenuto
di his/her/its spalle deboli vide. Quello che non era his/her/its
sorprende riconoscere sotto his/her/its caratteristiche
macilente il visitatore importuno che he/it avevano congedato
la vigilia. François continuò a pregare nelle chiese di
Roma per il successo di passi di his/her/its comunque e
si presentò di nuovo in presenza del Padre santo, assistè
in his/her/its richieda da his/her/its Guido Vescovile di
fondazione ed un amico di questa ultima Giovanna Cardinale
di Santo-Paul.
L 56;astonishment era grande alla corte papale, quando François
proclamò la sua intenzione di vivere in una povertà assoluta,
senza l'altra risorsa che la fiducia di his/her/its nella
Provvidenza di Dio, e la carità degli uomini. Nel pubblico
del Cardinals era un movimento di disapprovazione prima.
Alcuni trovati a questa dottrina dei colori di eresia; tutti
finsero che questi régime della vita passarono di gran lunga
le capacità della natura umana. Il Cardinale solamente Santo-Paul
Jean portò questa obiezione: "Se noi rifiutiamo la richiesta
di questo povero come una novità troppo difficile per realizzare,
assicuriamoci non metterci in opposizione col vangelo del
Cristo. He/it chiede solamente alla concessione di seguire
la regola di vita evangelica. Se qualcuno finge che è cosa
irragionevole, impossibile, che uno bestemmia il Cristo,
autore del vangelo.
Il Papa fu vinto all'idea di François, quando lui l'aveva
sentito per fare l'encomio della povertà serafica sotto
la forma di un'allegoria. Molto Santo Padre", he/it dice,
c'era una ragazza molto bella, ma povero quello stette in
un deserto. Questa ragazza povera, spieghi François, è Signora
Povertà. Il figlio di Dio stesso era innamorato. He/it entrò
in questo mondo, se lo sposò ed aveva molti bambini che
he/it hanno spedito a his/its Generare di lui e quell'ora
decori la corte celestiale. Fin da morte di his/her/its
sulla croce, quella Signora Povertà rimase ecco vedova sulla
terra. Il mente-Santo mi inspirò per prenderlo per moglie
adorata e già lei mi generò alcuni bambini. Voglio rimanere
lui fedele e non vede voi stessi, il Molto Santo Padre che
nostro Padre del cielo si prenderà una cura del tutto particolare
dei germogli che lei vuole darmi di nuovo nella meta per
decorare la corsa celestiale? "- I bambini in oggetto era
i dodici discepoli che vennero con lui e tutti quelli che
verrebbero ad allargare il numero dei Minatori nel corso
di secoli.
Il Pontefice aveva ascoltato attentamente la parabola e
domanda di his/her/its. He/it fu ne incantato e di dubitò
più quel Cristo aveva parlato dalla bocca di François. He/it
lo chiamò Superiore della fraternità nuova, ognuno dei membri
promise l'obbedienza a François, e poi loro si mossero via
della Città Eterna con la concessione per predicare la penitenza
e vivere accattonaggio. Da là his/her/its Ordinano accattonaggio.
Senza soldi, senza bastone, senza besace liberato di tutte
le preoccupazioni di questo secolo, mentre ricevendo anche
nelle elemosine la frutta del loro lavoro, felice di sia
per il mondo un oggetto di disprezzo e spazzatura, il cuore
libero di ogni affetto, loro andarono predicando l'amore
di Dio a tutti, mentre porta mendicante in porta. Secondo
gli appellativi poetici di François che hanno animato lingua
di his/her/its della letteratura, discepoli di his/her/its
erano dei Giocolieri di Dio, dei Cavalieri della rotondo-tavola
della Signora Povertà Troubadours. Al cavalierato alla moda
del tutto fragrante, riccio, ed inguantò, François volle
sostituire il vero cavalierato evangelico la cui bellezza
è del tutto interna e quello non tiene per ornamento che
la semplicità ed il distacco di quello che non è Dio.
1. alla vista di François e his/her/its accoppia, il mondo
del secolo di XIIIe lo prese per pensare, cominciò a sospettare
che potesse essere realmente sbagliato per volere essere
legato alla stessa durata a Dio così come a ricchezza ed
al piacere. Questi esempi di spoliazione non erano il punto
iniziale di un movimento spirituale come lui si fu visto
di lui di cosa uguale fin dal lontano tempo dell'invasione
dei deserti dei Monaci e gli Eremiti. Uno capì che il destino
dell'uomo sulla terra è altro che il godimento e l'accumulazione
della ricchezza ed uno seppero come sacrificarli per la
glorificazione di Dio ed il possesso della vera felicità.
È quello che partorì una concezione nuova della vita ed
ad un in fiore di Suvres scientifico ed artistico tutta
alla gloria dell'età di oro della Cristianità noto come
intende età.
Pazienti molto cari, malfermo, povero e desolato l'aveva
creduto di tutti i generi, se storia c'era non affermarlo
a Lei? Quello che fa il tema della Sua tristezza era, dopo
la conversione di François, l'oggetto di desideri di his/her/its.
Come molto Lei si sforza di non mancare qualsiasi cosa per
essere capace dedicare a Lei del seguente la pietà e come
molto he/it vollero naturalmente mancare tutti per non prendere
piacere in agli esercizi della devozione, nessuno delle
cose di qui sotto e non cercare resto quell'in Dio. La nostra
anima è come la colomba che Noah spedì dopo il diluvio,
esplorare la terra ed assicurare se lei fosse in stato per
ricevere le creature umane: come she/it non trova luogo
dove rimanere piedi di his/her/its, she/it ritornarono nell'arca.
nello stesso modo, se noi non troviamo niente accomodando
sulla terra dove si versa così molte ferite lacere, anche
durante l'esistenza terrestre noi ritorneremo in mente e
cuore nell'arca celestiale che la Trinidad santa vive in
con gli elessero.
Benedica perciò Dio di quello quella povertà, la malattia
le seccature di tutti i generi La costringono a liberarLa
della terra t di e legarLa da ora in poi Bene al Sovrano,
solamente capace riempire i desideri immensi del Suo cSurses.
La povertà serafica ideale, come l'evangelico ideale, è
liberare itself/themselves dello creato per essere legato
all'Incréé e sapere che he/it incoraggeranno pertanto l'amore
di Dio come he/it determinerà a più della generosità nel
distacco e l'oblio di sé.
Lettera D ' Una Vittima D ' l'Amore Reverendo Padre Ferdinando,
O.F.M.
Convento di Rosemont, Montreal.
Ultimo martedì che Lei ha rinnovato ad un momento di entrata
io dei così felici e ricordi così dolorose che io voglio
esprimerLa bene imperfettamente quello che io ricordo queste
due parole: vittima di amore. ha quattro anni queste parole
io fu dato piaccia mazzolino spirituale alla durata di uno
pensionamento chiuso in Béthanie, prima di tutti loro apparvero
bene molli a me e consolando. Io li capii nel senso della
gioia e le consolazioni spirituali, Dio mi fece in questa
illusione durante tre mesi. Io fui riempito con favori di
his/her/its; io conobbi ogni gentilezza e delle effusioni
dell'amore divino. Io dissi a Gesù che io non ho meritato
tale felicità, ma nell'intimo di me io avevo l'innocenza
per credere che sarebbe durato sempre. Questi erano carezza
di fronte ai grandi colpi, Gesù volle allacciare il mio
cuore, prima di intraprendere purificarlo, irrevocabilmente.
Era necessario per fare lui capace tutti per accettare per
His/her/its amano e Lei sa a quello che terrorizzando prova
He/it gli sottopose
She/it venne di sera di un bel giorno. Noi avevamo ricevuto
insieme comunione la mattina; al ritorno l'azione delle
grazie aveva continuato casa in una lettura spirituale che
ha prodotto bene il suono delle nostre anime unite in Dio;
come al piano ogni domenica alle quattro, he/it erano andati
ad andare un'ora dalla chiesa per his/her/its visiti al
Molto Santo-sacramento e percorso di his/her/its della croce;
dopo una piccola vigilia alla nostra ammalata figlia noi
avevamo finito appena appena la nostra meditazione, quando
il Dio lo ricordò ad improvviso a facendomi solamente a
Lui qui sotto, come svezzarmi di ogni altro amore che l'amore
divino.
È mentre del tutto piangente e trovando raggio di spera
che in Gesù, io mi gettai in braccio di His/her/its, su
His/her/its CSur Sacro che il giorno mi aveva dato anche
così molte prove di His/her/its tenerezza infinita, E là,
io accettai tutti per l'amore di His/her/its. He/it uguaglia
mi inspirato il coraggio per dire il fondo del cuore: Grazie,
Dio! Lei non poteva chiedere a me di più grande sacrificio.
Io sono felice che Lei mi offrì questa opportunità di provarLa
il mio amore. & il raquo
1. durante, quelli he/it rimasti in his/her/its mettono
nella bara ed i giorni che hanno seguito, le due parole
"vittima di amore" io apparvi sotto completamente un altro
aspetto. Io li capii come Gesù li senta. Sì, vittima di
amore vuole dire: quello è legato alla croce con Lui: quell'immola
cuore di his/her/its da un generoso fidato; quello si getta
al piede della croce, mentre baciando amorosamente il crocifisso,
mentre abbracciandolo di his/her/its due braccio, in lui
di lui sostenitore legò per per non indebolire, fino a che
di Lui la forza per essere capace dire: grazie, il mio Gesù
o anche come congiungendo solamente le mani con un'occhiata
di amore e tristezza sul Divino Crucifisse, il modello dei
veri innamorati.
2. quando il mio cuore fu rotto in questa agonia nonostante
la mia dimissione e la mia buon volontà, Gesù avrebbe dovuto
vedere in me troppo l'affetto per il mio. Come He/it non
volle un dividere più. He/it continuò a potare. He/it portò
himself/itself di lui a quello dei miei bambini di cui caratteristiche
avevano più somiglianza con quelli pentì esso defunto. Durante
più di un anno, He/it mi fece frequenta impotente i dolori
straordinario di quello per essere curato teneramente. Forza
che ha più resistere a His/her/its la volontà santa, durante
una Massa all'elevazione io lo presentai questo caro bambino
crucifisso su letto di his/her/its del dolore e chiesi a
Lui di accettare il mio sacrificio, così che he/it fecero
suo come generosamente. La mia preghiera fu accordata; Gesù
diede a questo martirio delle grazie di scelta e madre di
his/her/its delle consolazioni molto molli.
3. Io capii nel dolore il senso di questo amore mette in
parole 56;Victim "che io non potessi capire in felicità.
Quello che ritorna attualmente le più buon sistemazioni
della mia anima, è questo grido del cuore: "La sofferenza
è la concessione reale di Dio! "" Del prezzo che she/it
costa, she/it non è pagato mai troppo caro. & il raquo
11 sept.1941 Respectfully il Suo
Un Terziario di François santo di Montreal.
Preghiera
Oh buoni Antoine santificano di che si sperimentò il senso
questo mette in parole 56;victim di amore", dia ad ognuno
dei nostri pazienti la grazia capire che che il Dio aspetta
per loro e la generosità per adattare la loro condotta a
His/her/its la volontà santa. Ad una vittima di amore piace
soprattutto Dio e non ha un'altra ambizione che tutti per
sacrificare per His/her/its la più grande gloria. He/it
non è sufficiente per lui per indirizzarlo di preghiere
fervide; è necessario per permettersi di strappare tutto
quello che non è Lui, senza lagnarsi, senza incriminare
nessuno, col molto piacere. Usi il Suo potere di intercessione
per meritare queste sistemazioni a tutte le persone che
fanno La Novena Perpetua alla radio. I loro sacrifici furono
d'accordo generosamente per l'amore di Dio e perché Dio
li chiede, farà queste anime dell'amore" piacevoli al Dio
56;victims. Loro possono aumentare sempre più su terra per
la più grande gloria di Dio ed un mondo di buono del genere
umano! " Così o lui
L'amore di Dio
Claire Santo Di fondazione
Capitolo di Deuxième: Claire di fondazione
La povertà serafica ideale attira Claire e compagni di his/her/its.
Il 30 settembre 1941
Se Lei ascoltasse attentamente siccome io ricominciai le
mie trasmissioni settimanali, io sono fabbricargli la scusa
di una delle condizioni richieste per arrivare all'amore
di Dio: il distacco di beni di questo mondo. Io li illustrai
degli esempi e la vita del Poverello di fondazione per fare
queste verità più vivente,; ma loro battono dei pregiudizi
se è ancorato al fondo del cuore umano, che loro hanno bisogno
di lucidare un scoppio rapido ad occhi Suoi. Io chiedo al
mente-Santo di inspirare le mie parole e ritornare loro,
secondo l'espressione di Paul santo", efficiente l'imbroglione
che nessuna spada a due taglio, discernendo così che loro
stanno andando come lontano come disgiungendo l'anima e
la mente, le giunture e midolli." (Hébr., 4,12.) Nell'avvenimento,
loro hanno l'ambizione per presentare la divisione in voi
stessi, tirare la Sua anima a quello che non è Dio deciderlo
alla pratica di povertà fa alcuni per gradualmente infonderlo
povertà in mente necessario alla vita di unione a Dio.
Seguendo l'approvazione del Pontefice Supremo, François
allacciò più che prima a his/her/its ideale di povertà.
He/it mise un ardore di unequalled per brucare le città
dell'Italia con discepoli di his/her/its e predicare dappertutto
la penitenza ed il distacco. Inspirato dell'amore più puro
di Dio ed un avviamento del tutto apostolico, questi semplici
predication attaccarono, direttamente ai sentimenti popolari,
diede pensare e provocò delle decisioni qui e là generoso
tutti andare via e dare beni di his/her/its alle persone
povere per acquisire l'amore di Dio.
Uno del primo itself/themselves lasciato tocca dopo i primi
discepoli era una ragazza della città di fondazione del
nome di Claire, della famiglia nobile del Favarones. In
società di un parente, she/it stava andando a chiedere consiglio
François, dopo uno istruzioni di his/her/its. He/it l'esortò
a disprezzare il mondo e non essere legato all'altro sposo
che a Cristo. Finalmente she/it era innamorato ideale. Di
sera di domenica dei Rami, il 27 marzo 1211, she/it lasciarono
furtivamente la casa paterna in società di un'altra ragazza
del nome di Pacifica e tutti i due si arresa nel Portioncule
dove visse François con his/her/its prima accoppia. Al barlume
delle candele del piccolo he/it di cappella li tagli capelli
e donned loro della tunica grezza delle Signore Povere.
Era le prime piante del secondo Ordine fondate da François
sulle basi della povertà più assoluta, l'ordine del Clarisseses.
La culla di questo ordine era Santo-Damien, la molta cappella
che François santo ha ripristinato dopo la sua confessione.
She/it esiste di nuovo. She/it è di una povertà per fare
vibri la natura ma she/it sta in piedi su un luogo affascinante
al piede di che prende luogo la bella valle dell'Umbria.
Claire There santo e vissuto, madre di his/her/its il Bse
Ortolana, his/her/its sSurs Agnès santo ed il Bse Béatrice;
là, François compose his/her/its Inneggiano delle Creature
che invitano tutti gli esseri ad affittare il Dio; all'uguale
del Portioncule, culla del primo Ordine, Santo-Damien era
caro a François sempre santifichi ed a bambini di his/her/its,
perché questi luoghi benedetti erano i testimoni muti delle
comunicazioni divine con santifica anime e che durante più
di sette secoli dei quali loro erano come l'atrio del paradiso
per un grande numero eletti.
La grande caratteristica di Claire santo come quello del
santo di François, è il distacco di tutto quello che non
è Dio. Due Papi ricevettero della sua parte che un instante
della richiesta della povertà privilegiano, III Innocente
in 1215 e Grégoire IXS nel 1228. Dopo che esitazioni e tentatives
per fare accettano alcuni alleviamenti, Grégoire IX si arrese
ai desideri ardenti del santo alla durata della canonizzazione
di François santo e lo confermò "il diritto della povertà
molto alta che l'era stato accordato tredici anni prima
da predecessore" di his/her/its (la Vita di Santo François,
P. Cuthbert,p.222). Era come la consacrazione della comunicazione
che François circa morire aveva spedito a Claire, tenere
la povertà alla quale lei aveva dedicato fermamente herself/itself."
- Uomo senza speranza non era più avido di ricchezza che
queste due anime sante lui non era della povertà più assoluta.
Questo ideale ha in quello che chiama François l'esprime
nella regola che he/it lasciarono a figli di his/her/its
del primo Ordine: "Che i fratelli non appropriano qualsiasi
cosa, né alberga, né mette, né nessuna cosa. E come pellegrini
e degli estraneo in questo secolo, io" (San Pierre,2,2),
servendo il Dio in povertà e l'umiltà, che loro chiederanno
fiduciosamente elemosine; e non è necessario che he/it ha
vergogna, perché il Dio si fece povero per noi in questo
mondo. È là l'eccellenza della povertà molto alta che l'istituì,
i miei molto cari fratelli, eredi e re di regno del cielo
gli fabbricò persone povere di beni ma L'elevò in virtù.
Quel she/it è il Suo dividendo, lei quello guida nella terra
del vivente. Leghi voi stessi-là completamente e per favore
non possieda qualsiasi cosa per sempre qualche cosa altro
sotto il cielo. " (Ch.VI)
Cari ascoltatori, Lei non è necessario per sbagliarsi là,
François santo non condanna la proprietà, non più che il
vangelo; nessuno perché, secondo gli insegnamenti della
teologia, she/it è necessario alla vita, e she/it è inoltre
alla base di ogni organizzazione sociale, dalla famiglia
fino a che lo stato ed alla chiesa. Ma she/it prestarono
fianco a così molto abuso e she/it è ragione di così molte
divisioni tra gli uomini. Il peoples come gli individui
che François ha voluto in liberare il cuore di bambini di
his/her/its ed obbligarli, comportarsi come esempio nel
mondo, rinunciare al molto possesso unito. La chiesa è custode
della fede ed il morals ed approvarono qualche genere della
vita. Bene più she/it lo contennero in stima singolare sempre
e, in questo secolo di guerra causata dalla cattiva distribuzione
della ricchezza, she/it proclamati il 4 settembre 1936 dalla
voce di Chiacchierone Xi di pentirono memoria che 56;the
mondo ha bisogno di una crociata francescana."
Cari pazienti, ci sono le considerazioni nuove per vincerLa
al distacco di quello che non è Dio. Non sarebbe necessario
per compatirLa più se Lei è povero, se he/it manca Lei il
necessario, se Lei non è sicuro del giorno seguente, se
disoccupazione o l'impotenza nelle quali Lei è vincere tu-pari
il Suo pane La costringe a ricorrere alla gentilezza di
altri implorando o l'aiuto dei poteri pubblici. Queste privazioni
portano di nuovo al senso delle proporzioni; loro obbligano
e riconoscere che noi c'abbiamo un Dio potente e buono sopra
di, quel he/it entra in aiuto da his/her/its Provvidenza
a quelli che confidano alcuni Lui, che è un onore a nessun
altro simile che essere un strumento vivente di questa Provvidenza
dalle persone bisognose, che Gesù spinge la condiscendenza
come lontano come considerando piace fa anche a Lui quello
che è fatto in favore del più piccolo creato, come noi a
his/her/its dipinga e somiglianza non ha qualsiasi cosa
per sistemare all'amore di Dio come il distacco di beni,
operato nell'esercizio della carità e la beneficenza. È
il mezzi alla Sua serie per riprodurre in Lei l'ideale di
povertà di queste due anime serafiche che sono François
santo e Claire santo di fondazione.
L'amore di Dio
Natura dell'evangelico e povertà serafica
Il 7 ottobre 1941
L'evangelico e povertà serafica è un atto della fede nella
Provvidenza. She/it vede l'azione di Dio nelle creature
e firma a mettendo in Lui la fiducia di his/her/its; per
lo scopo dell'anima è una verità rivelata che è necessario
per contare solamente sulla grazia di Dio e là corrispondere;
per lo scopo del corpo, come cibo l'indumento, il setting
di tavola la Rivelazione ordina aiutare itself/themselves
da lavoro ed il ricorso verso il vicino di casa, senza uno
ferma per lui inclinandosi sulla Provvidenza di Dio. Sfortunatamente
quando è circa ottenendo il necessario all'esistenza, agli
uomini sono badati per contare solamente su loro; oltre
la tendenza all'avidità, a concupiscenza, all'ingiustizia
verso il vicino di casa. Correggere questa cattiva tendenza,
è necessario per chiamare sulla virtù di povertà nella meta
che, per il pane del corpo come per il pane dell'anima,
firmi contare meno su sé che su nostro Padre del cielo,
Questa fede nella Provvidenza ha gradi quasi infiniti. I
gradi più alti richiedono un distacco che non è più dalla
terra; è l'ideale quel François di fondazione realizzò;
è anche quello quel he/it propone a discepoli di his/her/its
ed ad imitatori di his/her/its.
Santo François aveva l'originalità per volere vivere un
distacco volontario che va fino a che implorando. Di ricco
quel he/it era he/it divennero poveri dopo spoliazione di
his/her/its di fronte al vescovo, e, in opposizione a che
vede alle creature umane, he/it fecero di povertà di his/its
un tema di gloria: he/it voluti copiare his/her/its Predicono
Sig. nato in una stalla e morte nuda sulla croce; tutti
che ha chiesto una fede eroica che ha fatto un segnale di
contraddizione di lui nel medio di cittadini di individuo
di his/her/its, tutto come Gesù in Nazareth.
Ma quando questa povertà l'aveva attirato discepoli dei
due sessi, l'originalità di pensiero di his/her/its era
di nuovo molto più grande. He/it volle stabilire his/her/its
famiglie spirituali dei Minatori ed i Clarisseses sulle
basi della povertà più assoluta; il nonrevenue stazionario,
in dipendenza diretta di Dio ed il vicino di casa per le
minime necessità, senza anche l'uso di soldi. Uno capisce
quella Roma esitò prima di dare approvazione di his/her/its,
ed anche dopo questo approvazione si spiega che lui non
solo soddisfece l'opposizione nel mondo delle semplici persone
ma specialmente dell'erudito e pensatori. L'opposizione
era tale che condurrà più tardi a lotte rimaste famoso nella
storia dell'università di Parigi, di Sorbonne e moneta nota
il nome di "Disputa degli Ordini Mendicanti." Era al molto
principio della povertà assoluta che uno se ne prese; he/it
sta andando senza dire che questi scienziati avevano la
pretesa per fermare François dall'applicarlo ad un raggruppamento
così come agli individui. Il loro argomento potrebbe essere
compendiato in delle parole: "Se alcuni individui spingono
la pazzia come lontano come strappando itself/themselves
di tutti per imporre poi itself/themselves il compito che
umilia implorare, libero a loro. Ma volere erigere questa
libertà in principio per diffonderlo ai raggruppamenti e
da là per ingombrare la società di mendicante che vive al
gancio di altri, è un non il senso che non è necessario
per lasciare accrediti itself/themselves e quello è opposto
alla rivelazione. & il raquo
Qualunque cosa che uno ha detto, gli Ordini Mendicanti hanno
avuto la vittoria e storia provarono che la chiesa era corretta.
Fin da sette secoli l'ordine Serafico si sostenne bene quello
stabilito su basi che sono una sfida alla ragione umana,
ma quello è un atto di fede sublime nella Provvidenza di
Dio, è una prova ovvia che, ci sono nelle intenzioni di
Dio, vuole dire sorgere fino ad un certo punto di distacco
e fidato in Dio nei raggruppamenti come negli individui,
e quel Dio, secondo Gesù' la promessa, maque per non dare
la somma dell'esistenza a quelli quell'occhiata soprattutto
per regno del cielo."
In del dintorni grida allo scandalo perché apostoli del
distacco assoluto lasciarono delle famiglie entrare così
in. Io so alcuni che dedicano alle persone povere l'eccedenza
immediata dei loro redditi. Lo sposo e la moglie si incoraggiano
a tale generosità e loro addestrano i loro bambini ad una
mente simile della carità e la devozione. Quelli non pensano
proprio a salvando per i cattivi giorni, ma da amore di
Dio ed il vicino di casa, loro danno ammirabilmente modo
in Provvidenza di Dio. Loro perdono alla prudenza secondo
la carne ed anche al di primo grado di prudenza soprannaturale
sotto il quale consiglia ad ammasso qui, ma loro sanno come
sorgere aggiungerlo della prudenza divina che dice di accumulare
dei tesori nel cielo "dove né la ruggine non morde i ladri
rubano." Questa condotta è la frutta della saggezza cristiana
e più alta, "Faccia che che deve, dice un proverbio venuto
quello che può." La fede è un salto nel vuoto, un abbandono
perfeziona alla sollecitudine di nostro Padre del cielo
che si prende cura di bambini di his/her/its per il corpo
come per l'anima, quando loro gli danno l'opportunità di
esercitare liberamente his/her/its Provvidenza alla loro
considerazione.
Pazienti molto cari, queste considerazioni di ordine filosofico
e spirituale dovrebbero aiutarLa a capire la necessità della
povertà volontaria di elevarLa nell'amore di Dio.
Lei afferrerà di come molto meglio queste verità profonde
che Lei eserciterà da ora in poi voi stessi per gradualmente
liberarLa di beni di questo mondo da amore per Dio; il richiamo
voi stessi questa caratteristica della vita di François
di fronte a conversione di his/her/its. Uno he/it del giorno
avevano rifiutato elemosine ad un povero quello chiese l'amore
di Dio, perché he/it era intero al servizio di un cliente
nel negozio di padre di his/her/its. La preoccupazione dei
beni terrestri ora lo rimosse per alla preoccupazione di
Dio e che quello può accomodare a lui. Ma he/it immediatamente
recupera mentre si chiede che questo povero chiese nel nome
di Dio che he/it non avrebbe rifiutato, se per lui si chiese
nel nome di un grande della terra. He/it amministrò dal
povero e he/it castiga himself/itself di mancanza di fede
di his/her/its da uno elemosine duplici.
Non è he/it non accaduto a molte volte per rifiutare elemosine
chieste nel nome di Dio per Lei? Seppe come riprenderLa
piaccia François al pensiero che quello che fu rifiutato
ad una persona bisognosa, è Gesù ignoto' in questo povero
che Lei l'aveva rifiutato? Penta perciò come lui la Sua
avidità e la Sua callosità; e prende la decisione fissa
di esercitare la beneficenza per l'amore di Dio.
mancanza della fede da uno elemosine duplici.
Non è he/it non accaduto a molte volte per rifiutare elemosine
chieste nel nome di Dio per Lei? Avere-vous su per riprenderLa
piace François al pensiero che questi qui était hanno rifiutato
ad una persona bisognosa, questo est à Gesù ignoto in questo
povero che Lei l'aveva rifiutato? Penta donc comme lui la
Sua avidità e la Sua callosità; e, prenda la decisione fissa
di esercitare la beneficenza per l'amore di DieuL'amour
di Dio
Natura dell'evangelico e povertà serafica
Il 7 ottobre 1941
L'evangelico e povertà serafica è un atto della fede nella
Provvidenza. She/it vede l'azione di Dio nelle creature
e firma a mettendo in Lui la fiducia di his/her/its; per
lo scopo dell'anima è una verità rivelata che è necessario
per contare solamente sulla grazia di Dio e là corrispondere;
per lo scopo del corpo, come cibo l'indumento, il setting
di tavola la Rivelazione ordina aiutare itself/themselves
da lavoro ed il ricorso verso il vicino di casa, senza uno
ferma per lui inclinandosi sulla Provvidenza di Dio. Sfortunatamente
quando è circa ottenendo il necessario all'esistenza, agli
uomini sono badati per contare solamente su loro; oltre
la tendenza all'avidità, a concupiscenza, all'ingiustizia
verso il vicino di casa. Correggere questa cattiva tendenza,
è necessario per chiamare sulla virtù di povertà nella meta
che, per il pane del corpo come per il pane dell'anima,
firmi contare meno su sé che su nostro Padre del cielo,
Questa fede nella Provvidenza ha gradi quasi infiniti. I
gradi più alti richiedono un distacco che non è più dalla
terra; è l'ideale quel François di fondazione realizzò;
è anche quello quel he/it propone a discepoli di his/her/its
ed ad imitatori di his/her/its.
Santo François aveva l'originalità per volere vivere un
distacco volontario che va fino a che implorando. Di ricco
quel he/it era he/it divennero poveri dopo spoliazione di
his/her/its di fronte al vescovo, e, in opposizione a che
vede alle creature umane, he/it fecero di povertà di his/its
un tema di gloria: he/it voluti copiare his/her/its Predicono
Sig. nato in una stalla e morte nuda sulla croce; tutti
che ha chiesto una fede eroica che ha fatto un segnale di
contraddizione di lui nel medio di cittadini di individuo
di his/her/its, tutto come Gesù in Nazareth.
Ma quando questa povertà l'aveva attirato discepoli dei
due sessi, l'originalità di pensiero di his/her/its era
di nuovo molto più grande. He/it volle stabilire his/her/its
famiglie spirituali dei Minatori ed i Clarisseses sulle
basi della povertà più assoluta; il nonrevenue stazionario,
in dipendenza diretta di Dio ed il vicino di casa per le
minime necessità, senza anche l'uso di soldi. Uno capisce
quella Roma esitò prima di dare approvazione di his/her/its,
ed anche dopo questo approvazione si spiega che lui non
solo soddisfece l'opposizione nel mondo delle semplici persone
ma specialmente dell'erudito e pensatori. L'opposizione
era tale che condurrà più tardi a lotte rimaste famoso nella
storia dell'università di Parigi, di Sorbonne e moneta nota
il nome di "Disputa degli Ordini Mendicanti." Era al molto
principio della povertà assoluta che uno se ne prese; he/it
sta andando senza dire che questi scienziati avevano la
pretesa per fermare François dall'applicarlo ad un raggruppamento
così come agli individui. Il loro argomento potrebbe essere
compendiato in delle parole: "Se alcuni individui spingono
la pazzia come lontano come strappando itself/themselves
di tutti per imporre poi itself/themselves il compito che
umilia implorare, libero a loro. Ma volere erigere questa
libertà in principio per diffonderlo ai raggruppamenti e
da là per ingombrare la società di mendicante che vive al
gancio di altri, è un non il senso che non è necessario
per lasciare accrediti itself/themselves e quello è opposto
alla rivelazione. & il raquo
Qualunque cosa che uno ha detto, gli Ordini Mendicanti hanno
avuto la vittoria e storia provarono che la chiesa era corretta.
Fin da sette secoli l'ordine Serafico si sostenne bene quello
stabilito su basi che sono una sfida alla ragione umana,
ma quello è un atto di fede sublime nella Provvidenza di
Dio, è una prova ovvia che, ci sono nelle intenzioni di
Dio, vuole dire sorgere fino ad un certo punto di distacco
e fidato in Dio nei raggruppamenti come negli individui,
e quel Dio, secondo Gesù' la promessa, maque per non dare
la somma dell'esistenza a quelli quell'occhiata soprattutto
per regno del cielo."
In del dintorni grida allo scandalo perché apostoli del
distacco assoluto lasciarono delle famiglie entrare così
in. Io so alcuni che dedicano alle persone povere l'eccedenza
immediata dei loro redditi. Lo sposo e la moglie si incoraggiano
a tale generosità e loro addestrano i loro bambini ad una
mente simile della carità e la devozione. Quelli non pensano
proprio a salvando per i cattivi giorni, ma da amore di
Dio ed il vicino di casa, loro danno ammirabilmente modo
in Provvidenza di Dio. Loro perdono alla prudenza secondo
la carne ed anche al di primo grado di prudenza soprannaturale
sotto il quale consiglia ad ammasso qui, ma loro sanno come
sorgere aggiungerlo della prudenza divina che dice di accumulare
dei tesori nel cielo "dove né la ruggine non morde i ladri
rubano." Questa condotta è la frutta della saggezza cristiana
e più alta, "Faccia che che deve, dice un proverbio venuto
quello che può." La fede è un salto nel vuoto, un abbandono
perfeziona alla sollecitudine di nostro Padre del cielo
che si prende cura di bambini di his/her/its per il corpo
come per l'anima, quando loro gli danno l'opportunità di
esercitare liberamente his/her/its Provvidenza alla loro
considerazione.
Pazienti molto cari, queste considerazioni di ordine filosofico
e spirituale dovrebbero aiutarLa a capire la necessità della
povertà volontaria di elevarLa nell'amore di Dio.
Lei afferrerà di come molto meglio queste verità profonde
che Lei eserciterà da ora in poi voi stessi per gradualmente
liberarLa di beni di questo mondo da amore per Dio; il richiamo
voi stessi questa caratteristica della vita di François
di fronte a conversione di his/her/its. Uno he/it del giorno
avevano rifiutato elemosine ad un povero quello chiese l'amore
di Dio, perché he/it era intero al servizio di un cliente
nel negozio di padre di his/her/its. La preoccupazione dei
beni terrestri ora lo rimosse per alla preoccupazione di
Dio e che quello può accomodare a lui. Ma he/it immediatamente
recupera mentre si chiede che questo povero chiese nel nome
di Dio che he/it non avrebbe rifiutato, se per lui si chiese
nel nome di un grande della terra. He/it amministrò dal
povero e he/it castiga himself/itself di mancanza di fede
di his/her/its da uno elemosine duplici.
Non è he/it non accaduto a molte volte per rifiutare elemosine
chieste nel nome di Dio per Lei? Seppe come riprenderLa
piaccia François al pensiero che quello che fu rifiutato
ad una persona bisognosa, è Gesù ignoto' in questo povero
che Lei l'aveva rifiutato? Penta perciò come lui la Sua
avidità e la Sua callosità; e prende la decisione fissa
di esercitare la beneficenza per l'amore di Dio.
mancanza della fede da uno elemosine duplici.
Non è he/it non accaduto a molte volte per rifiutare elemosine
chieste nel nome di Dio per Lei? Avere-vous su per riprenderLa
piace François al pensiero che questi qui était hanno rifiutato
ad una persona bisognosa, questo est à Gesù ignoto in questo
povero che Lei l'aveva rifiutato? Penta donc comme lui la
Sua avidità e la Sua callosità; e, prenda la decisione fissa
di esercitare la beneficenza per l'amore di Dio
L'amore di Dio
Povertà diviene un ideale
Il 18 settembre 1941
Qui è come avvia il Sacro Commercium, canzone poetica di
un autore ignoto che celebra la nozze mistica del Bx. François
di fondazione con Signora Povertà: "Tra i nobili e le virtù
principali che preparano a Dio una casa nella coscienza
dell'uomo e mostrano il modo il più eccellente e più sicuro
per andare da Lui, la Povertà santa prevale su ogni altra
e ha le particolari scorte alla considerazione universale;
perché she/it è la fondazione e la guardia di tutte le virtù,
e merita per questa ragione di portare il nome di regina.
Se loro sono stabiliti su questa base forte come la pietra,
le altre virtù non hanno temere l'arrivo in giù di piogge,
i danni dell'inondazione e la rovina che viene dalla violenza
di venti. Ecco, perché, in his/her/its azionare il saluto
sulla terra desidera, piacque lo di un dilection speciale
il Figlio di Dio, Dio delle virtù e Re di gloria. &
il raquo
Di questa virtù, ancora in orrore al mondo ed alla natura
umana, François di fondazione era innamorato fin dall'inizio
di conversione di his/her/its. Alla durata di spoliazione
di his/her/its di fronte al vescovo di fondazione, he/it
avevano l'intuizione di eccellenza di his/her/its e he/it
l'apprezzato in ragione diretta delle rinunce che terrorizzano
che she/it richiede, mentre facendo seguire discepolo la
conquista di his/her/its prima, le condanne di his/her/its
non persero consolidare itself/themselves. Loro evidentemente
divennero l'unico ideale della vita di his/her/its. Un tempo
corto dopo l'episodio che vince Bernardo di Quintavalle
alla pratica della povertà evangelica, un Ph.D. in legge
dell'università di Bologna, Pierre Cathani, sentì la chiamata
della grazia e volle sopportarlo anche sotto la condotta
di François. Questo padrone nuovo era uno non è capace a
più felice vedere un uomo dotto, disposto seguire i semplici
modi della povertà di évangélique.Néanmoins, come lui volle
affievolirsi in tutti e lasciare al Dio stesso la cura per
dirigere his/her/its discepoli nuovi, lui fu d'accordo con
Pierre e Bernardo che il giorno seguente loro sentiranno
la Massa alla chiesa Santo-Nicolas e che dopo avere pregato
religiosamente loro chiederebbero a Dio di mostrare his/her/its
voglia all'apertura del libro del vangelo.
Tutti furono fatti come stato d'accordo. Al momento fisso,
in presenza di coniugi di his/her/its François aprì a caso
il libro. His/her/its guarda precipiti su queste linee del
santo di Matthieu, 19,21: " Se Lei vuole essere perfezionato,
vada, venda quello che Lei ha, e lo dà alle persone povere,
così Lei accumulerà dei tesori nel cielo; venga poi e mi
segua. "--He/it aprì il libro una seconda volta e lesse
queste linee del santo di Luc, s9,3: "Non prenda niente
per il Suo viaggio, né si conficchi, né besace, né impanò,
né soldi, non tenga due vestiti. " - He/it aprì per la terza
volta e lettura: "Se qualcuno vuole camminare alla mia continuazione
che he/it si abbandona, quel he/it prende his/its attraversano
e quel he/it mi segue. " (San Mathieu, 16,24) A queste parole,
François che piange della gioia girò verso i suoi discepoli
e dice: I "miei fratelli, ci sono la vita e la regola che
devono essere il nostro e quelli di tutti quelli che vorranno
congiungerci. Vada perciò, porti a termine il comando che
Lei ha sentito" appena.
Durante la distribuzione pubblica dei beni di Bernardo un
fatto tipico arrivò quello rivela ammirabilmente la mente
di François. C'erano fra gli aiutanti un canone del nome
di Silvester. Vedendo che soldi fu dato alle persone povere
con le piene mani, fu preso di concupiscenza. He/it avanzò
chiedere quota di his/her/its di François: delle pietre
che he/it avevano abbandonato per il ripari di Santo-Damien
e per che he/it non avevano ricevuto qualsiasi cosa. Senza
esitare un istante, François, prese una manciata di valuta
e lo gettò con disprezzo nel besace dell'avaro povero. Questo
gesto rivelatore l'aprì gli occhi e lo fece ritornare in
lui. Alla prospettiva del distacco assoluto di questi uomini,
he/it capirono his/its l'avidità squallida e colpito con
rimorso stava andando brevemente dopo a chiedere a François
col perdono di onore di errore di his/her/its per sistemare
itself/themselves al numero di discepoli di his/her/its.
Che mentalità nuova in questo secolo dove uno vide aumentare
le lotte del feudalesimo! Disputare dei beni temporali i
Dio si consegnati con impunità una guerra senza La ringraziano
e fecero partecipi i loro vassalli, servi della gleba e
contadini là. In questa società, divise a causa della ricchezza,
François presenta himself/itself in liberatore mentre richiama
la comunicazione evangelica: da his/her/its più gesticola
che da parole di his/her/its, he/it disprezza ricchezza,
he/it l'abbandona come il più grande delle sfortune, he/it
lo distribuisce con una soddisfazione rapida a quelli che
sono spogliati alcuni e mancanze il necessario. Fin dalla
durata dei Padri santi dove la maggior parte di sinistra
fervida tutti per popolare i deserti, il mondo non era stato
controllo di tale distacco; lui era anche prima alcuno stupiti
e he/it non sta stupendo quel his/her/its prima operazione
era volere implorare l'influenza di lui dal disprezzo, l'opposizione
una persecuzione più o meno velato.
Ciononostante la luce della grazia era più forte dell'oscurità
della passione e pregiudizi. She/it era così sinceramente
sfolgorando nella vita del reddito di François al Dio, che
she/it l'attirarono gli esperti completamente vinti come
lui all'idea piacere Dio, al punto per non solo sacrificarlo
in mente ma anche in verità ogni beni di questo mondo, ragione
di così molti dolori fra gli uomini.
In questo secolo che propone agli uomini un senza-Dio ideale
e li sistema attualmente in due campi ostili alle prese
in una macellazione indescrivibile per il possesso di ricchezza
e gli scettri della dominazione, la povertà cristiana e
serafica non sarebbe la panacea a tutti i dolori che affliggono
gli individui ed i peoples? Da quando Dio prevale sul suo
lavoro al punto che uno deve dire: Il mio Dio, mio Tutti,
perché dà ad itself/themselves così molto dolore per possedere
beni, ragione di così molte sfortune? He/it non vale migliori
disprezzarli come François, ed essere contento col necessario
all'esistenza? 56;That servizi all'uomo per vincere l'universo
intero, se he/it viene a perdere his/her/its ' anima" dice
Gesù?
Non è perciò senza ragione che povertà, in opposizione al
sentimento universale è chiamata la regina delle virtù e
quel François fa un ideale della vita di lui.
Fra gli ascoltatori della Novena perpetua ad Antoine santifichi,
c'è certamente molte persone povere, oltre ai problemi causati
dalla malattia invecchiano, la debolezza che deve sopportare
le privazioni numerose che povertà porta. Se Lei è animato
della mente di François di fondazione, compatirLa, sarebbe
necessario per rallegrarLa al leu, perché she/it dà una
caratteristica di somiglianza col figlio di Dio, uomo fatto:
he/it è nato in un trogolo di animali, he/it seppero i morsi
del tempo freddo e la fame, morti su Monte Calvario è stato
seppellito in un sepolcro di prestito. Dopo questi esempi
di povertà assoluta e l'abbandono perfetto, andiamo - compatirci
noi delle sofferenze e rinunce che c'impongono la nostra
civiltà moderna, amico del lusso ed il conforto! Benedica
il Dio di che quel he/it ci procura più per sembrare così
Dio piuttosto che agli uomini. L'onore per sembrare il Figlio
di Dio fa uomo vale bene il dolore per mancare il necessario;
l'umiliazione per chiederlo il vicino di casa implorando
ed anche la noia che terrorizza per dovere subire il rifiuto
del simile.
"Tale è l'eccellenza della povertà molto alta, François
santo e detto che she/it stabilisce erede e re di regno
del cielo. & il raquo
Le feste liturgiche che noi celebriamo questa settimana
devono aiutare i pazienti a combinare più sempre il valore
della sofferenza: Domenica, era l'esaltazione della Croce
santa, ieri era la festa della Nostra Signora delle Sette-dolore
e domani, è la festa degli Stigmi di François santa di fondazione.
Ognuno di queste feste esalta nel suo modo la necessità,
la gloria gli effetti della croce e piacerebbe non lagnarsi
sulle loro croci non solo portare i credenti ma cercarli
piace una gentilezza degno di desiderio. Che i pazienti
tengono almeno solamente l'amore di quel Dio arriva himself/itself
a questo prezzo, e che, da quando il Dio mette la croce
alla loro serie, loro devono afferrarlo con avidità, ed
aspettare in ritorno una crescita di amore di Dio nel loro
cuore. Fabbrichi una preghiera che La preparerà ammirabilmente
al ruolo di vittima di amore il Suo, è la preghiera di François
di fondazione che valeva lui per portare in his/her/its
accanisca gli Stigmi della Redenzione; l'avviso la sublimità
di questa preghiera bene.
Preghiera
"" oh il Dio Gesù, ci sono due grazie che io chiedo a Lei
di accordarmi di fronte alla mia morte; il primo è che,
tanto quanto lui sarà capace a lui io sento le sofferenze
che Lei, oh il mio Gesù molle, Lei avrebbe dovuto subire
nella Sua passione crudele: il secondo, che io sento nel
mio cuore tanto quanto lui sarà capace a lui, questo amore
eccessivo di che Lei scottatura, Lei, il Figlio di Dio,
e quel gregge Lei per sopportare volentieri così molti dolori
per noi, peccatori miseri. & il raquo
E Lei, oh grandi Antoine santificano, La ringrazia per interventi
del tutto potente che Lei moltiplica in favore di quelli
che mettono in Lei la loro fiducia. Dia ad ogni spirito
di povertà, inspiri più generosità e compassione in favore
delle persone bisognose, ed ottenga - noi per crescere ogni
giorno in questo amore divino che fa se bene dimenticare
i resti interi che ritornano felice di sopporta le privazioni
ed i dolori a Gesù' esempio per la glorificazione di nostro
Padre di Cielo. Così o lui
L'amore
di Dio
 Povertà
ed il vero Cristianesimo.
Il distacco di quello che non è di Dio, è la religione in
mente ed in verità che il nostro Notre-Seigneur è venuto
ad insegnare sulla terra. She/it non consiste in un formalismo
puro che proprio non cambia il cuore; ma, dalla luce della
Rivelazione e la grazia dei sacramenti, she/it eleva l'anima
su un piano soprannaturale, armonizzi i fisici e le attività
spirituali ai requisiti per volerlo divino, li modelli su
quelli dell'uomo-Dio, ed in una parola tutti ripristinano
nel Cristo. Questo vero Cristianesimo, François lo ricorda
a di modo vivente nella vita di his/her/its e lo propone
ai credenti in his/her/its tre Ordini, fiorendo dopo sette
secoli di esistenza sempre. Per i laici in particolare quella
mancanza per divenire bambini di his/her/its dal terzo ordine,
questo Cristianesimo punta a compénétrer l'attività umana
fino a che nei minimi dettagli della vita e ripristinare
nel Cristo l'individuo, la famiglia la professione ed anche
la politica.
- È un Cristianesimo completo che François richiede a bambini
di his/her/its, qualunque cosa è la loro funzione nella
chiesa o la società, e nessuno un Cristianesimo dolcificato
che compone di fronte alle rinunce per imporre alla natura.
Uno è tentato in questo secolo per ridurre invano la religione
formule. Inviti molti uomini del mondo ad uno pensionamento
chiuso.
- Io non ho bisogno di lui, io che uno ritorge. Io vado
alla Massa ogni domenica ed io faccio la mia Pasqua senza
fallirlo.
Ad occhi di his/her/its, la religione intera consiste in
pratiche di fuori che alleano molto bene con l'affetto alla
ricchezza, ai piaceri, ad onori. He/it non li verrà anche
all'idea che la fede cristiana ha gli altri requisiti. -
E questo dolore è smodatamente generale nel mondo Che quello
cattivo è, la classe istruita in spesso è il più attacco,
costruì herself/itself una religione facile che non chiede
anche molti sacrifici che adulano l'orgoglio la sensualità
il mucchio di beni, in una parola un Cristianesimo borghese
che comincia a fabbricare la cattiva stampa itself/themselves
fra i Comunisti ed i nemici della religiosità vana.
Quelli di fatto, dei credenti che loro mostrano via nel
loro ambiente sociale, davvero è i pagani che hanno Cristiano
che il nome. Loro sono legati a tutti qualche cosa altro
che a Dio e loro sono pronti tradirlo sulla minima occasione.
Ecco alcune delle prove irrefutabili; - uno prima, è che
loro faranno il vicino di casa in disagio nei loro lati,
senza accondiscendere costituire il più piccolo sacrificio
il loro essere utile; loro hanno tutti i generi di scusa
per eludere la legge della carità - Una seconda prova, è
che loro precipiteranno nella concupiscenza, l'onanism l'adulterio,
l'intemperanza sotto pretesto che è la maniera in questo
ambiente sociale che c 56;is difficile da dominare itself/themselves
che Dio non è un selvaggio, che lui non prende in considerazione
questi weaknesses, - Una terza prova finalmente, è che loro
si porteranno di lui ai rappresentanti del culto, quando
la fede verrà a contrastare il loro giudizio o che loro
tenteranno di volere giustificare itself/themselves da dello
scandalo di prete. - Nel loro cuore di cuori questo mondano
indebolisce di fronte alla più piccola tentazione, perché
loro non sanno come cedersi per Dio; ed in durata di persecuzione,
loro imiterebbero bene cattolici di Spagna ed il Messico,
mentre disconoscendo la loro fede di fronte ai nemici di
Dio. Per questo cristiano, non è Dio che conta nel loro
pensiero ed il loro sentimento, queste sono la ricchezza,
i piaceri, onori e, procurare li itself/themselves o evitare
itself/themselves dei problemi, loro sacrificano l'amore
di Dio nella meta, mentre ignorando i requisiti conveniente
della fede.
Il distacco almeno in mente, la povertà serafica chiede
un atteggiamento diverso. She/it inspira all'anima per riconoscere
Dio per i tutta della vita ed addestrare agire di conseguenza
nel dettaglio dell'esistenza. Tutti gli atti devono patire
questa verità primordiale; nell'intenzione almeno virtuale
loro devono essere inspirati di Dio e devono essere diretti
verso Dio. O Lei mangiò, o Lei bevve, qualunque cosa che
Lei fa, costituisca tutti la più grande gloria di Dio. "
dice Paul santo, io Incorno., X 31. He/it non è domanda
di formule da recitare a memoria, né di esercizi periodici
della pietà, ma bene di costante pensata che noi dipendiamo
direttamente da Dio e che la nostra vita intera deve proclamare
questa dipendenza intera. He/it ne è così davvero, quando
ci piace soprattutto sempre e dappertutto Dio e che, noi
valutiamo più o meno Dio questa lingua per lottare in noi
la concupiscenza tripla che può impedire questo amore supremo,:
1 - - Dio, i beni dei quali Lei mi stabilì l'assistente
di bordo (io parlo qui nel nome dei laici vinto a Dio),
tutti questi i beni, dico io, è il Suo e, non dimenticarlo
io, per la Sua gente povera e le necessità del culto; e
questo sacrificio che io gli fabbrico perché il mio amore
per mi incita a Lei per dargli quello che io sono utile,
quello che io sono anche necessario.
2 il corpo che io tengo la Sua bontà ed a che la mia anima
infonde la vita, io voglio dargli il cibo necessario, senza
riempirlo. Le persone sposate potrebbero aggiungere: senza
essere schiavo della sensualità, io voglio fare moltiplicare
gli elessero su servizio di terra esso; io uguaglio vuole
che l'amore umano mi aiuti a sapere meglio gli appelli dell'amore
divino.
3 - finalmente, Dio, la mia anima spirituale come Lei ma
limitò ad un corpo deve preferire la luce che viene della
fede alla conoscenza che viene dei sensi ed applica fare
passaggio in vita intera mia che per quello Lei chiede a
me nella rivelazione, quando sarebbe il sacrificio di beni,
delle le mie gioie, di molta vita mia.
Se Lei vuole stabilire le Sue anime in queste sistemazioni
che sono ancora solamente il vero Cristianesimo, Lei ha
bisogno di preghiere ed esercizi della pietà. La preghiera
attuale eleva l'anima verso Dio, se entra di un cuore in
amore di Dio piuttosto che di una memoria riempita di formule.
Gli esercizi di piété,comme l'aiuto alla Massa e la società
dei sacramenti, merita grazie di luce e la generosità, se
loro sono portati a termine con rispetto e la devozione.
Ma così che così è esso un'abitudine interna ha bisogno
di preferire Dio a tutti ed atti in questo senso che mantiene
l'anima nel sentimento della presenza di Dio e nel desiderio
di accomodare a Lui.
Cosa di più utile a questa fine che addestrare al pensiero
di Dio e moltiplicare se bene gli atti di preferenza di
Dio che he/it non viene mai all'idea a sacrificare His/her/its
il buon piacere ad una soddisfazione vana che viene dello
creassero! Un mezzi di riuscire a pensare a Dio spesso,
è fare un segnale di croce a his/her/its che si desta; trasportare
via ogni preoccupazione alla durata della preghiera; elevare
verso Dio cuore di his/her/its di fronte alle contraddizioni
chiedere grazia e consiglio; vedere His/her/its perfezioni
infinite negli esseri creati e His/her/its dipinge nel vicino
di casa; portare a termine doveri di his/her/its di stato
con la purezza di intenzione che il Cristo porterebbe Lui-pari
al nostro luogo. Un mezzi di preferire Dio sempre, è compararlo
a quello che è il soggetto della tentazione e dirgli ogni
volta; il Mio Dio, è Lei che io preferisco, io voglio portare
a termine il Suo volonté,dut santo lei per spogliarmi di
del tutto buono, di onore mio, di molta vita mia. 56;non
mea volontas, sed uccisero fidati! " Notre-Seigneur detto
nel giardino dell'Olivier. La stessa lingua si impone ad
ogni Cristiano nei minimi dettagli dell'esistenza, perciò
in his/her/its la vita personale, nazionale, professionale,
sociale, politica nazionale e stesso internazionale.
La coscienza è una, a del compito che uno è usato e è Dio
che deve informarlo. 56;The anima è il trono della saggezza,
Antoine santo e detto, e la saggezza cristiana deve essere
la vita dell'anima come l'anima è la vita del corpo. Nelle
altre parole, il Cristianesimo pienamente vissuto è qui
sotto" la realizzazione suprema di 56;the uomo.
Ascoltatori molto cari, la povertà per che il vangelo e
la mente del santo di François chiedono, inspiri l'affetto
a Dio ed il distacco di quello che è probabile decrescere
questo amore. Se Lei prende dei mezzi di essere innamorato,
come François che his/her/its amano La richiameranno la
presenza di His/her/its e determineranno decisioni generose
che Le permetteranno di tradurre la Sua fede nella malattia,
povertà, la slealtà di un sposo, la cattiva condotta di
un bambino, le calunnie, le calunnie, i danni, i colpi.
La Sua religione, non più che quello del mondano, non deve
consistere di malavoglia nelle così definite formule mentre
il cuore e lontano da Dio dalla rivolta o il bisbiglio;
anche quando queste formule sono i rosari, dei percorsi
di croce una novena il santo di Antoine. La Sua religione
deve fare L'accetti altrimenti con dimissione con gioia
alla quale le rinunce hanno chiesto da Notre-Seigneur, loro
erano i più terrorizzare alla natura. Per prima come all'ultima
fila della scala sociale, il Cristianesimo impone il punto
di vista di Dio era più crudele delle crocifissioni. Era
la religione del Cristo e François; deve essere il nostro
nel mondo come in comunità
Io finisco da una quota presa nella regola che François
santo diede a bambini di his/her/its del primo Ordine. She/it
applica a quelli del terzo Ordine e tutti i sostenitori
che vogliono divenire sinceramente povero in mente, come
Notre-Seigneur lo richiede, "tale è l'eccellenza della povertà
molto alta che lo stabilisce, i miei molto cari fratelli,
eredi e re di regno del cielo ritorni persone povere di
tutte le cose, ma sublima in virtù, che è il Suo dividendo,
perché guida nella terra del vivente. " Ha come il distacco
di quello che non è Dio guida alla pratica del vero religion.Je
finisce da una quota presa nella regola che François santo
diede a bambini di his/her/its del primo Ordine. She/it
applica a quelli del terzo Ordine e tutti i sostenitori
che vogliono divenire sinceramente povero in mente, come
Notre-Seigneur lo richiede, "tale è l'eccellenza della povertà
molto alta che lo stabilisce, i miei molto cari fratelli,
eredi e re di regno del cielo ritorni persone povere di
tutte le cose, ma sublima in virtù, che è il Suo dividendo,
perché guida nella terra del vivente. " Ha come il distacco
di quello che non è Dio guida alla pratica della vera religione.
 L'amore
di Dio
La povertà serafica per il Cristiano del secolo.
Il 14 ottobre 1941
La povertà serafica potrebbe andare bene la rigidità ad
individui prese separatamente ed ad una famiglia religiosa
e grandemente costituita cui a membri piacerebbe mettere
in pratica alla lettera il Vangelo santo di Notre-Seigneur.
Ma una fede che inspira strappare itself/themselves di ogni
beni di his/her/its per dare modo in Provvidenza, non poteva
divenire un ideale della vita per proporre ad ogni Cristiano;
François lo capì appena lui vive fluire le reclute e che
lui notò alle persone sposate lo stesso desiderio tutti
andare via ad entrare in his/her/its Ordine. "Aspetti prima
di mettere le Sue buone intenzioni ad esecuzione, dice loro
François; io penserò a Lei e, il grazia aiutando di Dio,
io La troverò qualche genere di vita che Le permetterà di
realizzare i Suoi desideri di perfezione senza sinistra,
del secolo. " He/it pensò poi da su alla fondazione di un
terzo ordine per il secolare; da là l'idea di his/her/its
terza festa-ordine.
François predicò il distacco di quello che non è Dio. He/it
aveva la saggezza per preferirlo a beni della fortuna, il
corpo e l'anima; ma he/it era lontano da disprezzare per
lui la proprietà, il matrimonio la scienza dello creò, come
tali degli eretici del tempo il Vaudoises, l'Albigeoises
il Cathars che, confondere gli abusi che uno ha fatto ad
alcuni, li condannò senza distinzione. Sul contrario, he/it
avevano un rispetto profondo per il lavoro di Dio e he/it
fecero ognuno degli esseri chiamati all'esistenza come una
scala per sorgere a Lui. He/it li vide così parlare col
Sil di Dio, e he/it vollero insegnare agli uomini a servire
itself/themselves di lui ad esempio di his/her/its come
un scaglione venire più vicino di Dio. Quindi così è esso,
l'uomo deve solamente sottoporre vedere Dio nello creato,
la ragione nell'effetto il his/her/its perfezioni infinite
nel campione di perfezione che precipita gli occhi sotto;
he/it diviene poi facile a lui per non usare gli esseri
che secondo le prospettive dell'autore di ogni cosa. Beni
per ottenere il necessario all'esistenza e nessuno il lusso;
il matrimonio nessuno soddisfare passioni di his/her/its,
ma fabbricare un'idea più precisa dell'amore di Dio itself/themselves
ed assistere intenzioni di his/her/its in questa istituzione
santa; la scienza per fare tutti per servire secondo le
fini volle di Dio.
Questa posizione della mente di François è come un ritorno
alla giustizia originale: she/it fa Dio lo concentra dell'universo
ed offre di modellare le attività degli uomini su quelli
del Figlio di Dio fa uomo, il nostro Dio benedetto Gesù.
Da poi su, secondo la lingua di Paul il santo. 56;those
quello possiede, è come non possedendo; quelli che hanno
una donna, è come mentre non ha; e quelli quelle cose di
uso di questo mondo, è come mentre non usa. " (Io Incorno.,
VII,30.) quello che viene di nuovo a dire: Fa 56;TO che
atto come essere legato qui sotto a qualche cosa? Per esempio
a beni che la ruggine altera, la morte separa ad un sposo
di chi, ad un'indipendenza supposta, come se uno fosse capace
essere sufficiente esso a sé? " "La faccia di questo mondo
passa. " Ha Dio che sta solamente e he/it devono essere
i tutti la nostra vita. Un affetto a creò è solamente pertanto
legittimo come she/it contribuisce portare Dio più vicino,
mentre aiutando meglio verso a sapere, piacere e servire.
Tale è la mente che deve applicare afferrare i sostenitori
che arrivano alla scuola di François, capire il programma
di vita che he/it propone al secolare come al religioso.
He/it sottopone il religioso al vSux di povertà, la castità
e l'obbedienza, mentre ordinando il distacco in mente e
costituisce dei beni della fortuna, il corpo e l'anima l'amore
di Dio; he/it sottopone i laici alla mente del vSux del
religioso, mentre obbligando solamente al distacco in mente
del temporale, beni fisici e spirituali, trovare lo stesso
amore di Dio. Per il primo he/it il sacrificio totale richiede
di che che non è Dio; per il secondo he/it un distacco del
cuore richiede che la proprietà, l'uso del matrimonio e
l'acquisizione della conoscenza necessario alla vita sociale
proprio non distrugga. Di là per il secolare una preoccupazione
per costituirli un régime di vita che eleva l'anima verso
Dio ed aiuta a divenire consapevole delle obbligazioni che
iI impone nella società. È questa mente piuttosto che la
lettera che è necessario per considerare nella regola del
terzo Ordine come in quelli del primo ed il Secondo Ordine
e è lui quello fa alcuni afferrare la profondità e l'efficienza,
guidare nel modo della perfezione.
La regola del terzo Ordine vuole attivare le relazioni dell'anima
con nostro Padre del cielo, da tutti gli eccitanti che dà
alla pietà: officie del Paternostro, preghiere ai pasti
anima che percorre di sera, aiuti alla Massa così possibile
con ricevuta dell'Eucaristia. L'anima che sottopone benevolmente
a tale régime, prende coscienza del rapidamente tutto di
Dio e l'uomo nulla e si inclina più su Dio in tutte le necessità
della vita. - La regola dei terzi ordini di Ordine i nazionali
e relazioni sociali secondo i requisiti dell'amore di Dio
ed il vicino di casa: She/it chiede ad evitare il lusso
che adula l'orgoglio, la vita sociale che lega vanamente
ai piaceri di questo mondo le cattive letture che la perversione
la mente ed il cuore; she/it raccomanda la carità che apre
gli occhi sulle necessità del vicino di casa, la volontà
che evita le contestazioni nelle famiglie il buon esempio
in ogni tempo, la giustizia e la concordia con tutti ed
ognuno; e specialmente she/it mette in guardia contro le
tendenze della natura che predica la penitenza e la moderazione
nell'uso delle cose. In corto in queste prescrizioni diverse,
è un distacco in mente di tutto quello che può incoraggiare
la concupiscenza tripla di che parla Giovanna santa: concupiscenza
degli occhi, concupiscenza della carne e l'orgoglio della
vita.
In una lettera ai tre Generali del Famiglie francescano,
Conventuale e Nasturtium, Papa Magpie che X ha detto il
8 settembre 1912: La "nostra raccomandazione ha per oggetto
principale per portare quelli quel donned le livree della
penitenza, non perdere una vista il ritratto del loro santo
molto Fondatore che loro si sforzeranno di riprodurre al
rischio di vedere svanire l'anche se uno potesse ne aspettare.
"Alla testimonianza del santo di Bonaventure, Dio mise François
specialmente santo in carica di predicare la penitenza,
liberare gli uomini dell'amore di questo mondo per convertirlo
a quello del divino Crucifisse. È rispettare questo mandato
che, fermando che portando in his/her/its, accanisce Gesù'
la mortificazione, he/it eccita tutti i lati, da un impeto
meraviglioso, la mondo-stanchezza e l'amore della croce;
poi he/it intrapresero da inspirazione divina, soddisfare
la moltitudine avido con camminare alla continuazione di
his/her/its senza ciononostante fare l'esce delle condizioni
si lagni della vita nel mondo. Era l'origine del terzo Ordine.
& il raquo
Tale è il carattere di povertà che François propone persone
del secolo ansioso sorgere ad un grado alto di perfezione
nell'amore di Dio. Come lo fatto osservare Léon XIII in
his/her/its Costituzione Misericors Dei Filius. "l'osservanza
dei precetti di Cristo è alla base delle istituzioni francescane,
perché il loro santo molto fondatore non aveva un'altra
meta che aprire con loro un genere di arena per la pratica
più perfezionato della vita cristiana. Definitivamente i
primi due Ordini francescani perseguono un ideale più perfetto
e più divino; ma loro sono solamente accessibili al piccolo
numero, questo intende quell'a quelli che hanno ricevuto
di Dio la Grace per puntare alla santità dalla pratica del
consiglio evangelico. Ma il terzo Ordine è, di da natura
di his/her/its, creò per la moltitudine,; i monumenti del
passato, i molti fatti attestano il potere di efficienza
di his/her/its per fare penetri nel mSurs la giustizia,
l'integrità, la religione. " Pazienti molto cari e Lei tutti
che sono a monitoraggi, Terziario o no, io non voglio fare
il nazionalismo esasperato mentre tiene questa lingua. LeTiers-ordine
francescana non è l'eredità di famiglia, è la ricchezza
spirituale di nostra madre la Santo Chiesa.
All'esempio dello Crucifisse dell'Alverne, gli occhi ripararono
sul crocifisso, loro impareranno a portare la loro croce
seguente il Mr.. Lontano dal lamentarsi e loro uniranno
le loro sofferenze al suo per lagnarsi, in riparazione dei
loro peccati e quelli di persone che sono care a loro e,
in ritorno di questa mente della fede e la generosità, Gesù
stesso userà la sua grazia; He/it sostituirà himself/itself
per loro qualche volta e sempre He/it li insegnerà a trovare
"la Barzelletta del Dio molto molle e his/her/its carico
leggero. & il raquo
L'amore
di Dio
La povertà serafica per il Cristiano del secolo.
Il 14 ottobre 1941
La povertà serafica potrebbe andare bene la rigidità ad
individui prese separatamente ed ad una famiglia religiosa
e grandemente costituita cui a membri piacerebbe mettere
in pratica alla lettera il Vangelo santo di Notre-Seigneur.
Ma una fede che inspira strappare itself/themselves di ogni
beni di his/her/its per dare modo in Provvidenza, non poteva
divenire un ideale della vita per proporre ad ogni Cristiano;
François lo capì appena lui vive fluire le reclute e che
lui notò alle persone sposate lo stesso desiderio tutti
andare via ad entrare in his/her/its Ordine. "Aspetti prima
di mettere le Sue buone intenzioni ad esecuzione, dice loro
François; io penserò a Lei e, il grazia aiutando di Dio,
io La troverò qualche genere di vita che Le permetterà di
realizzare i Suoi desideri di perfezione senza sinistra,
del secolo. " He/it pensò poi da su alla fondazione di un
terzo ordine per il secolare; da là l'idea di his/her/its
terza festa-ordine.
François predicò il distacco di quello che non è Dio. He/it
aveva la saggezza per preferirlo a beni della fortuna, il
corpo e l'anima; ma he/it era lontano da disprezzare per
lui la proprietà, il matrimonio la scienza dello creò, come
tali degli eretici del tempo il Vaudoises, l'Albigeoises
il Cathars che, confondere gli abusi che uno ha fatto ad
alcuni, li condannò senza distinzione. Sul contrario, he/it
avevano un rispetto profondo per il lavoro di Dio e he/it
fecero ognuno degli esseri chiamati all'esistenza come una
scala per sorgere a Lui. He/it li vide così parlare col
Sil di Dio, e he/it vollero insegnare agli uomini a servire
itself/themselves di lui ad esempio di his/her/its come
un scaglione venire più vicino di Dio. Quindi così è esso,
l'uomo deve solamente sottoporre vedere Dio nello creato,
la ragione nell'effetto il his/her/its perfezioni infinite
nel campione di perfezione che precipita gli occhi sotto;
he/it diviene poi facile a lui per non usare gli esseri
che secondo le prospettive dell'autore di ogni cosa. Beni
per ottenere il necessario all'esistenza e nessuno il lusso;
il matrimonio nessuno soddisfare passioni di his/her/its,
ma fabbricare un'idea più precisa dell'amore di Dio itself/themselves
ed assistere intenzioni di his/her/its in questa istituzione
santa; la scienza per fare tutti per servire secondo le
fini volle di Dio.
Questa posizione della mente di François è come un ritorno
alla giustizia originale: she/it fa Dio lo concentra dell'universo
ed offre di modellare le attività degli uomini su quelli
del Figlio di Dio fa uomo, il nostro Dio benedetto Gesù.
Da poi su, secondo la lingua di Paul il santo. 56;those
quello possiede, è come non possedendo; quelli che hanno
una donna, è come mentre non ha; e quelli quelle cose di
uso di questo mondo, è come mentre non usa. " (Io Incorno.,
VII,30.) quello che viene di nuovo a dire: Fa 56;TO che
atto come essere legato qui sotto a qualche cosa? Per esempio
a beni che la ruggine altera, la morte separa ad un sposo
di chi, ad un'indipendenza supposta, come se uno fosse capace
essere sufficiente esso a sé? " "La faccia di questo mondo
passa. " Ha Dio che sta solamente e he/it devono essere
i tutti la nostra vita. Un affetto a creò è solamente pertanto
legittimo come she/it contribuisce portare Dio più vicino,
mentre aiutando meglio verso a sapere, piacere e servire.
Tale è la mente che deve applicare afferrare i sostenitori
che arrivano alla scuola di François, capire il programma
di vita che he/it propone al secolare come al religioso.
He/it sottopone il religioso al vSux di povertà, la castità
e l'obbedienza, mentre ordinando il distacco in mente e
costituisce dei beni della fortuna, il corpo e l'anima l'amore
di Dio; he/it sottopone i laici alla mente del vSux del
religioso, mentre obbligando solamente al distacco in mente
del temporale, beni fisici e spirituali, trovare lo stesso
amore di Dio. Per il primo he/it il sacrificio totale richiede
di che che non è Dio; per il secondo he/it un distacco del
cuore richiede che la proprietà, l'uso del matrimonio e
l'acquisizione della conoscenza necessario alla vita sociale
proprio non distrugga. Di là per il secolare una preoccupazione
per costituirli un régime di vita che eleva l'anima verso
Dio ed aiuta a divenire consapevole delle obbligazioni che
iI impone nella società. È questa mente piuttosto che la
lettera che è necessario per considerare nella regola del
terzo Ordine come in quelli del primo ed il Secondo Ordine
e è lui quello fa alcuni afferrare la profondità e l'efficienza,
guidare nel modo della perfezione.
La regola del terzo Ordine vuole attivare le relazioni dell'anima
con nostro Padre del cielo, da tutti gli eccitanti che dà
alla pietà: officie del Paternostro, preghiere ai pasti
anima che percorre di sera, aiuti alla Massa così possibile
con ricevuta dell'Eucaristia. L'anima che sottopone benevolmente
a tale régime, prende coscienza del rapidamente tutto di
Dio e l'uomo nulla e si inclina più su Dio in tutte le necessità
della vita. - La regola dei terzi ordini di Ordine i nazionali
e relazioni sociali secondo i requisiti dell'amore di Dio
ed il vicino di casa: She/it chiede ad evitare il lusso
che adula l'orgoglio, la vita sociale che lega vanamente
ai piaceri di questo mondo le cattive letture che la perversione
la mente ed il cuore; she/it raccomanda la carità che apre
gli occhi sulle necessità del vicino di casa, la volontà
che evita le contestazioni nelle famiglie il buon esempio
in ogni tempo, la giustizia e la concordia con tutti ed
ognuno; e specialmente she/it mette in guardia contro le
tendenze della natura che predica la penitenza e la moderazione
nell'uso delle cose. In corto in queste prescrizioni diverse,
è un distacco in mente di tutto quello che può incoraggiare
la concupiscenza tripla di che parla Giovanna santa: concupiscenza
degli occhi, concupiscenza della carne e l'orgoglio della
vita.
In una lettera ai tre Generali del Famiglie francescano,
Conventuale e Nasturtium, Papa Magpie che X ha detto il
8 settembre 1912: La "nostra raccomandazione ha per oggetto
principale per portare quelli quel donned le livree della
penitenza, non perdere una vista il ritratto del loro santo
molto Fondatore che loro si sforzeranno di riprodurre al
rischio di vedere svanire l'anche se uno potesse ne aspettare.
"Alla testimonianza del santo di Bonaventure, Dio mise François
specialmente santo in carica di predicare la penitenza,
liberare gli uomini dell'amore di questo mondo per convertirlo
a quello del divino Crucifisse. È rispettare questo mandato
che, fermando che portando in his/her/its, accanisce Gesù'
la mortificazione, he/it eccita tutti i lati, da un impeto
meraviglioso, la mondo-stanchezza e l'amore della croce;
poi he/it intrapresero da inspirazione divina, soddisfare
la moltitudine avido con camminare alla continuazione di
his/her/its senza ciononostante fare l'esce delle condizioni
si lagni della vita nel mondo. Era l'origine del terzo Ordine.
& il raquo
Tale è il carattere di povertà che François propone persone
del secolo ansioso sorgere ad un grado alto di perfezione
nell'amore di Dio. Come lo fatto osservare Léon XIII in
his/her/its Costituzione Misericors Dei Filius. "l'osservanza
dei precetti di Cristo è alla base delle istituzioni francescane,
perché il loro santo molto fondatore non aveva un'altra
meta che aprire con loro un genere di arena per la pratica
più perfezionato della vita cristiana. Definitivamente i
primi due Ordini francescani perseguono un ideale più perfetto
e più divino; ma loro sono solamente accessibili al piccolo
numero, questo intende quell'a quelli che hanno ricevuto
di Dio la Grace per puntare alla santità dalla pratica del
consiglio evangelico. Ma il terzo Ordine è, di da natura
di his/her/its, creò per la moltitudine,; i monumenti del
passato, i molti fatti attestano il potere di efficienza
di his/her/its per fare penetri nel mSurs la giustizia,
l'integrità, la religione. " Pazienti molto cari e Lei tutti
che sono a monitoraggi, Terziario o no, io non voglio fare
il nazionalismo esasperato mentre tiene questa lingua. LeTiers-ordine
francescana non è l'eredità di famiglia, è la ricchezza
spirituale di nostra madre la Santo Chiesa.
All'esempio dello Crucifisse dell'Alverne, gli occhi ripararono
sul crocifisso, loro impareranno a portare la loro croce
seguente il Mr.. Lontano dal lamentarsi e loro uniranno
le loro sofferenze al suo per lagnarsi, in riparazione dei
loro peccati e quelli di persone che sono care a loro e,
in ritorno di questa mente della fede e la generosità, Gesù
stesso userà la sua grazia; He/it sostituirà himself/itself
per loro qualche volta e sempre He/it li insegnerà a trovare
"la Barzelletta del Dio molto molle e his/her/its carico
leggero. & l'amore di raquoGod
La povertà serafica per il Cristiano del secolo.
Il 14 ottobre 1941
La povertà serafica potrebbe andare bene la rigidità ad
individui prese separatamente ed ad una famiglia religiosa
e grandemente costituita cui a membri piacerebbe mettere
in pratica alla lettera il Vangelo santo di Notre-Seigneur.
Ma una fede che inspira strappare itself/themselves di ogni
beni di his/her/its per dare modo in Provvidenza, non poteva
divenire un ideale della vita per proporre ad ogni Cristiano;
François lo capì appena lui vive fluire le reclute e che
lui notò alle persone sposate lo stesso desiderio tutti
andare via ad entrare in his/her/its Ordine. "Aspetti prima
di mettere le Sue buone intenzioni ad esecuzione, dice loro
François; io penserò a Lei e, il grazia aiutando di Dio,
io La troverò qualche genere di vita che Le permetterà di
realizzare i Suoi desideri di perfezione senza sinistra,
del secolo. " He/it pensò poi da su alla fondazione di un
terzo ordine per il secolare; da là l'idea di his/her/its
terza festa-ordine.
François predicò il distacco di quello che non è Dio. He/it
aveva la saggezza per preferirlo a beni della fortuna, il
corpo e l'anima; ma he/it era lontano da disprezzare per
lui la proprietà, il matrimonio la scienza dello creò, come
tali degli eretici del tempo il Vaudoises, l'Albigeoises
il Cathars che, confondere gli abusi che uno ha fatto ad
alcuni, li condannò senza distinzione. Sul contrario, he/it
avevano un rispetto profondo per il lavoro di Dio e he/it
fecero ognuno degli esseri chiamati all'esistenza come una
scala per sorgere a Lui. He/it li vide così parlare col
Sil di Dio, e he/it vollero insegnare agli uomini a servire
itself/themselves di lui ad esempio di his/her/its come
un scaglione venire più vicino di Dio. Quindi così è esso,
l'uomo deve solamente sottoporre vedere Dio nello creato,
la ragione nell'effetto il his/her/its perfezioni infinite
nel campione di perfezione che precipita gli occhi sotto;
he/it diviene poi facile a lui per non usare gli esseri
che secondo le prospettive dell'autore di ogni cosa. Beni
per ottenere il necessario all'esistenza e nessuno il lusso;
il matrimonio nessuno soddisfare passioni di his/her/its,
ma fabbricare un'idea più precisa dell'amore di Dio itself/themselves
ed assistere intenzioni di his/her/its in questa istituzione
santa; la scienza per fare tutti per servire secondo le
fini volle di Dio.
Questa posizione della mente di François è come un ritorno
alla giustizia originale: she/it fa Dio lo concentra dell'universo
ed offre di modellare le attività degli uomini su quelli
del Figlio di Dio fa uomo, il nostro Dio benedetto Gesù.
Da poi su, secondo la lingua di Paul il santo. 56;those
quello possiede, è come non possedendo; quelli che hanno
una donna, è come mentre non ha; e quelli quelle cose di
uso di questo mondo, è come mentre non usa. " (Io Incorno.,
VII,30.) quello che viene di nuovo a dire: Fa 56;TO che
atto come essere legato qui sotto a qualche cosa? Per esempio
a beni che la ruggine altera, la morte separa ad un sposo
di chi, ad un'indipendenza supposta, come se uno fosse capace
essere sufficiente esso a sé? " "La faccia di questo mondo
passa. " Ha Dio che sta solamente e he/it devono essere
i tutti la nostra vita. Un affetto a creò è solamente pertanto
legittimo come she/it contribuisce portare Dio più vicino,
mentre aiutando meglio verso a sapere, piacere e servire.
Tale è la mente che deve applicare afferrare i sostenitori
che arrivano alla scuola di François, capire il programma
di vita che he/it propone al secolare come al religioso.
He/it sottopone il religioso al vSux di povertà, la castità
e l'obbedienza, mentre ordinando il distacco in mente e
costituisce dei beni della fortuna, il corpo e l'anima l'amore
di Dio; he/it sottopone i laici alla mente del vSux del
religioso, mentre obbligando solamente al distacco in mente
del temporale, beni fisici e spirituali, trovare lo stesso
amore di Dio. Per il primo he/it il sacrificio totale richiede
di che che non è Dio; per il secondo he/it un distacco del
cuore richiede che la proprietà, l'uso del matrimonio e
l'acquisizione della conoscenza necessario alla vita sociale
proprio non distrugga. Di là per il secolare una preoccupazione
per costituirli un régime di vita che eleva l'anima verso
Dio ed aiuta a divenire consapevole delle obbligazioni che
iI impone nella società. È questa mente piuttosto che la
lettera che è necessario per considerare nella regola del
terzo Ordine come in quelli del primo ed il Secondo Ordine
e è lui quello fa alcuni afferrare la profondità e l'efficienza,
guidare nel modo della perfezione.
La regola del terzo Ordine vuole attivare le relazioni dell'anima
con nostro Padre del cielo, da tutti gli eccitanti che dà
alla pietà: officie del Paternostro, preghiere ai pasti
anima che percorre di sera, aiuti alla Massa così possibile
con ricevuta dell'Eucaristia. L'anima che sottopone benevolmente
a tale régime, prende coscienza del rapidamente tutto di
Dio e l'uomo nulla e si inclina più su Dio in tutte le necessità
della vita. - La regola dei terzi ordini di Ordine i nazionali
e relazioni sociali secondo i requisiti dell'amore di Dio
ed il vicino di casa: She/it chiede ad evitare il lusso
che adula l'orgoglio, la vita sociale che lega vanamente
ai piaceri di questo mondo le cattive letture che la perversione
la mente ed il cuore; she/it raccomanda la carità che apre
gli occhi sulle necessità del vicino di casa, la volontà
che evita le contestazioni nelle famiglie il buon esempio
in ogni tempo, la giustizia e la concordia con tutti ed
ognuno; e specialmente she/it mette in guardia contro le
tendenze della natura che predica la penitenza e la moderazione
nell'uso delle cose. In corto in queste prescrizioni diverse,
è un distacco in mente di tutto quello che può incoraggiare
la concupiscenza tripla di che parla Giovanna santa: concupiscenza
degli occhi, concupiscenza della carne e l'orgoglio della
vita.
In una lettera ai tre Generali del Famiglie francescano,
Conventuale e Nasturtium, Papa Magpie che X ha detto il
8 settembre 1912: La "nostra raccomandazione ha per oggetto
principale per portare quelli quel donned le livree della
penitenza, non perdere una vista il ritratto del loro santo
molto Fondatore che loro si sforzeranno di riprodurre al
rischio di vedere svanire l'anche se uno potesse ne aspettare.
"Alla testimonianza del santo di Bonaventure, Dio mise François
specialmente santo in carica di predicare la penitenza,
liberare gli uomini dell'amore di questo mondo per convertirlo
a quello del divino Crucifisse. È rispettare questo mandato
che, fermando che portando in his/her/its, accanisce Gesù'
la mortificazione, he/it eccita tutti i lati, da un impeto
meraviglioso, la mondo-stanchezza e l'amore della croce;
poi he/it intrapresero da inspirazione divina, soddisfare
la moltitudine avido con camminare alla continuazione di
his/her/its senza ciononostante fare l'esce delle condizioni
si lagni della vita nel mondo. Era l'origine del terzo Ordine.
& il raquo
Tale è il carattere di povertà che François propone persone
del secolo ansioso sorgere ad un grado alto di perfezione
nell'amore di Dio. Come lo fatto osservare Léon XIII in
his/her/its Costituzione Misericors Dei Filius. "l'osservanza
dei precetti di Cristo è alla base delle istituzioni francescane,
perché il loro santo molto fondatore non aveva un'altra
meta che aprire con loro un genere di arena per la pratica
più perfezionato della vita cristiana. Definitivamente i
primi due Ordini francescani perseguono un ideale più perfetto
e più divino; ma loro sono solamente accessibili al piccolo
numero, questo intende quell'a quelli che hanno ricevuto
di Dio la Grace per puntare alla santità dalla pratica del
consiglio evangelico. Ma il terzo Ordine è, di da natura
di his/her/its, creò per la moltitudine,; i monumenti del
passato, i molti fatti attestano il potere di efficienza
di his/her/its per fare penetri nel mSurs la giustizia,
l'integrità, la religione. " Pazienti molto cari e Lei tutti
che sono a monitoraggi, Terziario o no, io non voglio fare
il nazionalismo esasperato mentre tiene questa lingua. LeTiers-ordine
francescana non è l'eredità di famiglia, è la ricchezza
spirituale di nostra madre la Santo Chiesa.
All'esempio dello Crucifisse dell'Alverne, gli occhi ripararono
sul crocifisso, loro impareranno a portare la loro croce
seguente il Mr.. Lontano dal lamentarsi e loro uniranno
le loro sofferenze al suo per lagnarsi, in riparazione dei
loro peccati e quelli di persone che sono care a loro e,
in ritorno di questa mente della fede e la generosità, Gesù
stesso userà la sua grazia; He/it sostituirà himself/itself
per loro qualche volta e sempre He/it li insegnerà a trovare
"la Barzelletta del Dio molto molle e his/her/its carico
leggero. & il raquo
L'amore di Dio
La Lettera sulla Felicità della sofferenza
LETTERA
SU LA FELICITÀ DI LA SOFFERENZA.
Ecco un estratto di una lettera ricevette all'ottobre scorso.
He/it è un incoraggiamento alla sofferenza per tutte le
anime che sono su contro il fisico o il dolore morale.
Montreal, il 23 ottobre 1941
R.P.Ferdinand, O.F.M.
Al Suo radiophonique sparso dell'ultimo martedì, mi fece
sorriderLa, quando Lei parlò di rinuncia. Io ero bene felice
dello senta alla radio questa parola che spaventa il mondano.
Quel passo è ancora l'unico vuole dire arrivare al cielo?
La croce, il sacrificio che intende la rinuncia a tutto
quello che non è per Dio c'è quello che ci guida verso Lui.
In lotta con una malattia caparbia, oppressivo, spesso io
mi chiedo perché Dio mi accordò. Perché io avere-t--he/it
fanno concessione di un favore così grande? Se i mondani
sapessero la felicità intera che una croce procura, loro
farebbero delle novene così che le spinte dell'onda Molto
Alte di lui a loro. È la croce che permetterebbe loro di
ritornare a Gesù quello che loro ne ricevettero.
Il Cristiano che si è diffuso con gli insegnamenti della
fede e quello pensa un piccolo a che he/it deve a Dio, sa
che he/it non è mai da solo alle ore di prova. Illuminato
e sostenne da questo he/it del pensiero deve seguire his/its
dominano perciò costi che costano, prendere la strada stretta,
quello che guida a Monte Calvario. Scalare la montagna della
perfezione, è necessario per passare dal percorso che Gesù
ha seguito. He/it ce lo dice nel Vangelo santo: Se Lei vuole
essere perfezionato, venda quello che Lei ha, dia il prezzo
di lui alle persone povere e è io. Siccome Dio c'invita
a seguirlo, noi non abbiamo qualsiasi cosa per temere. He/it
sarà sostenerci là, He/it è farà il nostro Cyrénéen. Come
uno avanzerà, uno sentirà la soddisfazione rapida per venire
più vicino di Lui. " L.B.
E she/it continua su questo tono in molte pagine.
Grazie a questa vittima di amore del bel esempio di generosità
che she/it dà ad ogni feltro di anime a monitoraggi. Loro
possono insegnare a questo esempio a benedire il Dio e camminare
alla continuazione di his/her/its nel modo in cui passeggiate
a Monte Calvario, senza alcuna lagnanza!
Preghiera
oh il buon santo di Antoine che, come il Padre Serafico,
non abbia altre ambizioni su terra che di Dio ha siglato
tutti per andare via ad arrivare all'amore, ci dà per capire
la grande legge del distacco di tutto quello che non è Dio
e la necessità di accettare tutti i sacrifici che lui aspetta
meglio il nostro amore. Da quando l'amore non calcola e
sempre si crede in debito con l'Adorato, c'insegni a non
calcolare con Dio: dargli questo ' il qu He/it chiede nell'uso
povero delle cose e la beneficenza verso il vicino di casa;
soddisfarci del necessario in cibo, l'indumento e sedere
su lui, rallegrarci al fondo del cuore se il Dio accondiscende
associarci alle sofferenze di His/her/its. - Oh il grande
Santo, usa la Sua intercessione potente da Dio per meritarci
a tutti questo favore spirituale di preferenza ad ogni altro
che noi sollecitiamo., quello che importa soprattutto, più
quel successo, salute, e la soddisfazione dei desideri che
è che Dio è glorificato in noi e da noi per sempre. Così
o lui.
La gentilezza della Sofferenza
(Testimonianza di Adolf Ratté)
Per viam dolorosam - ha approssimativamente dieci anni che
io sono ammalato, ma appena è solamente fin da quattro anni
che he/it stava accomodando a Notre-Seigneur per fare altri
applicarmi il profitto di tutte le mie sofferenze. Before70;.
He/it non mi era venuto di nuovo alla mente per adattarmi
più alla Passione del divino Sig. mentre usando le mie prove
come un tesoro inesauribile per il sollievo e l'acquisizione
del vicino di casa. Questa luce che io sono stato dato ad
una sera dove io lessi l'inizio dell'Epistola di IIe di
Paul santo ai corinzio. Qui è: "O benedetto Cristo che ci
conforta in tutte le nostre tribolazioni così che noi possiamo,
noi-stesso, confortare quelli che sono anche sotto il peso
di tutti i generi dei dolori. Perché, come le sofferenze
del Cristo abbonda noi di lui, è anche dal Cristo che la
nostra consolazione abbonda. Se noi siamo afflitti, è per
la Sua consolazione ed il Suo saluto; se noi siamo confortati,
è per il Suo consolation70; "
Incoraggiamento alla sofferenza di Gesù' l'esempio, secondo
Paul il santo. Questa mattina, io lessi un passaggio di
Paul santo che è un incoraggiamento per tutte le persone
nella prova. Lei lo troverà in his/her/its Epistola agli
ebrei, hp. XII, 1-5.
Qui è:
' All'esempio dei nostri precursori nella fede, rifiutiamo
tutto quello che ha pesato noi ed il peccato che c'avvolgono;
e corriamo con perseveranza nella carriera che è noi apra,
gli occhi ripararono su Gesù, l'autore ed il consumatore
della fede, lui che, invece della gioia che he/it avevano
di fronte a lui, ignominia sdegnosa sopportato la croce
e si sedettero al diritto del trono di Dio. Consideri quello
che ha sostenuto contro persona di his/her/its una contraddizione
così grande in favore dei peccatori per non lasciarLa tagliato
dallo scoraggiamento. Lei non resistè a di nuovo fino a
che sangue nella lotta contro il peccato. & il raquo
Che parole luminose per tutte le persone sentite a monitoraggi!
Chi che Lei è, persone povere, ammalato, malfermo mogli
di ubriacone o l'adulterio, sposo di donne infedeli, ciarliere
o negligenti vittime di danni, l'ingiustizia o calunnia
che che Lei è, dico io, sappia come resistere al peccato
che L'avvolge e La sollecita, cammini generosamente nella
carriera che è il Suo, gli occhi ripararono su Gesù l'autore
ed il consumatore della fede., In coscienza Sua. He/it La
rivela quello che Lei deve fare nella situazione dove la
Provvidenza La mise e Lui dà l'esempio di una generosità
a tutta la prova. Lui sostenne in favore dei peccatori dei
quali noi siamo una contraddizione che valeva lui le sofferenze
e le ignominie della croce. He/it L'incita da passione di
his/her/its per non permetterLe di vincere dallo scoraggiamento.
Alcuni cucinano che le croci del dolore sono, dell'abbandono,
il disprezzo, i danni, i colpi loro non sono anche comparabili
alla crocifissione. Come dice Paul santo: 56;You non resisterono
a di nuovo fino a che sangue nella Sua lotta contro il peccato."
Non è necessario per farLa per abbattere da vicino quello
forma una lega con Satana per fermare Dio dal regnare nella
Sua anima. He/it purchessia costa ad alcuni, Lei deve rimanere
fedele contro tutti. Guardi a Gesù che La precede con his/her/its
attraversi e come buon Cyrénéenses o il Veronicas fedele,
lo segua col Suo aspettando his/her/its la condiscendenza
misericordiosa l'aiuti della grazia di his/her/its.
Preghiera
oh buoni Antoine santificano che seppe come curvarLa per
l'amore di Dio ai problemi delle contraddizioni alla durata
di malattia Sua in Marocco del temporale che terrorizza
asciugato sul Mediterraneo, e dell'oblio in favore di Suo
superiore al Capitolo delle Trecce a Fondazione, c'insegna
a curvarci nello stesso modo ai requisiti della situazione
che c'è fatti nel medio dove noi viviamo; ogni seccatura
mette la nostra pazienza alla prova e noi abbiamo bisogno
di un aiuto speciale della mente - Santo per tenere fattoria
nel buono. Ci trovi queste grazie dall'aiuto della Sua intercessione
potente. Inscatoliamoci al Suo esempio per condurre la buona
lotta sempre e riprendere il palmo della corona che Dio
riserva a quelli che finalmente avranno perseverato fino
a che la fine! Così o lui.
 Il
BX Luchesio nel modo della rinuncia
Il 9 dicembre 1941L'amour di Dio
Invitato a venire in giù dall'in Oriente dove he/it si erano
appollaiati senza rispetto umano per vedere passare Gesù,
dice Zachée mentre presenta itself/themselves di fronte
al Dio: 56;has, Dio che io do alle persone povere la la
metà dei miei beni e se io facessi sbagliato a qualcuno,
io gli do il quadruplo. " Gesù l'approvò, mentre dicendo,:
56;The Saluto venne oggi per questa casa. & il raquo
Così presto quel he/it fu deciso di arrivare alla scuola
di François che segue il sermone di Geminignano di San,
Luchesio tenne internamente la stessa lingua ed arrivò chiaramente
al lavoro; Lui applicò fare passaggio negli atti le condanne
nuove che la fede di his/her/its aveva inciso appena in
anima di his/her/its. Per lui è vero che la vera conversione
appare nel distacco! Gesù' presenza nell'anima mostra il
nulla di beni di questo mondo ed il sacrificio di questi
beni per His/her/its amano forze Esso per stabilire in questa
anima casa His/her/its. "regno del cielo sopporta violenza,
Notre-Seigneur detto e è al violento che è dato per deliziarlo.
" (S.Mathieu., 11,12) He/it aveva sopportato la violenza
in Luchesio, quando pretesto di monete per fare he/it di
vita di his/her/its rispettato in relazioni di his/its con
altri che chiama 56;
Il morals commerciale", usando finasserie ed approfittando
di tutto quello che potrebbe servire viste egoiste his/her/its
alla spesa della rettitudine, della bellezza altrimenti
della giustizia. L'amore di His/her/its Dio aveva ne sostenuto,
Mammon aveva avuto il luogo del divino Sig. in cuore di
his/her/its. Sloggiare questo intruso che là regnò in sovrano
e lo dettò fino a che his/her/its leggi dure, Luchesio aveva
bisogno essere armato della violenza. Esso itself/themselves
dell'assalto difficilmente che dare di nuovo a quello di
destra il molto malato-ottenuto e riparare l'intero provocò
male. Per lui il déprendre gradualmente di questi ricchezza
di iniquità che così molto aveva indurito il cuore, he/it
promisero poi da su di più nulla rifiutare alle persone
povere. Fin dal giorno seguente di ritorno di his/her/its
al paese dopo che his/her/its che si incontra con François,
Luchesio trovò beni di his/her/its liquidativi, la moglie
di His/her/its prima credè che era solamente nella meta
per prelevare dagli affari.
Finalmente! Io sarò capace godere mio marito e l'agio acquisì.
Ma come entrò soldi, Luchesio mise la sua decisione in pratica.
He/it stava per trovare quelli che avevano sopportato distribuzioni
di sess e he/it ritornati il sosia di quello che loro avevano
perso.
--Che Lei fa perciò? chiesto di Bona stupita e Dona ansioso.
--Io faccio quello che io devo, he/it risposero con calma,
senza replica.
Poi era il giro delle persone povere. Luchesio andò a loro
prima, E poi loro andarono a numeri di lui a lui. Loro non
furono frustrati mai nella loro attesa. Imperturbabilmente
he/it diedero senza contare per l'amore di Dio, mentre vedendo
in loro Gesù' soffrendo di membri.
' ' La moglie di His/her/its non ritornò da lui, Luchesio
aveva bello spiegarlo con molta dolcezza e persuasione quello
che lui aveva detto François, mostrare a lui che lui non
potesse tenere questi beni, parlarlo circa e della giustizia,
di Regno di Dio, il cielo e l'inferno: she/it non capirono.
- Lei non fece qualsiasi cosa del dolore, she/it ripeterono
con un dolente della voce, Lei fece come ognuno!
She/it si lamentò, pianse, gli implorò di fermarsi, pensare
a bambini di his/her/its, non farli senza eredità. Per ogni
risposta, Luchesio bisbigliò,:>
Disse il nostro Dio: Sfortuna al ricco! Io non farò i miei
bambini dei disgraziati poveri, del maledetto come io ero.
No! 70; io insegnerò loro lavoro, l'onestà ed il Vangelo
santo: sarà a loro più che il deniers.
Allo she/it della fine lo sommerse di rimproveri:
- Uomo senza cuore! Padre snaturato! Non vi faccia non la
vergogna? Lei ci metterà su paglia! costringerci ad implorare
il nostro pane!
Ma la risposta era pronta sempre:
- Dio, he/it detti con una calma inspirata, Dio che fece
il precetto di elemosine sapranno a tutti: He/it lo disse,
he/it non permetteranno che ci mancò cosa per vivere. Ma
ragioni simili non potevano convincerlo. Tutti lo passò
infinitamente. Ah! Che è difficile credere nel vangelo!
credere fino a che là ha vivo esso nel sublime logico! "(P.
Lekeux Marziale, Luchiseio p.24)
Vedendo che she/it non potessero riuscire nel fare senta
che lui ragioni, Dona Bona chiamò i suoi amici ad aiutante
di his/her/its. She/it li disse le stravaganze di his/her/its
ed ecco che i pettegolezzi cominciano a circolare. Uno l'osservato
di tutte le parti e his/her/its agisce della generosità
così come penitenze di his/her/its erano passate al setaccio
dell'articolo mondano. Effettivamente he/it perde la testa!
He/it non ha senso, dimenticare il suo in favore degli estraneo
e rovinare così salute di his/her/its nei digiuni e le mortificazioni,
più.
Bona doveva ciononostante confessarlo; dividere he/it di
pazzia di his/her/its era divenuto migliore, più molle,
più conciliatore in tutti; e he/it non trova un dolore per
dire quello di lui. " Ma era la separazione completa di
questi due cSurses che Dio aveva unito, mentre Luchesio
fu legato sempre più chiaramente a Dio come liberando disperatamente
itself/themselves di beni di his/her/its e tutte le vanità
Dona clung Bona a questo lago nulla, alla ricchezza che
lei vide abbandonando la casa, alla rinomanza che era il
pendaglio di lui agli occhi del mondo. Era la realizzazione
di questo discorso di Notre-Seigneur: " Io non venni a portare
la pace sulla terra, ma la spada dei 56;separation che io
sono venuto a disgiungere il figlio di padre di his/her/its,
la ragazza di madre di his/her/its, la nuora di matrigna
di his/her/its i nemici dell'uomo saranno quelli di his/her/its
la propria casa. "(Matematica di Via., 10,34.)
Un miracolo venne a mettere un termine a queste divisioni
e vincere la moglie agli stessi sentimenti che lo sposo.
un giorno della grande distribuzione di elemosine, era controllo
di una specie di moltiplicazione di pani comparabile a quello
del vangelo. Si era convinto di un intervento divino. Loro
erano due a condurre la vita cristiana in questa casa da
questo momento e la loro casa divenne la locanda del Dio.
La loro bella fortuna squagliò sotto le loro dita. Ma loro
avevano recuperato, sul piano superiore dell'amore divino,
l'unione del cSurses e la gioia dei bambini di Dio.
Pazienti molto cari, l'esempio di conversione di questi
due sposi dovrebbe essere seguito alla lettera da ogni Cristiano.
Lei osservò quanto i sentimenti di Luchesio in presenza
del Poverello di fondazione sembrò quelli di Zachée in presenza
di Gesù, ansioso alloggiare a casa. Uno abbastanza trova
lo stesso distacco che porta ad elemosine e la restituzione.
- Così Gesù deve alloggiare anche a casa e se Lei vuole
onorarlo di un amore sincero, è necessario per liberarLa
dei beni e le vanità multiple che loro hanno accumulato
a casa. Quello che vuole Gesù, è un cuore diretto verso
Lui prima, distaccato di tutto quello che impedisce l'impeto
dell'anima verso Lui, fisso tagliare le cravatte che prevengono
chiaramente l'elevazione.
Vuole avere la prova che Lei non giace mentre Dio efficace
che Lei come Lui? - Lei quanti soldi Lei inutilmente dedica
al lusso ed alle futilità, e quanti calcola Lei rifiuta
altrimenti elemosine a quel demande au chiami di Dio. Imitare
Zachée, François di fondazione, Luchesio la Sua decisione
deve essere realmente fissa e deve splendere in atti Suoi;
Un il futuro, è assennato, più della semplicità in vitto
ed alloggio! mai di rifiuto che chiede l'amore di Dio! sull'occasione
delle feste pensi a Gesù' regali nelle persone povere.
C'è il modo della rinuncia di seguire crescere nell'amore
di Dio.
SULLO STATO DI VITTIMA
Fra i favori ottenuti questa settimana, è quello di un vecchio
uomo, ascoltatore fedele della novena. La grazia che ha
sollecitato è tutta al contrario di quelli che sono voluti
consuetamente. He/it chiese a soffrire prima di morire per
expier et per crescere nell'amore di Dio. La preghiera di
His/her/its era assennata, da quando ora è paralizzato.
Lui in Dio del le del bénit. Vedendo gli anni che he/it
hanno perso in un sinon di égoïste di vita nel peccato,
he/it vuole fare tempo raddoppia il resto di giorni di his/her/its.
Uno di genitori di his/her/its assicura che è il trimestre,
di heures des ammalato che l'ha dato per apprezzare così
il valore della sofferenza.
Persone affliggono quello è ad esaminando, non piacerebbe
imitare questo vieillard et per costituire itself/themselves
con lui vittime di amore? Da sofferenze Sue Lei espia i
Suoi peccati e quelli di altri, Lei può mériter versano
i Suoi preti così che loro si versano in abbondanza la vita
soprannaturale nelle anime che sono confidate a loro. Io
permetto di leur suggérer questa preghiera corta che François
ha recitato a memoria in durata di maladie:
" Je grazie Lei, Dio, Dio di tutti questi dolori che mi
affliggono, e per favore, oh il mio Dio, li moltiplichi
al hundredfold, così tale è il Suo buon piacere; he/it saranno
molto molli a me che Lei mi afflisse senza salvarmi. Dal
conseguimento della Sua volontà santa, io abbondo con joie.
"
Nome di questo santo è & il copySan Benedetto esso Moro
3.jpg
Preghiera
oh buoni Antoine santificano che tradusse così bene nei
Suoi atti le due grandi virtù del Évangiles: amore e sacrifica,
ci dia capirli a svolta nostra e sapere come di farli a
Lei per passare in vita nostra, il Nostro amore per Dio
sarà solamente davvero sincero se uno abbandona tutto quello
che può impedire questo amour: ricchezza, piacere, onori.
Non permetterci di prendere alle loro reti che fuorviano,
c'aiuti a vivere distaccato del de di biens la fortuna,
del corpo, dell'anima e c'inspira per moltiplicare i sacrifici
in questo senso da atti di povertà, mortificazione e l'umiltà.
A questo solamente condizione, ci piacerà Dio come He/it
vuole essere piaciuto, come Lei piacque lo. Il nostro desiderio
più ardente è camminare sulle Sue tracce Gesù seguente crucifisse,
nell'amore ed il sacrificio. Quindi essere-il.Un miracolo
venne a mettere un termine a queste divisioni e vincere
la moglie agli stessi sentimenti che lo sposo. un giorno
della grande distribuzione di elemosine, era controllo di
una specie di moltiplicazione di pani comparabile a quello
del vangelo. Si era convinto di un intervento divino. Loro
erano due a condurre la vita cristiana in questa casa da
questo momento e la loro casa divenne la locanda del Dio.
La loro bella fortuna squagliò sotto le loro dita. Ma loro
avevano recuperato, sul piano superiore dell'amore divino,
l'unione del cSurses e la gioia dei bambini di Dio
 Il
Benedetto e moglie di his/her/its entrano nel terzo Ordine
16 décembre1941 l'amore di Dio
Consideriamo di nuovo oggi la storia edificante del Bx Luchesio
e Donna Bona. - Una volta guadagnò alle stesse idee, distacco
di beni di questo mondo che la prima cura dei due sposi
era di deviser di lui tra loro, in ricerca di qualche genere
della vita capace incoraggiare l'amore del loro Dio fino
a che il pieno fiorendo. Naturalmente a causa della rinomanza
di his/her/its della santità, il pensiero li era stati legati
appena ai passi di François, tutto come Bernardo Silvester,
Pierre di Catania così come Claire, Agnès Béatrice, Amata
e così molti altri. Sembrò loro che, nella società del Poverello
o a scuola di his/her/its, la virtù sarebbe facile a loro
e che loro correrebbero nel modo di comando di Dio. Il loro
desiderio di perfezione era così forte, che loro non vollero
ritrasferirsi da nessun sacrificio per realizzarlo, era
necessario per pensare alla separazione, loro avevano deve
lasciare i loro propri bambini. L'amore è geloso e non sopporta
alcuno dividendo; l'amore di Dio più che ogni altro. " Quello
che piace più di me, dice Gesù, his/her/its generano, madre
di his/her/its, sposo di his/her/its moglie di his/her/its,
bambini di his/her/its che uno non è degno di me. " (S.
Matth., 10,37.) E loro, quello che loro vollero soprattutto
sarebbe trovato degno di Dio ed essere capace inebriarsi
ai torrenti di His/her/its piaceri divini.
In bontà di His/her/its, Dio andò avanti del loro desiderio
segreto e His/her/its spedito servitore François per intenderli
His/her/its vuole.
Era di anno 1221. Al ritorno dell'Egitto, François passò
da Toscana e fermò in Poggi - Bonzi. Luchesio lo sentì per
predicare di nuovo, questa durata con moglie di his/her/its.
Dopo l'istruzione, loro andarono tutti quegli a pagare una
visita a lui, ecco il dialogo che stabilisce tra loro: _
che gradiremmo seguirLa e dividere bene il Suo genere della
vita, dice Luchesio. Ma noi ci sposammo. Dobbiamo separare
perciò? - Non, François risposto, rimanga insieme, fin da
insieme Lei servire il Dio imparò.
- Sarebbe poi capace, indicarci come, mentre sposandosi,
potremmo santificarci come quelli che vivo con Lei? François
li considerò con amore. He/it aveva fermato appena col Hugolin
cardinale, a Firenze i dettagli della regola della terza
festa - l'Ordine. - Precisamente, he/it risposero, fin da
delle volte io penso a fondando un terzo ordine in che lo
sposato o trattenne persone nel mondo servirà perfettamente
Dio. Perché molto altro, prevenne entrare nel primo o secondo
ordine, mi fabbricò la stessa richiesta che Lei. Lei potrebbe
essere il primo il Suo per iscrivere là: del genere, rimanendo
nel mondo, Lei non sarebbe più dal world70;.
_Oui, sì, è precisamente esso! cessa Bona felice.
Perché l'importante, si veda, intraprende François, non
è il luogo, ma il cuore: santificare itself/themselves,
gli piace Dio e lo serve nella purezza, la rinuncia e la
carità; ed esso uno può farlo dappertutto ed in tutti gli
stati: perché il Dio ci comandò tutti per condurre una vita
perfetta. Ma come he/it non è buono che gli uomini rimangono
fare il buono da soli, io volli raggrupparli in fraternità,
sotto l'obbedienza di un direttore e darli una regola, così
che loro si incoraggiano mutuamente e sono tenuti per perseverare
nel loro progetto santo: Loro condurranno del genere la
vita religiosa senza abbandonare le loro funzioni secolari."
E he/it misero loro in mostra la forma di vita che he/it
avevano concepito per questo ordine nuovo. & il raquo
(Cf. Lekeux, la Vita del Bx Luchesio,p.32-33)
Era il vangelo adattato alle persone di società, ma il vangelo
completo tutto lo stesso, fa rinuncia, di amore, di avviamento.
Le rinunce chieste dalla regola del terzo Ordine non sono
gli auguri di religione, ma c 56;is la mente di questi vSux
che sono prescritti nell'uso povero delle cose, nel volo
della sensualità, nell'obbedienza rispettosa all'autorità
stabilita; così liberato di beni della fortuna, il corpo
e l'anima, nel mondo come nel chiostro, il s cuore 56;éprend
più facilmente di amore di Dio ed il vicino di casa; e,
chiaramente, nell'uno come nell'altro stato, l'amore di
Dio ed il vicino di casa è nato l'avviamento per la glorificazione
di Dio ed il saluto di fratelli di his/her/its.
L'idea era brillante e rispose le aspirazioni di questi
due cSurses intesero ammirabilmente di aiutare itself/themselves
uno l'altro per scalare le piste della perfezione. Finalmente
loro furono conquistati e fin dal giorno seguente il donned
di François loro della tunica grigia del Terziario. Il loro
esempio fu seguito da molti altri animati degli stessi desideri
di perfezione ed in una durata corta formò himself/itself
nella località una fraternità di Terziario quello gareggiò
della devozione coi bambini del primo Ordine del santo di
François. Sulla richiesta del senato della città, loro avevano
stabilito in Poggi-Bonzi nella soddisfazione generale e
Luchesio del tutto felice era stato interessato a prima
installazione loro, nulla lo distinse più del semplice manSuvres,
he/it mescolarono volentieri col più umili per i lavori
più scostanti. La devozione di His/her/its per tutte le
buon ragioni costituì più la riconciliazione delle classi
che i discorsi più eloquenti sulle misure per prendere per
l'alzata dei lavoratori. - su his/her/its parteggi, Donna
Bona divise le preoccupazioni di marito di his/her/its:
she/it vissero solamente per Dio ed il sollievo di disagi.
I loro beni non siano più sufficienti per le necessità,
loro andarono alla ricerca a liberare i disgraziati poveri.
Loro accomodarono a casa le persone povere ed i pazienti
e la loro casa non fu designato più presto il nome di "la
locanda delle persone povere" che la moneta.
I risultati erano stupefacenti, Questi esempi convertirono
all'amore di Dio e la pratica della beneficenza la città
ed ogni vicinato. Più che esso, il terzo Ordine che aveva
diretto queste buon volontà nel modo del distacco, fatto
nello stesso modo in tutto il mondo in molti altri luoghi
in Italia, in Europa. "Inondando il religioso o il migliore
dominio che prolungano questo uno, l'influenza di his/her/its
vinse tutti i rami del sociale e dominio politico: non solo
he/it ripristinarono la pietà, il buon mSurs e l'obbedienza
dei sostenitori, ma he/it assicurarono il trionfo della
chiesa e forzato l'imperatore per depositare le arma. Ed
ogni verità, secondo la visione profetica di III innocente,
François aveva, onori a his/her/its Fila-ordine specialmente,
redoes una Cristianità nuova e salvò la chiesa e la società
ad una durata. " (Lekeux, la Vita del Bx Luchesio,p.44.)
Quale era il segreto di questi trionfi? - L ' Vangelo traduce
nel dettaglio dell'esistenza
Pazienti molto cari, Dio Thank Lei! Nonostante la cecità
universale degli uomini che si lacerano tra peoples ed individui
perché loro si muovono via di Dio, un destandosi la vita
cristiana fa di Fra noi uno osserva un ritorno sincero al
vangelo, non dolcificò ma completa, come lo capito un François
di fondazione con tutti i santi.
Questo Vangelo determina dare beni di his/her/its alle persone
povere senza contare come Luchesio, altrimenti in intero,
come François e Claire di fondazione. Questo cristiano,
caricato di famiglia o non sposato, è in ricerca delle persone
povere, se questi non vanno numerosi abbastanza alla loro
casa. Delle volte fa io spedii ad uno loro un émoulu fresco
di prigione che ha avuto bisogno di scarpa e chiese ad elemosine.
Questo disgraziato povero trova tutto per quell'al quale
lui ha chiesto senza dovere subire rimostranze inopportune.
He/it fu invitato solamente per ringraziare il Dio della
gentilezza che he/it avevano accordato appena a lui. - La
devozione per le persone povere è come ad alcuni, che loro
li dedicano tutto quello che non è necessario all'esistenza.
Non voglia questi esempi del Cristianesimo viva trovi alcuni
imitatori fra gli ascoltatori fedeli della novena Perpetua
al santo di Antoine? Cosa conta dopo tutti nella vita, è
l'amore di Dio: e comprare questa perla preziosa, è necessario
per dare tutto quello che uno ha secondo la lettera del
vangelo; e secondo un'interpretazione autentica, è necessario
per liberarsi almeno di ogni beni in mente; al lavoro perciò,
che che Lei è! Per l'amore di Dio, il meno egoismo e più
della generosità! Trinceri sul lusso e l'utile per dare
a Dio in his/her/its persone povere ed al servizio del culto
Il Capo di Luchesio Felice dell'azione cattolica
Dicembre 2, l'amore di 1941 Dio
L'ottobre 28 scorso, la trasmissione della Novena al santo
di Antoine fu dedicata al Capo dell'azione cattolica e scuola
di his/her/its della formazione, Santo François L'apparve,
il cuore traboccante di amore di Dio ed ansioso comunicare
questo stesso amore al genere umano ed intero. In questa
meta, con la concessione dei Pontefici Romains e molti incoraggiamenti
durante secoli, he/it aprirono scuole della santificazione
dove è onorare l'amore e quell'insegni a subordinare ogni
attività umana ai requisiti dell'amore divino; questi sono
tutti i centri connessi ai Tre Ordini serafici di dove rayon
l'influenza della fondazione Seraph.
La scuola destinata ai laici è designata comunemente sotto
il nome di terza festa-ordine. She/it giunse ammirabilmente
a meta di her/its, da quando she/it è nella chiesa di Dio
una stanza dei bambini di Santi e Blesseds. Quelli la cui
festa è celebrata attualmente, è al numero di novanta, preso
in tutte le file della società, ogni militants dell'azione
cattolica nelle loro volte ed i loro modelli medi, portati
a termine del militants presente chiamati con a tutti per
ripristinare nel Cristo. Alla testa di questa falange di
copie viventi dei nostri apostoli moderni il primo francescano
Terziario appare, il Bx. Luchesio: Questo nome merita di
tenere un istante il nostro attention.Luchesio era contemporaneo
di François. He/it visse in Toscana, in Caggiani prima e
poi in Poggi-Bonzi. È la grazia di quel Dio l'aspettato
al sermone di François là.
Tutti l'erano riuscito fino a che là; Intelligente, intraprendente,
he/it avevano approfittato di agitazioni del tempo, costruire
itself/themselves una situazione invidiabile con l'aiuto
del mestiere e la politica ma anche ai costi della giustizia
e la carità. La coscienza qualche volta bitten da rimorso
a causa dell'avidità di his/her/its e durezza di his/her/its,
he/it vissuti in pace con his/her/its moglie Dona Donna
che divise sentimenti di his/her/its e touts due si furono
dilettati di quello che i loro bambini non conoscerebbero
i problemi di povertà. Cristiano altrimenti, loro non fallirono
la Massa, ricevette i sacramenti periodicamente, prese da
alle dimostrazioni religiose. "Loro erano cristiani come
uno era di quel tempo, storico di his/her/its detto come
uno è in corto oggi: la religione stette nelle forme, ma
non era nel cuore, né da adesso nella vita. E la ragione
del dolore era la stessa quell'oggi: gli affari. " (P. Lekeux,
Savie,p.11)
Un giorno dell'anno 1212, tre anni circa dopo l'approvazione
verbale di regola di his/her/its di III Innocente, François
di fondazione predicò in Toscana. Luchesio aveva sentito
parlare del giramento circa quello si fu azionato di lui
lui, di passione di his/her/its per povertà quando lui aveva
segnalato himself/itself prima da lusso di his/her/its e
la prodigalità di his/her/its. He/it fu preso del desiderio
di vederlo e sentirlo. He/it si arrese perciò in Gemigrano
di San ad uno di Poggi-Bonzi. He/it trovò il santo sul luogo
circondato con una folla di curioso.
He/it aveva di fronte a lui 56;a piccolo uomo debole, coperto
con stracci, piedi nudi, cinga su di una corda, avaro le
persone con occhi neri e profondi, un sorriso angelico su
his/her/its faccia molto magra; Luchesio crede trovare una
statua vivente della rinuncia e l'amore, Già lui fu conquistato.
- vicino alla confine-marchio un fratello era. Loro cominciarono
a cantare: "Paura ed onore Dio, detto-loro, affitto ed affitto
e celebra Dio. Le 56;Rendez grazie al Dio e convertito voi
stessi: perché è necessario che Lei sa che Lei morrà presto!
" Dia, e he/it La saranno dato! Perdoni e he/it La saranno
perdonato! - Perseveri nel buon Suvres: felice quelli che
muoiono in stato di conversione, perché loro andranno a
regno del cielo! & il raquo
Poi il raggio di François. He/it dice cose molto semplici,
ma discernendo straordinariamente, perché, più quel discorso
di his/her/its, era his/her/its nessuno quel raggio. Disse
He/it his/its chiariscono e cantando voce:
"Fratelli, la vita è corta ed il giudizio vicino: cerchi
perciò regno del cielo e faccia penitenza, Ah! Fratelli,
disprezzi il mondo, disprezzi soldi: è loro quello La devii
da Dio e La ritorni infelice! Tema legarLa alle cose che
passano: perché noi aggiungiamo solamente i pellegrini e
viaggiatori qui sotto. Dia alle persone povere invece di
accumulare, piaccia essere povero per Gesù' amore-Cristo,
e He/it gli ritornerà gioia: dove c'è la povertà di mente,
non ci sono più e perciò desideri più della sofferenza;
dove ci sono compassione e la carità, ci sono più né beni
superflui né obduracy del cuore,; dove è l'amore e la saggezza,
non c'è più né temè l'oscurità né. Sì che quelli vanno i
precipitati testa che appartiene al diavolo; per noi il
Cristiano, he/it è d'accordo che noi ci fummo dilettati
nel Dio. & il raquo
Queste parole andarono al cuore di Luchesio e l'inspirarono
il desiderio di conversare con François. He/it fu deciso
di fare tutto quelli he/it direbbero a lui. Luchesio lo
tirò per dividere e gli mise in mostra vita di his/her/its,
his/her/its peccano, il guaio di anima di his/her/its. E
François, mentre l'avendo dato ascolto, dice a lui: Fratello,
il Dio gli fabbricò una grande grazia mentre L'aprì gli
occhi, e Lei deve essere fedele per rispondere là. Ritorni
beni questi: perché se quelli che uno possiede onestamente
sono noi così dannoso, quanto più quelli che l'ingiustizia
ha acquisito!
Sì, e quando io l'avrò fatto, Dio ritornerà a me lui la
pace? Oh! Fratello, he/it respingono il bambino prodigo?
Orologio lo crucifisse per Lei! È Lui quello gli parla,
non è più io; l'ascolti, e veda a quello che He/it L'invita:
"Se Lei vuole essere perfezionato, vada, venda i Suoi beni,
e dia il prezzo di lui alle persone povere: e è poi io,
ed avrà un tesoro nel cielo" che Lei non vorrà seguirlo
e dividere la gioia dei santi?
Oh! Fratello François, oui70;Merci, merci70;Priez per me.
E he/it precipitarono in singhiozzi nelle braccio di François.
He/it ritornò a casa con, al cuore, una pace meravigliosa
e la determinazione fissa per condurre senza dilazione il
distacco chiesto. Pazienti molto cari, e Lei tutti gli attaché
cristiani, come Luchesio, fino a che là a molte altre cose
che a Dio, il discorso di François a questo discepolo fedele
L'invita a voi stessi.
Il primo passo per fare arrivare all'amore di Dio, è almeno
povertà in mente. Liberare itself/themselves di beni di
his/her/its, è necessario per farlo nel calcestruzzo, per
esempio mentre scappando il lusso per l'indumento ed il
setting di tavola, mentre facendo elemosine al vicino di
casa nel bisogno, Questo distacco di un molto pulito per
stare accomodando a Dio libera la mente ed il cuore della
schiavitù dello creò, tagli le cravatte che congiungono
alla terra, permette all'anima di sorgere nell'amore di
Dio, è come un uccello che un semplice filo previene volare
nelle regioni serene dell'occulto.
Più che tutti altri, i militants dell'azioni cattolico devono
cominciare con liberare itself/themselves di quello che
impedisce l'impeto dell'anima verso Dio, come tutto quello
che passa l'utile nell'uso delle cose. E questo distacco,
è la semplicità nella manutenzione e la carità verso altri
che lo faranno, più che le dimostrazioni forti. Gli atti
sono più eloquenti delle parole. L'esempio trascina. Chi
che Lei è perciò, Cristiano ammalato, militante, o semplice,
crescere nell'amore di Dio ed autorizzare le Sue anime in
prospettiva di un'influenza felice, all'esempio del Bx Luchesio
apro il Suo cSurses al distacco di beni di questo mondo
dalla semplificazione della Sua vita e l'esercizio della
beneficenza.
 L'amore
di Dio
Dio ci castiga, lui ci tratta come bambini di his/her/its
Ecco un passaggio di Paul santo che incoraggia apprezzare
la prova: "Lei dimen
ticò l'esortazione di Dio che gli dice piaccia a figli:
mio figlio, non disprezzi la punizione del Dio e non perde
il coraggio', lorsqu He/it prende a Lei; perché il Dio castiga
quello che gli piace, e ferisce ogni figlio che riconosce
come il suo il limite. È per la Sua istruzione che Lei è
sentito: Dio le feste Lei come figlio; perché quello che
il figlio è quel padre di his/her/its non castiga? Se Lei
è esente della punizione alla quale tutti hanno parte, Lei
è perciò figli illegittimi e nessuno di veri figli. Inoltre
fin dai nostri padri secondo la carne ci castigò e che noi
li rispettammo, quanto più non hanno a noi per sottoporre
al Padre delle menti, avere la vita? Quando a quelli, era
per un po' di tempo q'Il ci castigati alla volontà della
loro volontà; ma Dio lo fa tanto quanto lui è utile per
fare noi capace partecipare in santità di His/her/its, Ogni
correzione lui è vero, appare nell'ora un tema di tristezza
e nessuno della gioia; ma she/it produce più tardi per quelli
che sono stati esercitati così, una frutta della pace e
la giustizia.
"Elevi perciò le Sue mani languide ed i Suoi ginocchia esitanti,
diriga i Suoi passi nel modo corretto, così che quello che
sta zoppicando, non devii, ma firmed su piuttosto. "(Heb.
12,5-13) questo Passaggio di Paul che santo chiaramente
dimostra che le prove della vita sono una prova di filiazione
divina nostra. Lontano dal rattristarci, loro dovrebbero
rallegrarci. Il gesto che si impone, è quello del bambino
nelle braccio di madre di his/her/its come colpi di she/it
esso metterlo alla ragione: he/it abbraccia his/its due
arma il collo di madre di his/her/its, e, come irrita disarmare
his/her/its, he/it lo dà un offrire di baciare. L'effetto
è magico. Collera immediatamente precipita e si cambia nelle
carezze. - Nello stesso modo, come bambini bene - nato,
ringraziamo nella prova il Dio che colpisce a causa del
nostro misplacements; se la prova provoca l'amore, giunse
a meta di her/its; toccò delle nostre sistemazioni, Dio
immediatamente cambierà la nostra tristezza in gioia. Ma
così che così è esso, non dimentichiamo di rinnovare sotto
i colpi, qualunque cosa che loro sono il gesto in amore
col bambino da atti di riconoscimento ed amore.
Preghiera.
Oh buoni Antoine santificano, getti un'occhiata favorevole
sui ginocchia al momento su persone col piede del Suo ritratto
ed in supplica ardente per trovare gli spirituali e le grazie
temporali delle quali loro hanno bisogno. Accordi a ciascuno
il distacco almeno in mente quello che non è dio, e, per
l ' là guidare più certamente, li inspira per arrivare alla
scuola del François molle, mentre divenendo alcuni bambini
di his/her/its dal terzo Ordine in uno o l'altro del (700)
le settecento Fraternità della Provincia. In possesso della
povertà serafica, he/it saranno più facili a loro per piacere
soprattutto Dio come noi ed essere capace dire François
seguente il fondo del cuore nostro Padre: Il "mio Dio, mio
Tutti. " Così essere-il.Montréal, il 23 ottobre 1941
R.P.Ferdinand, O.F.M.
L'amore di Dio
Una lettera di riconoscimento
Montreal, il 17 ottobre 1941
P. Ferdinando Reverendo, O.F.M.
Protegga, Rosemont.
Molto tempo fa che io voglio ringraziarLa per i Suoi belli
programmi alla radio. Io non sono un paziente, ma mi piace
ascoltarlo perché io trovo tragga profitto per la mia anima
là. Come al tempo dove le folle seguirono Notre-Seigneur
per sentirlo, a loro piacerebbe fare fermata, raccogliere
itself/themselves, sentire parlare di cose dell'anima. Gesù
promise che lui sarebbe stato con his/its Chiesa fino a
che la fine dei secoli. È perciò his/her/its predicono pensato
quello ci porta la Sua voce, sulle onde. Non mi piace rappresentarmi
il Suo pubblico invisibile nella decorazione del "Sermone
sulla montagna" e Cristo che benedice le nostre anime dalla
Sua mano. Questo minuto ha qualche cosa muovendosi quando
uno crede nella comunione dei santi. Molto forse, nell'isolamento
delle loro stanze di malato, tressaillent di gioia di credente
per riconoscere la voce del Sig. in quello di ministro di
his/her/its. Le Sue parole di incoraggiamento, il Suo consiglio
di surnaturaliser le loro sofferenze mentre accettandoli,
li faccia così molto buono. Forse anche, che sulla strada
sola, rotolando in macchina, un altro Zachée è là. He/it
ascolta solamente il Suo programma religioso seguente un
altro, curioso sapere che dice di nuovo su Cristo, lui quello
non va più alla chiesa. E, è l'ora di Dio, per questo Zachée
nuovo alla vedetta.
È necessario per continuare a darci i mezzi di prendere
salire verso Dio. Povertà, il distacco è difficile capire
e specialmente praticare. La natura tremante non ne vuole.
È necessario per parlare di nuovo e di nuovo di lui. La
primavera delle volontà è molto dura fare dramma qualche
volta. Inscatoli Dio per avere misericordia di noi mentre
illumina le nostre anime e mentre dandoci forza di his/her/its.
Mettere Dio in his/her/its mette in vite nostre, c-have-d
-. al primo luogo, tagliare gli affetti, cedere itself/themselves;
quando uno lo capì bene i resti va del tutto da solo. L'ultima
estate come parlando delle Beatitudini Lei aveva le parole
che sono andate all'intimo dell'anima. Grazie mio Padre,
per il buon qu Lei mi fece. Grazie per il trimestre di ora
del santo di Antoine che ' ascolterà fedelmente a. Bene
rispettosamente, io sto la Sig.ra R.E.M.
Preghiera
Oh buoni Antoine santificano, ci dia per capire la necessità
del distacco di tutti di legarci a Dio. Gli affetti a creò
può essere solamente un filo, ma questo filo è sufficiente
fermare l'anima dal salire e sorgere verso Dio. Lei ruppe,
Lei, con beni di questo mondo la Sua famiglia, la Sua terra
natia ed in questa libertà interna, Lei trovò il Suo Dio;
c'insegni nello stesso modo a stato liberato di quello che
non è Dio, moltiplicare i sacrifici per dare alla nostra
anima la libertà dei bambini di Dio che noi possiamo dire
in ogni verità: Il mio Dio, Mio Tutti. Così o lui
L'amore di Dio
Consiglio conveniente a mogli dell'adulterio.
Fra le intenzioni consigliabili, la conversione di sei martedì
adulteri fa. Alcuni di questi durano altrimenti sacrificio
alla loro passione maledetta una parte la totalità dei loro
redditi; loro frustrano delle loro diritto molti creditori
ed attirano sulla loro testa i fulmini della vendetta divina.
Invece di essere la gioia e la consolazione della loro casa,
loro sono la croce e la sfortuna di lui.
Alle persone piangenti che devono patire vedendo il loro
sposo infedele, mi permetta di comunicare il dialogo che
io avevo con uno fra loro;
- Invece di compatirLa e pensare a ponendo fine ai Suoi
giorni, he/it vale andare meglio a Notre-Seigneur, non riconosciuto
del suo, mise in ridicolo, staffilò, e dirgli del fondo
del cuore: Dopo tutto, Dio, io non devo soffrire che una
parte delle punizioni che io merito.
_ Ma, che io feci a Dio così che he/it mi tratta così?
Mia cara sorella, non L'aveva commesso che un peccato mortale,
Lei meriterebbe l'inferno. anche se la Sua prova sta terrorizzando,
Dio La ringrazia! non è di nuovo l'inferno. Ma she/it possono
essere considerati comprensibilmente come marche di inferno.
Se loro La scottano attualmente il cuore, è quel Dio vuole
aiutarLa a fabbricargli da ora in poi un'idea giusta di
questo luogo di tormento ed inspirarLa il che dà beneficio
tema essere precipiti per l'eternità là. Tremi per Lei,
tremi per Suo marito e per evitarLa questa sfortuna, sia
d'accordo a costituirLa vittima di amore in unione con Gesù
al momento, crucifisse per i Suoi peccati e lui dichiarante
a his/her/its Generi per la Sua Redenzione.
- Ma che fare stabilirmi in queste sistemazioni!
Richiamo voi stessi i Suoi errori, anche accusò e perdonato;
l'Appuntamento Gesù presente alla mente ed al cuore da atti
di amore, dalla comunione, da buon Suvres; non lo visiti
in his/her/its persone povere, nei pazienti lo rifiutano
qualsiasi cosa di quello per quel he/it chiede nel Vangelo
santo. She/it mi fece pieno del coraggio, e promettendo
di adattare la vita di his/her/its a queste istruzioni.
Li tenga bene, Lei tutti che deve deplorare cattiva condotta
simile; è per Lei il modo della pace là e per il disgraziato
povero che La provoca questi dolori, i mezzi più sicuro
ritornarlo a Dio. - Quello lascia il pensiero per esserlo
di cattivo umore, trasportarlo via più da un'indipendenza
affettata da rimproveri amari, da misplacements simile lontano
da Lei! Piuttosto aumenti in attenzione, di buoni processi,
di sorrisi delicati mentre chiedendo a Dio di realizzare
perfettamente l'ideale delle mogli. VederLa così camminando
capace sul Suo cuore per l'amore di Dio e lui, lo disgusterà
di his/her/its condotta indegna e lo ritornerà, contrito
ed umiliato a his/her/its controlli casa di così molte virtù.
La mente - Santo lo promise: (Corno., 7,14.) la virtù di
His/her/its diviene il prezzo della conversione voluto,
è che la felicità per vedere ritornarlo a Dio alla stessa
durata come a Lei valore non è alcuno tali sacrifici?
Preghiera
Oh il buon santo di Antoine che, seguendo il François Serafico
ed il Claire meno Serafico di fondazione, seppe come piacere
Dio al punto non lasciarLa devii questo amore da nessune
delle sconfitte e nessuno delle prove di vita, c'insegni
da questi esempi per camminare su tracce Sue.
Inscatoliamoci tutti per essere se molto distaccato di tutto
quello che non è Dio che noi L'imparammo a benedire il Dio
in salute e le malattie, in povertà come la prosperità,
nell'encomio ed i danni, nell'esaltazione ed i colpi!
È l'encomio perfezionato degli elessero al cielo, l'espressione
più adeguata dell'amore supremo dovuto al nostro Dio. Così
o lui
Montreal, ottobre 23 1941 R.P.Ferdinands, O.F.M.
L'amore di Dio
La creatura umana ideale di François di fronte a conversione
di his/her/its
Il 1 luglio 1941
Pazienti molto cari. E Lei tutti, anime ansioso di perfezione,
Fra il piano cristiano l'ideale per onorare è tutto al contrario
del Cristiano ideale come descrive nelle beatitudini. He/it
vuole servire due padroni, il Creatore e la creatura, Dio
alla stessa durata come ricchezza, onori, piacere. Da poi
su, inconsapevolmente, con la più buon fede del mondo, molto
prenda delle abitudini per pensare ed agire contrario a
quello che Dio aspetta bambini di his/her/its, elevati allo
stato soprannaturale dal battesimo. Io prenderò come prova
di questo avanzata che l'atteggiamento mentale e qualche
genere della vita vissuti da François santificano di fondazione
di fronte a conversione di his/her/its, A questo periodo
di esistenza di his/her/its he/it è un caso tipico del Cristianesimo
alla moda nella nostra migliore società del 20 secolo di
ième.
François appartenne alla borghesia di fondazione, His/her/its
genera, Pierre Bernardone, era negoziante ed uno di questi
negozianti intraprendenti che non esitano a solcare i mari
per assicurare il successo del loro commercio, il figlio
di His/her/its è nato durante il corso di uno di viaggi
di his/her/its nel sud della Francia. In he/it cambiati
su his/its ritornano il nome di Giovanna in quello di François,
i francesi per ricordare questo fatto. Siccome he/it di
infanzia di his/her/its andranno al bel paese della Francia
in società di padre di his/her/its e he/it ritornerà una
memoria imperitura che sarà tradotta in his/her/its ami
per his/her/its molle parlare, per canzoni di his/her/its
di gesti, per la professione nobile di Dio, di lui. Madre
di His/her/its, Signora Pica, si era Provencal ed avrebbe
dovuto alimentare immaginazione rapida dei romanzi del cavalierato
his/her/its, da quando lui manterrà in anima di his/its
fino a che conversione di his/her/its il desiderio di divenire
cavaliere. Era per lui la cima della gloria umana, come
attualmente ricchezza la grande passione del giovane uomo
moderno è. François prese ciononostante volentieri ad agli
affari e, secondo Th. di Celeno, he/it apparvero di lui
prudente. Contrari alle abitudini di padre di his/her/its
che erano dure ed avido del guadagno, he/it era molle, d'accordo,
e prodigo con amici di his/her/its. Uno l'aveva soprannominato
""il re della gioventù" di fondazione, e he/it fecero himself/itself
notare dappertutto da his/her/its gaîté, his/her/its il
bel manners, prodigalità di his/her/its.
François prima storico, Tommaso di Celano, fatto a questo
tema un commento che trova oggi his/her/its applicativo.
: "Al Cristiano, come agli atei, prese radice un costume
fatale e fu piantato in dottrina perniciosa alla quale tutti
rispettano come ad una pazzia; she/it vuole che i genitori
allevino i loro bambini, fin dalla culla, nella mollezza
ed il piacere. Anche il poeta l'ha ragionare dire: 56; '
perché noi crescemmo nel medi delle abitudini dei nostri
genitori, tutti i dolori c'intraprendono fin dalla nostra
infanzia. " Questa testimonianza è esatta: i desideri dei
genitori sono di come molto più fatale ai loro bambini,
che questi li accordano più facilmente. Poi quando loro
presero una piccola età, è di loro proprio impeto che loro
corrono sempre peggio ad azioni, e quando loro chiarirono
le porte di adolescenza che Lei pensa che loro diverranno!
Portato via dal turbine dei piaceri di tutti i generi e
libero fare quello che accomoda a loro, loro si consegnano
con ardore ad ogni vices,70; non tenendo niente della religione
cristiana, né in vita loro, né in mSurs loro, he/it non
tiene Cristiano che il name70;.
'' Tale era l'addestramento misero quello di vita fatta
fin da infanzia sua questo uomo che noi veneriamo come un
santo, il François incomparabile di fondazione' "
Assistito dell'aiuto dell'in-cima, Bonaventure santo e detto
che François non ha ceduto a comunque, nel medio di giovani
depravati, alle pratiche della carne anche se lui consegnasse
himself/itself alle allegrezze. " Naturalmente buono, he/it
lasciarono himself/itself muoversi alla vista delle persone
povere ed elemosine fatte; he/it tennero anche una certa
pietà formalistica che l'ha inspirato atti di religione,
Ma sull'intero, he/it era un giovane di che la mente ed
il cuore sia diretto verso la terra; a he/it piacquero i
piaceri; a he/it piacque i soldi che he/it davano itself/themselves
del grande Dio specialmente aera; a he/it piacquero gli
onori il cui cavalierato incarnò ai suoi occhi grado più
alto di gloria.
He/it sarà più tardi corretto per chiamare questo periodo
di esistenza di his/her/its fino a che l'età di venticinqui,
"il tempo dove he/it vissero nel peccato. " Di fatto, l'amore
di sé piuttosto che l'amore di Dio eccelso nelle sue preoccupazioni.
Dreamed di He/it di ricchezza, di onori, di piaceri per
sorgere, imporre di lui, diventare ubriaco dell'influenza
personale. Fortunatamente la visione di Spolète lo rivelò
la conseguenza normale dell'una vita usata a queste vanità.
Dio che piace che superficialmente sulla terra, dei labbra
e nessuno del cuore, he/it non potevano desiderare ardentemente
la ricompensa fatta una promessa a quelli che sinceramente
come Dio, è liberato dei resti interi, e porta a termine
generosamente la volontà di Dio.
Se la vita di François di fronte a conversione di his/her/its,
come quello del cattivo ricco, aveva condotto all'inferno
e his/her/its tormenta a causa di his/her/its disorganizzò
l'affetto a beni di questo mondo; che dire l'ideale della
vita di quasi tutto nostro Cristiano! Il più grande numero
dei genitori non sa come subordinare al vero amore di Dio
il loro amore della ricchezza, dei piaceri, di onori e fa
di questi dura la preoccupazione continua di vita loro.
Come loro sono i primi a gettare i loro bambini in preoccupazioni
simili come loro divengono consapevoli delle realtà di qui
sotto. da poi su a casa più che a genitori loro l'ha pensato
a Dio ed il desiderio per per favore passarlo a secondo
ed anche alla centesima fila, ed appena gli interessi di
Dio entrano in conflitto con interessi personali loro, questi
sono quelli di Dio che è sacrificato dai peccati contro
la giustizia, contro la temperanza, contro l'umiltà. E da
poi sulla vita del Cristiano diviene una vita di peccati,
interrotta di degli atti della contrizione, l'assoluzione
del prete. Ma il più più spesso, è il peccato che predomina,
perché uno è schiavo di sé, del mondo, di Satana piuttosto
che di Dio; la conseguenza normale di questa schiavitù,
è la dannazione.
Pazienti molto cari, e Lei tutti gli amici che ascoltano,
he/it ne è tempo, riconosciamo come Sig. e Dio il nostro
Dio e nessuno che he/it crearono, nessuna questione che
stato chiamato ricchezza, piaceri, onori. Da poi su, rispettiamo
a lui di ogni cuore, in pensieri, in parole ed in atti;
sacrifichiamo a his/her/its ami tutto per quel he/it chiede
ed accordiamo non usare pertanto le cose di qui sotto quello
come loro armonizzano ai requisiti della volontà di Dio.
Se noi imitassimo François di sedette in vanità di his/her/its
ed anche se noi lo passammo dall'inondazione del mSurs,
sappiamo come fermarci come lui nel modo dell'iniquità.
cosa ci piace, ricchezza, piaceri, elevazioni è necessario
per disprezzarli; e quello che noi odio, povertà malattia,
abbandono è necessario per piacere lo. ""Che non il remuntiat
quae possidet omnibus, non potest esse spinge discipulus:
quello che abbandona tutti per l'amore di me, Gesù detto
non può essere il mio discepolo. " (San Luc,XIV,33)
Chi che Lei è, non si blandisce essere discepolo del Cristo,
essere credente vero se Lei continua a vivere accumulare,
godere, segnalarLa nel mondo. 56;or che Lei ha mangiato,
o Lei bevve, qualunque cosa che Lei fa, è necessario che
Lei costituisce ogni cosa la più grande gloria di Dio. "
(1Cor.X.31.)
Sulla corrispondenza ricevuta
Ecco una lettera che io prendo la libertà per comunicarLa;
she/it mostra i sentimenti sublimi che a Dio piace stampare
nelle anime sentì una volta dalla malattia inoltre e quello
sappia di corrispondere alla grazia.
Montreal giugno 23. Reverendo Padre Ferdinando
Padre molto reverendo.
Ogni volta che io sento qualcuno per parlare di Dio e his/her/its
ami, io invidio il fato di his/her/its. Ammalato fin da
diciotto anni, io sono privato della felicità per sentire
parlare di Dio, Presentato di genitori eccellenti Dio licenze
che io sono un poco sconvolga e quando io parlo di lui,
uno mi fa non dire niente circa, quello che mi funziona
sodo un lot.52;since io L'ascolto la radio, io feci il sacrificio
di tutti altri programma radiophoniques, e quando il mio
angelo custode dimentica di dirmi che è l'ora della novena
il santo di Antoine, io non dimentico di sgridarlo. Felice
quelli che parlano di Dio, gli Angeli li danno ascolto.
Che gradirei parlare di Lui al micro, io non temerei che
il numero degli ascoltatori decresce, perché gli Angeli
li sostituiscono, ed il cielo intero è in festa quando uno
ne parla. Ad ogni trasmissione Lei accende così solamente
nel cuore di un piccolo paziente il bel fuoco dell'Amore
divino, uno solamente, il Santo di Trinidad volgerà su Lei
con un ineffabile sorridere anno che aggiunge un diamante
di grande prezzo alla Sua corona.
Ritorni di nuovo, il buon Padre, sempre ritornato del Suo
gesto divino per darci l'Eccelso sta benedicendo e quel
Dio per ritornargli all70; l'all70;
Un piccolo paziente grato. Grazie a questo paziente che
volle tenere l'incognito per questa superba testimonianza
di riconoscimento,; Dio dà a lui così come a tutti i pazienti
per crescere nell'amore di Dio e costituire vittime di itself/themselves
di amore per aiutare i preti a mantenere itself/themselves
all'altezza della loro missione. Io finisco dalla preghiera
per i preti che recitare a memoria alla loro intenzione
piace dei pazienti:
Preghiera per i preti.
Il 1 luglio 1941 La mente di sacrificio, oh il mio Dio,
lo versi in pienezza di his/her/its sui Suoi preti. C 56;is
tanto quanto il loro dovere la loro gloria per essere le
vittime, consumare itself/themselves per le anime, vivere
senza le gioie umane per subire il diffidi di, l'ingiustizia
e la persecuzione spesso. Che loro pensano a quello che
loro dicono ogni giorno nell'altare: "È il mio corpo, è
il mio blood70; "Che loro si chiedono là e che loro l'applicano:
56; ' io non sono più io, io sono Gesù, e Gesù crucifisse;
io sono come impanato e vino, una sostanza dedicata che
finisce di essersi! " Oh il mio Dio! Io scotto il desiderio
della santificazione dei Suoi preti; mi piacerebbe che tutte
le mani che La toccano fûssent degli amici di mani il cui
contatto è molle e che queste bocche che non dichiarano
mai parole così sublimi si ripristinano alle formule banali!
Che loro tengono in tutta la loro persona l'abitudine delle
loro funzioni nobili. Che ciascune scoperte loro semplice
e grande come l'oste, accessibile a tutti e superiore all'altro
hommes.Oh! Faccia che loro trasportano la Massa di oggi
la sete della Massa di domani e che, pieno loro di quello
che loro danno, loro hanno la grazia per comunicarlo estensivamente
all'altro.
|
